石明 于淑杰

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)?！闭Z(yǔ)文新課標(biāo)中也明確提出：“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度。”可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生獲得必要的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，更重要的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。因此，在課堂教學(xué)中，我們要充分利用好語(yǔ)文教材，著重進(jìn)行學(xué)生的思維能力訓(xùn)練。

一、 注重知識(shí)歸納延伸，培養(yǎng)思維的廣闊性

思維的廣闊性是指由一個(gè)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)想到另外一些知識(shí)點(diǎn)，然后再聯(lián)想到其他相似的知識(shí)點(diǎn)，這是一種橫向的思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到一個(gè)問(wèn)題，往往就針對(duì)這一個(gè)問(wèn)題提出解決問(wèn)題的方法，形成不了知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)性，如果能通過(guò)思維的廣闊性訓(xùn)練，使學(xué)生針對(duì)一個(gè)問(wèn)題做到舉一反三、觸類旁通的話，就會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。這是一種知識(shí)的歸納，同時(shí)也是思維的擴(kuò)展延伸，更是一種解決問(wèn)題的方法和知識(shí)的靈活運(yùn)用。

如：在執(zhí)教魯迅的小說(shuō)《祝?！窌r(shí)，要求學(xué)生找出文中的環(huán)境描寫，并結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)出環(huán)境描寫的作用。學(xué)生在回答完畢之后，歸納出小說(shuō)環(huán)境描寫的作用：提供背景、烘托氣氛、展示心理、刻畫性格、推動(dòng)情節(jié)……學(xué)生在掌握這些規(guī)律后，再聯(lián)系學(xué)過(guò)的《裝在套子里的人》《守財(cái)奴》《荷花淀》《華威先生》等篇章中的環(huán)境描寫，自然通過(guò)橫向思維，調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，很好地分析了環(huán)境描寫的作用。既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又將新知識(shí)序列化，使之成為完整的知識(shí)體系；既掌握了學(xué)習(xí)方法，又提高了學(xué)習(xí)效率，起到事半功倍之效。類似的廣闊思維訓(xùn)練，還有閱讀方法、寫作技巧、文言句式、實(shí)虛詞的積累等，都能起到很好的效果。

二、 精心預(yù)設(shè)課堂問(wèn)題，培養(yǎng)思維的深刻性

思維的深刻性是指抓住問(wèn)題的本質(zhì)規(guī)律，深入地思考問(wèn)題。學(xué)生思考問(wèn)題，往往只看表象，而不善于從現(xiàn)象中把握住事物的本質(zhì)；回答問(wèn)題，也只限于問(wèn)題的表面，而不知其深刻含義，正所謂“知其然，而不知其所以然”。所以在利用教材時(shí)，要精心設(shè)置問(wèn)題，使學(xué)生養(yǎng)成深刻思考問(wèn)題的習(xí)慣，培養(yǎng)其思維的深刻性。如學(xué)習(xí)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，學(xué)生在通讀全詩(shī)時(shí)，就要用問(wèn)題導(dǎo)讀法，引導(dǎo)學(xué)生理解本文如何寫的，以及為什么要這樣寫，以加深對(duì)文本的理解和對(duì)情感的把握。問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)當(dāng)是從易而難，由淺入深，層層深入：

1.作者在寫天姥山之前，為什么要寫瀛洲、五岳、赤城以及天臺(tái)山？

2.作者向往快樂(lè)逍遙的神仙生活，為什么要詳細(xì)描寫夢(mèng)中歷險(xiǎn)？夢(mèng)中歷險(xiǎn)有著怎樣的隱含意義？

3.文章主旨句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”和夢(mèng)中歷險(xiǎn)又有著怎樣的聯(lián)系？

設(shè)置這些問(wèn)題，不但讓學(xué)生深入地研究了文本內(nèi)容和作者的情感，還有效地鍛煉了學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)了學(xué)生思維的深刻性。

思維的深刻性訓(xùn)練，還能培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、多角度思考、多角度解讀文本的習(xí)慣，而不是僅僅對(duì)他人觀點(diǎn)的認(rèn)同和接納，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，養(yǎng)成不盲從、有主見(jiàn)、善于思考的個(gè)性，大有裨益。

