李駿

摘 要 本文以闡述蠟染藝術(shù)的淵源及其現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，分析蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作工藝之間的辯證關(guān)系，運(yùn)用比較的方法，提煉并豐富蠟染的圖案設(shè)計(jì)語(yǔ)言及其裝飾方法，將低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念與人們追求高品質(zhì)生活的需求結(jié)合起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，為蠟染藝術(shù)的創(chuàng)新及生活化尋找新的突破點(diǎn)，使蠟染這門古老的藝術(shù)在當(dāng)今現(xiàn)代的大環(huán)境下重獲新生。

關(guān)鍵詞 蠟染藝術(shù) 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Innovation Design and Application of Art of Batik in Modern Life

LI Jun

(College of Arts, Shandong Polytechnic University, Jinan, Shandong 250014)

AbstractThe art of Batik in 21st century has become global attention topic, each domain all is studying and discussing. According to the Batik's origin and current status, its design and production process will be demonstrated in this paper. The paper uses the method of comparison, refines its design language and its decoration method，combines the concept of the low-carbon with the pursuit of high-quality life. Using this as a foundation, we can carry out the art practice, to aim at looking for a new breakthrough for its Innovation and its popularity, making the art of Batik come back to our life in today's modern environment.

Key words the art of Batik; the innovation design; the application research

1 蠟染藝術(shù)的淵源及其現(xiàn)狀分析

蠟染是傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)，時(shí)經(jīng)千年仍以其精美的圖案、奇妙的不可復(fù)制的冰紋效果吸引著世人的目光。它的起源可以上溯到漢代以前，而且是西南地區(qū)兄弟民族的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造。蠟染古時(shí)稱“蠟纈”，是染色與蠟畫圖案的完美結(jié)合。顧名思義蠟是蠟染的基本防染材料,其基本原理是借助上蠟工具及各種手法的涂繪將其覆蓋在需要顯示花紋的部分,再經(jīng)過(guò)染色固色等工藝處理,涂過(guò)蠟液部分的圖案因染液不能滲入而顯示出所繪紋樣。蠟染圖案是蠟染藝術(shù)的精髓，它具有鮮明的民族性和地域性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵并在形式上豐富多彩。蠟染的魅力除了圖案外，更是由于變化多樣的色紋——“冰紋”所帶來(lái)的特殊效果，“冰紋”是由蠟冷卻后在織物上產(chǎn)生龜裂，色料滲入裂縫，得到意想不到的效果，無(wú)論是刻意為之還是偶然所得，冰紋是不可重復(fù)且獨(dú)一無(wú)二的為蠟染獨(dú)有的藝術(shù)效果。

蠟染是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)瑰寶中的一朵奇葩，他以其悠久的歷史和輝煌的成就給后人留下了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。它的表現(xiàn)手法及制作過(guò)程的獨(dú)特性使的蠟染的藝術(shù)價(jià)值賦有不拘一格的魅力，蠟染圖案順勢(shì)造形的效果在設(shè)計(jì)及染色階段會(huì)出現(xiàn)不可重復(fù)的妙筆和意外驚喜。早在一九八二年和一九八三年，貴州苗族的兩位婦女分別到美國(guó)和加拿大表演蠟繪，受到當(dāng)?shù)貙＜液陀^眾的好評(píng)， 并被許多國(guó)家所了解和認(rèn)可，被譽(yù)為古老中國(guó)的奇跡。但最近幾年在旅游業(yè)快速產(chǎn)銷需求的趨勢(shì)中，蠟染藝術(shù)趨于圖案單一、工藝簡(jiǎn)單、做工粗糙的境地，其獨(dú)特的文化意識(shí)形態(tài)也在逐漸面臨消失。時(shí)至今日，縱觀我國(guó)的蠟染市場(chǎng)，工藝美術(shù)家大多過(guò)分的強(qiáng)調(diào)蠟染材料的分析、蠟染的制作過(guò)程與蠟染技巧，從而忽略了蠟染本身所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值與多元化的藝術(shù)美感，使得這門傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)單一，刻板仿制。其結(jié)果導(dǎo)致形制單一的仿品占據(jù)了消費(fèi)市場(chǎng)，從而使蠟染逐漸隨之變成廉價(jià)品。其中典型的例子就是被稱為“蠟染之鄉(xiāng)”的貴州安順，在這里，泛濫的蠟染作坊基本上要么一成不變的仿制著幾樣傳統(tǒng)民間圖案，要么盜用他人作品，更甚者則制作著毫無(wú)創(chuàng)意的粗劣品。設(shè)計(jì)人員與設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的缺乏，使得蠟染這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)走向發(fā)展的瓶頸。特別是近幾年來(lái)，市場(chǎng)上缺乏創(chuàng)新的蠟染藝術(shù)作品。缺乏創(chuàng)新、不敢開拓，是蠟染藝術(shù)發(fā)展滯緩、蠟染產(chǎn)品市場(chǎng)細(xì)分化程度低及市場(chǎng)萎縮的主要原因。但是經(jīng)過(guò)改革開放30多年的發(fā)展，現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始進(jìn)入又一個(gè)繁榮期。隨著我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化的可持續(xù)性發(fā)展的重視，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度的加強(qiáng)，定會(huì)為蠟染的發(fā)展帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

