范悅怡

民族新聞事業(yè)是我國(guó)社會(huì)主義新聞事業(yè)的重要組成部分，民族新聞在我國(guó)各民族的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，民族新聞報(bào)道的社會(huì)價(jià)值也使新聞學(xué)界始終保持著對(duì)民族新聞報(bào)道的研究熱情。同時(shí)，由于民族新聞具有特殊性，所以它還具有一些普通新聞報(bào)道所不具備的特殊意義。

針對(duì)民族地區(qū)或是少數(shù)民族的實(shí)際問(wèn)題，民族新聞的一般作用會(huì)有所側(cè)重，經(jīng)過(guò)延伸和深化形成民族新聞的特殊作用，對(duì)民族社會(huì)來(lái)說(shuō)，主要是營(yíng)造有利于民族團(tuán)結(jié)的輿論環(huán)境，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)民族間和諧交流，反映少數(shù)民族精神風(fēng)貌，提升少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)形象，從而最終為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

營(yíng)造有利于民族團(tuán)結(jié)的輿論環(huán)境

由于歷史的原因，國(guó)內(nèi)外民族分裂勢(shì)力一直在少數(shù)民族地區(qū)利用宗教和非法電臺(tái)大肆從事分裂活動(dòng)。對(duì)于這樣一個(gè)特殊的地區(qū)而言，新聞媒介的責(zé)任尤其重大，少數(shù)民族地區(qū)大眾媒介既要實(shí)現(xiàn)自身作為大眾信息傳播工具的傳統(tǒng)社會(huì)功能，又要承擔(dān)起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂、反滲透斗爭(zhēng)、宣傳黨的民族方針，調(diào)整少數(shù)民族地區(qū)民族關(guān)系以及保持社會(huì)穩(wěn)定等方面的重要作用。通過(guò)積極有效的輿論引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定以及構(gòu)建和諧社會(huì)的作用。

一、堅(jiān)持宣傳黨的民族政策

從古至今，民族團(tuán)結(jié)對(duì)于一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)都具有重要的意義，它會(huì)直接影響到一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。毛澤東同志曾有過(guò)這樣的論述：國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。由此可見(jiàn)，宣傳民族團(tuán)結(jié)應(yīng)該始終都是民族新聞的一個(gè)重要職責(zé)，民族團(tuán)結(jié)是構(gòu)成民族新聞報(bào)道思想的基石。

民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)常講常新的議題，必須始終貫穿于民族新聞報(bào)道之中，使受眾能夠深刻認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的重要意義。拉扎斯菲爾德和默頓在論述大眾傳播的社會(huì)功能時(shí)指出，在通常情況下，即使人們對(duì)違反規(guī)范的行為有所知曉，也不會(huì)發(fā)生有組織的社會(huì)制裁行動(dòng)。但當(dāng)大眾傳媒將問(wèn)題公開(kāi)化以后，情況則不同，一般公眾就會(huì)感受到維護(hù)社會(huì)規(guī)范的“制度性壓力”，積極加入到輿論制裁的行列中去?！?】 民族新聞一方面可以不斷強(qiáng)化人們對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)，另一方面可以將那些破壞民族團(tuán)結(jié)、鼓動(dòng)民族分裂的人和行為公諸于世，使他們受到社會(huì)公眾的廣泛譴責(zé)，社會(huì)輿論的強(qiáng)大壓力與國(guó)家強(qiáng)制力的配合能夠更有效地維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)。

二、在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑起反對(duì)民族分裂的堅(jiān)固防線(xiàn)

文化是民族的重要特征，也是民族問(wèn)題的重要內(nèi)容，文化既可以成為民族發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在向心力，也可能是不同民族間產(chǎn)生摩擦和矛盾的根源。由于歷史和地理的原因，外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力一直沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)邊疆地區(qū)的覬覦，利用廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)不斷在我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)從事分裂破壞活動(dòng)，“3.14打砸搶燒事件”以及“7.5打砸搶燒事件”就是這一險(xiǎn)惡形勢(shì)的明證。由于少數(shù)民族大都有自己的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，境外勢(shì)力以此作為突破口，利用共同的文化背景、心理特征，在少數(shù)民族中間鼓吹所謂的“民族自決”，具有極強(qiáng)的煽動(dòng)性和破壞性。

