孟燕

現(xiàn)在主編掛名的現(xiàn)象比較普遍，這里面有多種原因：有的是借居高位者更易爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)保障，有的是靠名氣大者擴(kuò)大書的影響……從善意的角度講，其多是為了書籍的出版；但就中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)這些年已出版的民間文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)系列書籍而論，就本人近幾年主編、出版的幾部民間文藝圖書的體會(huì)而言，筆者以為，還是應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，使主編實(shí)際參與到書籍的編纂、出版過程中，以便把握住圖書的質(zhì)量、風(fēng)格，創(chuàng)出精品，傳之后世。

一、主編是實(shí)干家，其編輯思想應(yīng)貫穿全書

從2003年以來，由中宣部批準(zhǔn)，中國(guó)民協(xié)開始了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工程。它歷時(shí)九年，首先在全國(guó)范圍內(nèi)編纂、出版了《中國(guó)木版年畫集成》(包括綿竹年畫卷)22卷，共300萬字，1萬幅圖片，1000分鐘光碟。大量珍貴年畫遺存的發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)年畫井然有序整理為國(guó)家和民族的文化檔案，將活態(tài)的非遺轉(zhuǎn)化為文本和音像檔案而永久保存。這些成果都體現(xiàn)在其恢弘的卷本中；接著又開始了《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成》的普查、編纂，現(xiàn)已出版青海吾屯、玉樹、四川德格八邦共3卷，由中國(guó)民協(xié)馮驥才主席擔(dān)任總主編——而他總是親歷親為，為整個(gè)圖書的風(fēng)格、體例設(shè)計(jì)編纂大綱，撰寫總序，閱讀、審定每卷的文字稿。他的觀點(diǎn)是動(dòng)員了全國(guó)這么多專家的力量，從事田野調(diào)查，辛勤出來的成果凝聚在最后出版的書籍中，因此一定要把好關(guān)，盡量使經(jīng)我們手出來的書籍成為精品力作。

我們?cè)谥志幾搿吨袊?guó)唐卡藝術(shù)集成德格八邦卷》時(shí)，確立了以老唐卡為主，體現(xiàn)噶瑪嘎孜畫派傳承脈絡(luò)的新唐卡為輔的思路。于是，這一理念被貫穿全書，為一幅老唐卡可以翻山越嶺、走村訪寨，而現(xiàn)成的、眾多的新唐卡在編輯時(shí)大都割愛了。

二、在自己熟悉的領(lǐng)域，力爭(zhēng)出版填補(bǔ)空白的書籍

目前全國(guó)每年出版的新書數(shù)以萬計(jì)，其中內(nèi)容雷同、重復(fù)出版的情況并不鮮見。因此，出一個(gè)系列的卷本甚至只是一本書，也應(yīng)該非常慎重地對(duì)待。當(dāng)馮驥才主席選定中國(guó)木板年畫作為搶救工程的龍頭項(xiàng)目時(shí)，先期做了充分準(zhǔn)備。一是在幾個(gè)省進(jìn)行了一系列采樣普查；二是專家論證；三是制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范程序和要求；最后制定下發(fā)了《普查手冊(cè)》。

同樣，當(dāng)我們舉辦全省民間工藝百家的評(píng)選活動(dòng)，并確定要出一本《四川民間工藝百家》大型畫冊(cè)時(shí)，對(duì)相關(guān)書籍的出版情況亦相應(yīng)作了調(diào)查和論證。作為策劃兼主編，我對(duì)本省民間手工藝人的情況比較熟悉。他們中作為獨(dú)立個(gè)體的宣傳很多，或同一類別的幾家共同出本宣傳冊(cè)的也有，但在全省范圍內(nèi)由權(quán)威部門評(píng)選，把有地域性、代表性的民間藝人及其作品集中展示，這在全省尚屬首次。以畫冊(cè)的形式呈現(xiàn)，能更好地體現(xiàn)全省民間手工藝術(shù)的概貌及工藝水準(zhǔn)，應(yīng)屬填補(bǔ)空白之作。基于上面的認(rèn)識(shí)，我們堅(jiān)定了出這本書的決心。在編纂過程中，也得到民間藝術(shù)家們的積極響應(yīng)，出版后更是受到專家和民間藝術(shù)家們的一致好評(píng)，2009年榮獲四川省第六屆巴蜀文藝獎(jiǎng)。

協(xié)會(huì)后來由四川大學(xué)出版社出版的《四川民間文藝60年論文集》，同樣沒有離開民間文藝這個(gè)我們熟悉的領(lǐng)域。隨著新中國(guó)成立60年，我省民間文藝領(lǐng)域涌現(xiàn)出對(duì)藏族史詩(shī)有深入研究的任乃強(qiáng)先生，成為神話學(xué)研究大家的袁珂先生，在民族學(xué)、民間文學(xué)方面積淀深厚、成果豐碩的李紹明、蕭崇素等等眾多博學(xué)之士。他們的著述使我省民間文藝?yán)碚搱@地呈現(xiàn)出枝繁葉茂、百花競(jìng)放的繁榮景象。然而，由于種種原因，之前還沒有一本書籍，能從文化人類學(xué)的視角，將他們對(duì)巴蜀大地民間文藝的研究的代表性著述匯集起來，讓我們從中領(lǐng)略他們多年耕耘所收獲的厚重成果及達(dá)到的學(xué)術(shù)高度。為此，借新中國(guó)成立60年的契機(jī)，我主編了這本50萬字的論文集，以此表達(dá)對(duì)長(zhǎng)期在民間文藝研究領(lǐng)域甘守寂寞，不求聞達(dá)的專家、學(xué)者的敬意。