2 蠟染創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

蠟染的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在繼承與革新的雙向前提下展開的，并應(yīng)以融合、包并的手段正確處理好它在整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)中的價(jià)值，并合理的將它運(yùn)用在社會(huì)生活中，使其發(fā)揮其最大的實(shí)用性價(jià)值。

首先，蠟染圖案是蠟染藝術(shù)的美的價(jià)值核心，其獨(dú)特的藝術(shù)形式已成為區(qū)別于其他藝術(shù)作品的標(biāo)志。圖案的創(chuàng)新自然也就成為蠟染藝術(shù)創(chuàng)新的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)蠟染圖案在題材上以幾何紋樣和自然紋樣為主。特別要提出的是自然紋樣，其中表現(xiàn)美好愿望的石榴、牡丹、蕨草、蝴蝶、蝙蝠等成為主要的表現(xiàn)題材。其圖案布局多采取對(duì)稱均衡的形式，構(gòu)圖大膽，造型夸張，線條自然流暢，它以生動(dòng)的形態(tài)與夸張的造型，體現(xiàn)出作者的獨(dú)具匠心與豐富想象力，自然傳神地表達(dá)出人們與自然的相互依存關(guān)系以及對(duì)自然的由衷地?zé)釔?ài)，同時(shí)也折射出中華民族共有的審美情趣。而現(xiàn)代蠟染圖案形式的創(chuàng)新應(yīng)完全打破傳統(tǒng)圖案的形式帶給我們的束縛感，結(jié)合現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，一些現(xiàn)代裝飾繪畫圖案的蠟染紋樣及不對(duì)稱的后現(xiàn)代形式圖案以蠟染的形式表達(dá)，將的到與以往不同的裝飾效果。