三、打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)．培養(yǎng)思維的靈活性

思維的靈活性就是不固執(zhí)于某一點(diǎn)，善于依據(jù)客觀條件的發(fā)展變化，多角度地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維，打破傳統(tǒng)的思維定式，獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，提出自己的看法。如《陳情表》一文，傳統(tǒng)看法是晉武帝征召，而李密對(duì)蜀漢感念舊恩，不愿為官，以侍奉祖母為由謝絕了晉武帝的征召。學(xué)生對(duì)此提出疑問(wèn)：李密真的不愿為西晉效力嗎？從最后為祖母送終后，又入晉為官來(lái)看，顯然不是。最后學(xué)生通過(guò)討論，查找資料，認(rèn)為李密雖念舊恩，但因司馬氏篡奪政權(quán)，陰險(xiǎn)多疑，因而對(duì)出仕為官心存顧慮，遂以侍奉祖母為由，又借晉朝“以孝治天下”為托詞婉拒，后來(lái)通過(guò)侍奉祖母的觀望，以及祖母去世，才又入朝為官。求異思維是讓學(xué)生從不同角度詮釋同一問(wèn)題，突破前人看法，不落窠臼，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的良好途徑。

又如《祝?！芬晃?，造成祥林嫂悲劇的根源，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)看法的“夫權(quán)、族權(quán)、政權(quán)、神權(quán)”嗎？為什么許多勞動(dòng)?jì)D女的生活并非那樣，而祥林嫂是那樣的結(jié)局？由此學(xué)生又提出了“性格”、“命運(yùn)”、“環(huán)境”造成她人生悲劇的看法，從而多角度闡發(fā)了祥林嫂悲劇命運(yùn)的根源，很好地理解了小說(shuō)的主題。

四、訓(xùn)練學(xué)生想象能力，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性

思維的獨(dú)創(chuàng)性是指能夠產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果的思維方式。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“想象力比知識(shí)更重要?！敝R(shí)是有限的，而想象力推動(dòng)著知識(shí)的發(fā)展進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源頭。要培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性，首先要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生創(chuàng)造性復(fù)述原文內(nèi)容，續(xù)寫內(nèi)蘊(yùn)豐富的文學(xué)作品片段，或者進(jìn)行想象作文，以訓(xùn)練學(xué)生的想象力。如學(xué)習(xí)契訶夫的《裝在套子里的人》時(shí)，文中提到“促狹鬼”畫別里科夫戀愛(ài)的一幅漫畫，結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨，別里科夫也極為難堪，筆者提出這樣的想象題讓學(xué)生寫作：別里科夫和華連卡戀愛(ài)，你們依據(jù)原文的提示，能發(fā)生怎樣的故事呢？請(qǐng)寫出一則有關(guān)他戀愛(ài)的片段。學(xué)生對(duì)此明顯感興趣，紛紛依據(jù)語(yǔ)文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行合理的構(gòu)想，都非常有創(chuàng)意：活脫脫描繪出一個(gè)想戀愛(ài)又想保持個(gè)人清白的“正人君子”形象；一個(gè)反對(duì)進(jìn)步、扼制自由的套中人形象；一個(gè)連戀愛(ài)都怕被人看見(jiàn)的套中人形象，很好地理解了作品主題和人物形象。在魯迅先生的小說(shuō)《祝?！分?，讓學(xué)生依據(jù)文章相關(guān)情節(jié)，想象和祥林嫂處于同一階層，同樣受“四權(quán)”壓迫的柳媽的結(jié)局又會(huì)怎樣。在《項(xiàng)鏈》中想象瑪?shù)贍柕碌弥?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹笥謺?huì)發(fā)生怎樣的故事，這對(duì)鍛煉學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性都起到了很好的作用。

另外，在課堂教學(xué)中，要充分挖掘課本資源，進(jìn)行思維的嚴(yán)密性、流暢性、敏捷性、批判性訓(xùn)練，這些思維品質(zhì)不是獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系、相輔相成的。要針對(duì)教材的特點(diǎn)，進(jìn)行思維的序列化訓(xùn)練，要結(jié)合語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，進(jìn)行思維的系統(tǒng)性訓(xùn)練，使語(yǔ)文學(xué)科真正成為養(yǎng)成知識(shí)、訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力、陶冶情操的序列化、科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)科體系。

（作者單位：延慶縣第三中學(xué)延慶縣民族小學(xué)）