面對(duì)這種形勢(shì)，我們要加大在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)民族分裂的斗爭(zhēng)，在宣傳文化這個(gè)關(guān)口筑起一道堅(jiān)強(qiáng)的防線(xiàn)，抵御敵對(duì)力量的侵?jǐn)_。民族新聞既要強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族在文化上的“自我認(rèn)同”，又要加強(qiáng)他們對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和歸屬感。在進(jìn)行少數(shù)民族文化方面的報(bào)道時(shí)，要注意把少數(shù)民族文化納入到整個(gè)中華民族文化之中，肯定這些文化成果對(duì)中華民族文化產(chǎn)生過(guò)積極的影響，確立少數(shù)民族文化是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分這一認(rèn)識(shí)。文化層面的融合和統(tǒng)一是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，能夠有力的抵御分裂勢(shì)力的滲透和破壞。

促進(jìn)地區(qū)發(fā)展共建和諧社會(huì)

在任何歷史時(shí)期，人類(lèi)的生活都離不開(kāi)物質(zhì)條件，進(jìn)入到商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)的要求更加豐富，更加富有層次。然而，由于歷史和地理方面的原因，少數(shù)民族在資源配置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面一直處于劣勢(shì)，與其他地區(qū)相比，始終屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。我國(guó)的少數(shù)民族大多聚居在地廣人稀、交通不便的西部以及邊疆地區(qū)，自然基礎(chǔ)薄弱，有些地區(qū)甚至根本不適宜生產(chǎn)，生存環(huán)境相對(duì)惡劣。這些客觀存在的現(xiàn)狀阻礙了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的落后也極有可能演變?yōu)橛绊懮鐣?huì)穩(wěn)定的不安定因素。

我國(guó)目前正在集中力量建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，那么，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，縮小少數(shù)民族地區(qū)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距，就成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要一環(huán)，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面力量來(lái)解決這一問(wèn)題，民族新聞當(dāng)然也要責(zé)無(wú)旁貸。民族新聞報(bào)道要通過(guò)傳播新技術(shù)、新理念、新做法，樹(shù)立典型人物和事跡，通過(guò)宣傳和影響來(lái)在推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

少數(shù)民族地區(qū)大都地處邊疆，邊遠(yuǎn)的山區(qū)和偏僻的牧區(qū)生活使農(nóng)牧民缺乏受到正常的教育和職業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，相對(duì)閉塞的生存環(huán)境使少數(shù)民族很難充分享受信息社會(huì)所帶來(lái)的福利。因此，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，少數(shù)民族極有可能無(wú)法主動(dòng)接受符合時(shí)代潮流的理念，并且在技術(shù)方面也無(wú)法追隨時(shí)代的腳步，這種差距增大了他們?cè)诂F(xiàn)代領(lǐng)域找到優(yōu)越工作的困難。

美國(guó)學(xué)者勒納認(rèn)為，大眾傳播媒介首先可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革創(chuàng)造所需的合適的氣氛和環(huán)境，可以提高人們的識(shí)字率，進(jìn)而引起人們觀念的更新和生產(chǎn)技術(shù)的提高。民族新聞憑借大眾媒介的力量可以廣泛融入到少數(shù)民族的生活當(dāng)中，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)與外部世界的聯(lián)系，使新技術(shù)新理念新做法進(jìn)村入戶(hù)，在少數(shù)民族地區(qū)與外部世界中架起一座溝通的橋梁，把新的科學(xué)技術(shù)和新的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)來(lái)，并且在潛移默化中改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨椋瑥亩龠M(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，黨和國(guó)家制定了許多扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了許多優(yōu)惠條件，全國(guó)發(fā)達(dá)省市也對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行過(guò)慷慨的援助。這些外部支持匯集的力量為少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了有力的保障。但是，一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高僅靠外部力量顯然是不夠的，自身的變革和努力才是最根本、最有成效的因素，國(guó)家為少數(shù)民族制定的傾斜性的優(yōu)惠扶助政策其根本也在于使少數(shù)民族最終能與發(fā)展較快的民族站在同一個(gè)水平線(xiàn)上。因此，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)事業(yè)騰飛最主要的動(dòng)力還是少數(shù)民族的自強(qiáng)自立與艱苦奮斗。榜樣的力量是無(wú)窮的，優(yōu)秀的典型報(bào)道可以使少數(shù)民族同胞感同身受，激發(fā)他們拼搏開(kāi)拓的熱情，增強(qiáng)他們?cè)诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮中搏擊的勇氣。只有充分發(fā)揮少數(shù)民族自身的主觀能動(dòng)性才能為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入源源不斷的能量。