其次，多元藝術(shù)形式的融合是蠟染設(shè)計(jì)創(chuàng)新的生力軍。將蠟染藝術(shù)與其他傳統(tǒng)藝術(shù)相融合進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化融合并發(fā)揚(yáng)是開拓蠟染設(shè)計(jì)思路的方法之一。如：獲得了多彩貴州旅游商品設(shè)計(jì)大賽最佳創(chuàng)新獎(jiǎng)的徐波老師在原有傳統(tǒng)蠟染基礎(chǔ)上融入中國(guó)水墨畫的元素，獨(dú)創(chuàng)出了中國(guó)“水墨蠟染”藝術(shù)。其作品風(fēng)格清新、色彩純凈、自然樸素，簡(jiǎn)約時(shí)尚。其新型“蠟染苗繡”工藝，是用樸素自然的蠟染手工藝與富貴華麗的苗繡工藝形成對(duì)比之美，強(qiáng)化主題，民族民間手工味更濃郁，視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，具有現(xiàn)代裝飾氣息。同時(shí)他還開創(chuàng)“唐卡蠟染”藝術(shù)新形式，以粗獷、古樸、大膽神秘的表現(xiàn)手法，從一種嶄新的角度展示了藏傳佛教藝術(shù)的特殊魅力，作品倍受佛教徒們的喜愛(ài)，也因此被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“中國(guó)唐卡蠟染藝術(shù)”的創(chuàng)始人。獨(dú)特的“仿古蠟染”藝術(shù)，色彩古樸、和諧典雅，再現(xiàn)了歷史記憶。再如：貴州民間藝術(shù)家黃國(guó)祥，以古為師、秉承傳統(tǒng)，在民間撕紙技藝基礎(chǔ)上，提煉蠟染藝術(shù)風(fēng)格，融入自己對(duì)民族藝術(shù)的體驗(yàn)和感受，將民間蠟染的冰紋神韻、蠟紋的肌理效果融進(jìn)撕紙藝術(shù)之中，從而創(chuàng)造出獨(dú)具民族特色的新畫種--蠟紋套色撕紙畫。他是國(guó)內(nèi)將民間撕紙與蠟染兩種古老藝術(shù)結(jié)合創(chuàng)新的第一人，是貴州運(yùn)用發(fā)明創(chuàng)造手段創(chuàng)造性地?zé)òl(fā)地方民族傳統(tǒng)藝術(shù)生機(jī)的第一人。這些創(chuàng)新蠟染作品的成功也為眾多的蠟染設(shè)計(jì)藝術(shù)家開拓了思路與方法，將多元的藝術(shù)形式與蠟染藝術(shù)巧妙融合將是蠟染藝術(shù)創(chuàng)新的一條有效途徑。

再次，蠟染傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是蠟染創(chuàng)新的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)蠟染普遍印染出靛藍(lán)底白花的紋樣，很難實(shí)現(xiàn)彩色底白花的民間蠟染布。這是因?yàn)橹参锶玖系逅{(lán)在染色中屬于氧化還原反應(yīng)，只要低溫冷水就可著色棉織物；而梔子黃素和紅花素等植物染料卻需要在較高的溫度下才能使棉布著色，否則極易褪色。而蠟的熔點(diǎn)只有六十度左右，高溫下封好的蠟容易融化剝落，無(wú)法保持防染區(qū)域的花形，因此古代很難控制染色及著色工藝，制作其他顏色的蠟染花布也就成了天方夜譚?，F(xiàn)代染色工藝技術(shù)已經(jīng)完全可以做到這一步了，這是印染技術(shù)發(fā)展在傳統(tǒng)蠟染工藝上創(chuàng)新運(yùn)用的結(jié)果。印染技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了傳統(tǒng)單色的蠟染走向現(xiàn)代多彩的蠟染，賦予蠟染這種傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命。在彩色蠟染的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行與手繪藝術(shù)的結(jié)合，在彩色蠟染中還可以出現(xiàn)更多層次的手繪紋樣及肌理效果，這極大的豐富了蠟染的視覺(jué)效果及應(yīng)用范圍。

綜上所述，具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)使蠟染藝術(shù)將傳統(tǒng)工藝制作與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)進(jìn)行了有機(jī)的融合，體現(xiàn)出工藝美、具象或抽象美、肌理美等多方面的審美特性。多元技法的運(yùn)用與現(xiàn)代材料的融入使蠟染藝術(shù)跨越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，打破了藝術(shù)表現(xiàn)形式的限制，成為藝術(shù)世界中的一朵奇葩。

3 蠟染藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用價(jià)值及前景展望

置身當(dāng)今富足繁華的社會(huì)里，人情味的缺失是人們普遍的感知，所以質(zhì)樸、傳統(tǒng)、無(wú)華的蠟染題材可以給人們帶來(lái)一種浪漫溫馨的藝術(shù)氣息。當(dāng)今蠟染藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就是有意識(shí)地模糊現(xiàn)代與傳統(tǒng)的界限，使創(chuàng)新產(chǎn)品既有現(xiàn)代的審美意識(shí)又有懷舊的思緒同時(shí)不失社會(huì)的時(shí)尚潮流。