三、溝通、協(xié)調(diào)，整合多種資源為全書服務(wù)

主編不僅要熟悉所編輯圖書的專業(yè)背景知識(shí)，還要有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)、溝通能力，整合多方面的資源為全書服務(wù)。在確定收錄《四川民間文藝60年論文集》的作者都要有照片后，我們面臨的最大難題是不少學(xué)富五車的民間文化的專家學(xué)者已離世多年，找不到他們的照片。后來我多方聯(lián)系尋找線索，最終聯(lián)系到其家人，才慢慢聚齊了這些珍貴的照片及個(gè)人資料。

編纂《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成德格八邦卷》的過程更是讓我們感到協(xié)調(diào)、整合的必要性。為立體、全面記錄唐卡這一藏族繪畫藝術(shù)，該書要求既有文字，又有圖片和光碟。因此我們通過各種資源的整合，聚集了頂尖的各路專家，開展調(diào)查、拍攝和錄像。在整個(gè)田野工作中，要拍攝寺院珍藏的老唐卡、印經(jīng)院的老雕版、博物館收藏的唐卡等等，我們就得與當(dāng)?shù)卣?、寺管?huì)的喇嘛、博物館的負(fù)責(zé)人、噶瑪嘎孜畫派的傳承人打交道。那么，作為主編就必須調(diào)動(dòng)各種資源，并有極強(qiáng)的協(xié)調(diào)、溝通能力，以保證拍攝到極具代表性的如該畫派的司徒·卻吉迥乃、通拉澤翁等的作品。

該書經(jīng)5年磨礪于2011年付梓，得到馮驥才先生的贊譽(yù)，稱“《德格八邦卷》像精心修造的一座格局講究又結(jié)實(shí)的建筑，使這一宗偉大又美麗的文化遺產(chǎn)從此有了一個(gè)安全的家。你們的工作是有歷史更有未來意義的” 。

四、裝幀設(shè)計(jì)是主編不應(yīng)忽略的重要環(huán)節(jié)

除了內(nèi)容的把握外，書籍的裝幀、設(shè)計(jì)也是主編不應(yīng)忽略的重要環(huán)節(jié)。通常的情況是主編很注意內(nèi)文、圖片——那的確是圖書的核心部分，關(guān)乎書的質(zhì)量；但外殼的裝幀設(shè)計(jì)在我看來就是書本身，是內(nèi)外一體必須統(tǒng)一的部分。注重了紙張、圖案、色調(diào)等與內(nèi)容的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，將會(huì)為圖書增添美麗的翅膀，讓圖書這一精神文化產(chǎn)品像美人一般內(nèi)外兼修，令人過目難忘。否則，會(huì)讓前面付出心力、智慧的工作虎頭蛇尾，使最后出來的文化產(chǎn)品不能成為精品。

《中國(guó)唐卡藝術(shù)集成》已出版的3卷，在外形設(shè)計(jì)上就非常注意運(yùn)用藏族文化的元素，例如書脊用黃色，外殼中間纏繞五彩絲帶，極像藏族婦女的彩色圍腰裙，給人留下深刻印象。

我們?cè)凇端拇耖g工藝百家》內(nèi)文印刷用什么紙張上，很費(fèi)了些周折；經(jīng)過反復(fù)比較，最終選擇了紋理略粗、微微泛黃的純質(zhì)紙，民間藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的厚重感就凸顯出來了。

《四川民間文藝60年論文集》的封面有作為“四川省民族民間文化藝術(shù)搶救保護(hù)工程”的標(biāo)示——一個(gè)我省出土的漢代說唱俑。它極其生動(dòng)地代表了民間文藝的形象。書名則請(qǐng)省書法家協(xié)會(huì)的何應(yīng)輝主席題寫——那種大氣磅礴又極具功力的文人字與本書入選文章的深邃闡釋相得益彰，錦上添花。

綜上所述，主編在策劃、編纂、出版一本書中的作用至關(guān)重要。因此，應(yīng)強(qiáng)化主編的責(zé)任意識(shí)，從策劃開始，出補(bǔ)闕拾遺之作；在注重內(nèi)容的同時(shí)也完善形式和細(xì)節(jié)。這樣，在文化大發(fā)展、大繁榮的機(jī)遇下，方能出一本乃至更多可以傳之后世的精品圖書。

作者：四川省民間文藝家協(xié)會(huì)（成都）

副主席、秘書長(zhǎng)，副編審