增強(qiáng)民族間的和諧交流

2004年，北京大學(xué)教授馬戎提出“民族政策新思維”，在學(xué)術(shù)界引起了持續(xù)多年的廣泛爭(zhēng)議：多民族國(guó)家解決內(nèi)部民族問(wèn)題，是靠“政治化”的制度安排，還是靠“文化化”的民間消解？對(duì)這一問(wèn)題的討論并不在本文所探討的范圍之內(nèi)，但是，這一爭(zhēng)論可以給我們以啟示，那就是通過(guò)文化的手段可以消除民族隔閡，促進(jìn)各民族之間的融合。民族地區(qū)的信息傳播，既能夠使少數(shù)民族更多了解外部世界，增長(zhǎng)智慧，加快發(fā)展，也會(huì)增強(qiáng)外界對(duì)少數(shù)民族的了解，從而形成一種良性的互動(dòng)。大眾媒介在其中發(fā)揮著主要的作用。

在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，少數(shù)民族獨(dú)特的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過(guò)不斷的積淀，形成帶有民族個(gè)性、蘊(yùn)含民族智慧結(jié)晶的文化系統(tǒng)，這一具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文化系統(tǒng)與少數(shù)民族的歷史和將來(lái)都有著密切的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署(UNDP)在《2004年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中特別強(qiáng)調(diào)指出：“各國(guó)需要在其憲法、法律和機(jī)構(gòu)中承認(rèn)文化差異。它們還需要擬定各種政策，確保特殊群體——不論是少數(shù)族群還是歷來(lái)處于邊際化狀態(tài)的多數(shù)族群——的利益不被多數(shù)群體或其他主宰群體所忽視或否決?！薄?】

然而，我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)，在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族的文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，也處于弱勢(shì)的地位。在外來(lái)文化強(qiáng)有力的沖擊下，許多少數(shù)民族地區(qū)的文化受到了極大的威脅甚至是破壞。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，民族新聞必須要承擔(dān)起文化遺產(chǎn)傳承的重任。

一方面，通過(guò)對(duì)富有少數(shù)民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、人文地理的報(bào)道可以激發(fā)大眾對(duì)少數(shù)民族文化的興趣。例如對(duì)富含民族傳統(tǒng)文化的節(jié)慶活動(dòng)的報(bào)道，介紹少數(shù)民族服飾、飲食起居的報(bào)道，這一類(lèi)型的民族新聞報(bào)道可以反映少數(shù)民族豐富多彩的文化生活，增強(qiáng)少數(shù)民族文化的吸引力，為少數(shù)民族地區(qū)的旅游事業(yè)增添具有民族個(gè)性的文化圖景，提升少數(shù)民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，民族新聞可以利用大眾傳播的影響力對(duì)遭遇危機(jī)的少數(shù)民族文化的急迫現(xiàn)狀進(jìn)行報(bào)道，以引起受眾和社會(huì)的廣泛關(guān)注。例如對(duì)少數(shù)民族古建筑缺乏修繕、受到破壞的現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)道，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝遭遇冷落、后繼乏人現(xiàn)狀的反映，這類(lèi)型的報(bào)道能夠使需要保護(hù)的民族文化得到有關(guān)部門(mén)和社會(huì)力量的重視，從側(cè)面督促他們采取切實(shí)有效的措施保護(hù)少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族得到延續(xù)并重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

總而言之，少數(shù)民族文化不僅對(duì)少數(shù)民族自身極為重要，她同樣也是整個(gè)中華民族文化圖卷上的燦爛篇章?！吧贁?shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是千百年來(lái)少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，它所包含的民族精神、價(jià)值觀念、科學(xué)知識(shí)等豐富內(nèi)容，在教育后代、傳授知識(shí)、娛樂(lè)身心及其他方面都發(fā)揮了積極的作用。特別是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，越來(lái)越顯現(xiàn)出少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和多維價(jià)值?！薄?】民族新聞既可以充當(dāng)少數(shù)民族文化的保護(hù)者，也可以成為少數(shù)民族文化價(jià)值的倡導(dǎo)者和推廣者，對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)和推廣能夠增強(qiáng)少數(shù)民族內(nèi) 在延續(xù)以及向前發(fā)展的動(dòng)力，使他們以充滿(mǎn)活力的姿態(tài)參與到各民族的文化交流中。