傳統(tǒng)蠟染的主要媒介為天然蜂蠟、石蠟及天然染料，這種綠色環(huán)保材料以其無(wú)毒、環(huán)保、抗腐蝕、防潮、包容性、可再生等特性越發(fā)引起學(xué)術(shù)界、設(shè)計(jì)和應(yīng)用領(lǐng)域的關(guān)注。人們?cè)谛聲r(shí)期價(jià)值觀念的影響下，可循環(huán)的再生資源利用成了人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。加之世界各國(guó)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的重視程度的不斷提高，以蠟為載體的古老的藝術(shù)，它的發(fā)展空間必然會(huì)隨著人們新的價(jià)值觀念的形成而拓展到適合現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)意蠟染裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此蠟染藝術(shù)在為求創(chuàng)新在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新時(shí)必須用一種前瞻性的視野去審視和發(fā)現(xiàn)潛在市場(chǎng)的需求變化。

時(shí)經(jīng)千年，蠟染技術(shù)在應(yīng)用價(jià)值上大體上分為以下幾類：民間工藝品，主要是少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村婦女自給自足的衣物和旅游紀(jì)念品；市場(chǎng)商品，工廠和手工作坊生產(chǎn)的面向市場(chǎng)的蠟染布商品，特點(diǎn)是生產(chǎn)投放量較大；藝術(shù)品，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，特點(diǎn)是量小但附加值高，一般作為收藏品。

在現(xiàn)代生活中，蠟染還是以民間的蠟染工藝品為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與探索，設(shè)計(jì)者在把傳統(tǒng)蠟染特有的冰裂紋樣與現(xiàn)代圖形完美結(jié)合的同時(shí)又充分的發(fā)展了其功能性。即除了常規(guī)的日常生活服裝的實(shí)用功能外，又繼續(xù)開發(fā)出裝飾與欣賞的純藝術(shù)功能。蠟染藝術(shù)在功能方面的拓展，既豐富了蠟染產(chǎn)品的種類，又增強(qiáng)了蠟染藝術(shù)的藝術(shù)性，從而延長(zhǎng)了蠟染的藝術(shù)壽命，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)蠟染藝術(shù)的繼承與發(fā)展。同時(shí)在商品經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下，產(chǎn)品的多樣化進(jìn)一步拓展了蠟染市場(chǎng)，使其成為消費(fèi)市場(chǎng)上不可忽視的特色產(chǎn)品，除了原有的服飾之外，還包括了：視覺(jué)藝術(shù)效果強(qiáng)烈的蠟染壁掛設(shè)計(jì)、結(jié)合實(shí)用與審美于一體的蠟染靠墊等，蠟染床上用品設(shè)計(jì)也是近幾年的新產(chǎn)品，床上用品的開發(fā)，帶動(dòng)了整個(gè)家居風(fēng)格系列產(chǎn)品的研發(fā)，蠟染風(fēng)格的窗簾、沙發(fā)套、桌布等也擁有了一定的市場(chǎng)，這些系列產(chǎn)品的開發(fā)使得蠟染風(fēng)格的家居裝飾開始流行。這些蠟染家居飾品對(duì)家居環(huán)境的美化使得這些蠟染產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于家庭裝飾中，為我們的生活增添了光彩。

總之，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)不是泥古不變，抑或淪陷于古物之中，而是在基于傳統(tǒng)依托傳統(tǒng)的同時(shí)與當(dāng)今社會(huì)文化背景相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)必須結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維意識(shí)才能更有效的發(fā)展與生存下去，從而在歷史的泥土中迸發(fā)出其強(qiáng)大的生命力。

本文為2011年山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《蠟染藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其應(yīng)用》結(jié)題論文。項(xiàng)目編號(hào)：2011187

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