反映少數(shù)民族精神風(fēng)貌提升地區(qū)形象

一、反映少數(shù)民族精神風(fēng)貌

經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗與耕耘，少數(shù)民族地區(qū)煥發(fā)出巨大的生機(jī)與活力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，人民生活水平顯著提高。富起來(lái)的人們逐漸不能只滿(mǎn)足于追求物質(zhì)層面的溫飽，而是以更開(kāi)闊的視野對(duì)生活質(zhì)量有了更高的要求，也對(duì)未來(lái)有了更美好的期待。民族新聞要及時(shí)反映少數(shù)民族在生活和心態(tài)方面的變化，對(duì)少數(shù)民族蒸蒸日上的生活進(jìn)行報(bào)道，這樣的新聞既可以在社會(huì)公眾面前樹(shù)立少數(shù)民族積極進(jìn)取、健康向上的形象，同時(shí)也可以激發(fā)少數(shù)民族自身熱愛(ài)生活、創(chuàng)造美好生活的信心和決心。例如刊登在2009年1月8日《新疆日?qǐng)?bào)》12版的專(zhuān)題報(bào)道《新和有支果園樂(lè)隊(duì)》就是結(jié)合圖片和文字，向讀者全方位地介紹了新疆阿克蘇新和縣塔什艾日克鄉(xiāng)的一支樂(lè)隊(duì)。這支成立于2007年夏天的樂(lè)隊(duì)是由12個(gè)農(nóng)民自發(fā)組成的，炎熱的夏天，他們經(jīng)常聚在某個(gè)比較大的果園里，“一起吃吃瓜果、彈彈琴、唱唱歌、跳跳舞。不知不覺(jué)，一天就過(guò)去了?！焙髞?lái)，他們覺(jué)得自己的歌舞可以帶給更多人快樂(lè)，于是就成立了這支“果園樂(lè)隊(duì)”在附近表演，經(jīng)過(guò)幾年的努力，他們有機(jī)會(huì)站在了《星光大道》的舞臺(tái)。文章的最后，一位90歲高齡的老人加入到觀看表演的隊(duì)伍，雖然“現(xiàn)在他的手指也不靈活了，掉了一些牙齒，嘴也漏風(fēng)了。但是看到大家伙兒在院子里開(kāi)心地唱唱跳跳，他張開(kāi)嘴笑起來(lái)，露出了左邊沒(méi)有牙的上牙床……”整篇報(bào)道向人們展示了新疆一個(gè)普通鄉(xiāng)村中村民們豐富多彩的文化娛樂(lè)生活，照片中的樂(lè)隊(duì)成員面帶微笑投入地表演著，傳達(dá)出自信和歡樂(lè)。他們?cè)谛燎诘膭谧髦?，以這樣的方式來(lái)享受生活的樂(lè)趣，并且感染著周?chē)娜?，感染著讀者，使人們真切感受到這種幸福生活背后的踏實(shí)和溫暖，并對(duì)這些努力地快樂(lè)地生活的少數(shù)民族同胞產(chǎn)生由衷的贊賞之情。

另一方面，作為民族新聞的主要受眾，少數(shù)民族是民族新聞信息傳播流程中的終端，也是民族新聞傳播效果的檢驗(yàn)者。受眾雖然是一個(gè)獨(dú)立的接受主體，但同時(shí)也屬于一定的社會(huì)群體或社會(huì)階層，反映同一少數(shù)民族成員生活狀況的新聞報(bào)道必然可以帶給受眾情感方面的接近性，也更容易得到受眾的認(rèn)同。

國(guó)家以及地方政府每年都會(huì)針對(duì)少數(shù)民族的實(shí)際情況出臺(tái)許多優(yōu)惠政策，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、提高少數(shù)民族生活水平投入大量的精力和物力。為了使少數(shù)民族群眾能夠真切體會(huì)到黨和全國(guó)人民的關(guān)心，一方面要依靠政策的落實(shí)，另一方面則需要新聞媒體的強(qiáng)化報(bào)道。政策落實(shí)的最終目標(biāo)是能夠給少數(shù)民族群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處，是要落實(shí)到少數(shù)民族的生活當(dāng)中，那么，少數(shù)民族新聞報(bào)道也要從這個(gè)角度入手，將視點(diǎn)放到少數(shù)民族群眾的生活中。

2009年10月1日是中華人民共和國(guó)成立60周年的日子，也是每個(gè)中國(guó)人歡慶的日子。新聞報(bào)道在表現(xiàn)少數(shù)民族群眾的激動(dòng)心情時(shí)，如果只是泛泛地報(bào)道歡慶活動(dòng)或只是進(jìn)行大致的描述，那么必然會(huì)顯得大而籠統(tǒng)，傳播效果也會(huì)大打折扣，但通過(guò)尋常生活來(lái)反映少數(shù)民族群眾的喜悅之情則會(huì)更加真實(shí)可信，令人動(dòng)容。例如刊登在2009年10月5日《寧夏日?qǐng)?bào)》頭版的《一位回族老人的國(guó)慶生活》，就是通過(guò)報(bào)道一位普通的回族老人反映了民族的幸福生活。這位老人在國(guó)慶期間的生活并沒(méi)有什么特別之處，只是與大多數(shù)中國(guó)民眾一樣在自己的家中收看國(guó)慶閱兵，“在10月1日那天，謝生林和老伴準(zhǔn)時(shí)坐在了電視機(jī)前，觀看閱兵儀式。盡管曾經(jīng)兩次作為民族代表在天安門(mén)現(xiàn)場(chǎng)觀禮閱兵，但再次看到如此宏大的場(chǎng)面，他依然十分激動(dòng)：‘這些場(chǎng)面激發(fā)了我們回族群眾的愛(ài)國(guó)激情，國(guó)家這么多年真的是越來(lái)越繁榮富強(qiáng)了?！背擞^看閱兵式之外，這位82的老人還借國(guó)慶之機(jī)在家與兒孫共享天倫之樂(lè)，“在幾天的假期里，遠(yuǎn)在外地的家人趁著假期都跟老人說(shuō)說(shuō)自己的高興事和煩心事。謝生林說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人畢竟吃的苦少，所以在如今這個(gè)大好的時(shí)代仍然有很多抱怨，這樣的心態(tài)可以理解。我們這輩人都是經(jīng)歷過(guò)解放前和新中國(guó)最困難時(shí)期的人，經(jīng)歷過(guò)那樣的苦，真的覺(jué)得現(xiàn)在是最幸福的盛世時(shí)代?！背蹩催@篇報(bào)道也許并不會(huì)覺(jué)得有什么特殊之處，但正是這種平淡的生活，這種你我他都在經(jīng)歷的生活才更讓人感覺(jué)親切。文章說(shuō)出了老人的心聲，同時(shí)也借老人之口道出了回族同胞熱愛(ài)祖國(guó)、為祖國(guó)感到自豪的心聲，國(guó)家60年來(lái)所取得的卓越成績(jī)是全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造、共同奮斗的結(jié)果，少數(shù)民族同胞自然也會(huì)為之驕傲自豪，為之歡呼雀躍。這篇報(bào)道就是從普通少數(shù)民族同胞的視角入手，寫(xiě)出了少數(shù)民族作為中國(guó)這個(gè)大家庭的一份子，在經(jīng)過(guò)艱苦奮斗之后收獲豐碩成果時(shí)的喜悅，整篇報(bào)道與老人的生活一樣樸實(shí)平凡，但卻真誠(chéng)感人，也更容易引起少數(shù)民族情感上的共鳴。

二、提升少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)形象

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步成熟，各種經(jīng)濟(jì)資源在市場(chǎng)上相互流動(dòng)，這種流動(dòng)的深化和擴(kuò)大也使得各個(gè)地區(qū)之間的相互依賴(lài)加強(qiáng)。少數(shù)民族需要學(xué)習(xí)吸收其他地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，吸引外部資金和人才，同時(shí)少數(shù)民族地區(qū)也具備一定的地區(qū)優(yōu)勢(shì)和自然資源優(yōu)勢(shì)，所以，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不光要“引進(jìn)來(lái)”還要“走出去”，民族新聞在這一過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

民族新聞在對(duì)外傳播中可以著力強(qiáng)調(diào)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面客觀存在的有利條件或優(yōu)越地位，例如，地區(qū)內(nèi)自然資源的數(shù)量、質(zhì)量和利用價(jià)值，地區(qū)的生產(chǎn)能力以及經(jīng)濟(jì)協(xié)作條件等。通過(guò)有機(jī)結(jié)合整體投資環(huán)境的營(yíng)銷(xiāo)和具體項(xiàng)目的推介，通過(guò)多渠道、廣泛的宣傳有效提升少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)形象，為少數(shù)民族地區(qū)打造一張富有市場(chǎng)知名度和影響力的“名片”。

注釋

【1】 郭慶光《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年，第115頁(yè)。

【2】 聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署《2004年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》(中文版) 第47頁(yè)

【3】焦雪岱、買(mǎi)買(mǎi)提·祖農(nóng)主編《少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)研究》，寧夏人民出版社，1999年，第79頁(yè)

（作者單位：內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)）

責(zé)任編輯：邰山虎