馬夢荻 方付建

［摘要］在社會(huì)流動(dòng)過程中，部分離鄉(xiāng)青年因?qū)W業(yè)、事業(yè)或沾染惡習(xí)而選擇了離開親友視線，從而出現(xiàn)了“刻意失蹤”的現(xiàn)象。不僅導(dǎo)致自我生存的艱難，也帶來了親友的擔(dān)心和期待，然而，在當(dāng)前青年的面子思維和社會(huì)功利化的評(píng)價(jià)機(jī)制下，青年迫于親友的壓力和期待又不得不選擇失蹤，由此，需要通過多元的策略減少刻意失蹤事件的出現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)壓力; 離鄉(xiāng)青年; 刻意失蹤

［中圖分類號(hào)］D669 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ００52 — ０2

當(dāng)前，在社會(huì)流動(dòng)的大背景下，青年因考學(xué)、打工等而離鄉(xiāng)的現(xiàn)象越來越多。“離土又離鄉(xiāng)”已是現(xiàn)階段青年農(nóng)民群體非農(nóng)化的主要表現(xiàn)和典型特征〔1〕。離土離鄉(xiāng)后，社會(huì)并不是給每個(gè)青年都提供了發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，每個(gè)青年也并不都是以自我的意愿或被期望的方式獲得了良好發(fā)展，因此，部分青年并沒有取得成績，在社會(huì)金錢導(dǎo)向以及傳統(tǒng)“衣錦還鄉(xiāng)”的思維下，部分青年以金錢作為衡量自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的坐標(biāo)，并以能否以體面的方式回鄉(xiāng)作為追求。由此，那些沒有足夠的金錢或沒有形成足夠體面要素的青年隱藏了對(duì)回鄉(xiāng)或聯(lián)系親人、朋友的渴望，成為真正的離鄉(xiāng)漂泊者，有些青年為了避免親人的追尋或過問，而刻意失蹤，既在一定時(shí)段內(nèi)生活于一個(gè)所有過去有關(guān)聯(lián)的人都無法知曉或聯(lián)系的陌生環(huán)境。

一、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的類型

近年來，在發(fā)展過程中沒有取得理想成就的離鄉(xiāng)青年刻意失蹤的現(xiàn)象逐漸增加，包括以下類型：

一類是學(xué)業(yè)失意，或?qū)W業(yè)厭倦。一般來講，大多數(shù)家庭的父母都期望其子女在學(xué)業(yè)上有所成就，青年本身對(duì)于學(xué)業(yè)失意與父母的期望相差甚遠(yuǎn)。在此背景下，部分學(xué)業(yè)失意的青年會(huì)自作主張放棄學(xué)業(yè)，而放棄學(xué)業(yè)又害怕親友的追問或責(zé)罵，因此，選擇了“失蹤”，即不再繼續(xù)學(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)而在社會(huì)中尋找可以謀生的道路。在此過程中，學(xué)業(yè)失意青年選擇了逃避親人、朋友、同學(xué)、老師等社會(huì)關(guān)聯(lián)圈子，在一個(gè)關(guān)聯(lián)人都不知曉的空間或環(huán)境中自我謀求生存。當(dāng)學(xué)校詢問、家長關(guān)心等才引起了關(guān)注。

二類是事業(yè)失意，即在外闖蕩或打工過程中，沒有取得自我或家人預(yù)期的成就，因此，在內(nèi)心感到自責(zé)之時(shí)更害怕面對(duì)父母的過問，害怕親人的關(guān)心，于是選擇了長期不回鄉(xiāng)的做法，有些離鄉(xiāng)青年在不回鄉(xiāng)的過程中會(huì)保持與親友的聯(lián)系，但當(dāng)經(jīng)常性遇到親友的追問或訴求，有些青年選擇不再聯(lián)系任何親人，甚至因此闖蕩到另一個(gè)任何熟人都無法找尋的環(huán)境或空間中。

是沾染惡習(xí)，有些離鄉(xiāng)青年因?yàn)樽晕铱刂颇芰θ?、心智不成熟、辨別能力尚存較大不足，在一些較差的生活環(huán)境中生存耳濡目染地染上了各種惡習(xí)，如加入地方黑惡勢力、淪為街頭扒手或賭博失敗等，因此不敢面對(duì)父母的期待或苛求，由此選擇了離開親友視線。

二、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的方式

為了逃避所有可能的熟人，離鄉(xiāng)青年會(huì)選擇一定的方式進(jìn)行自我隔絕。其方式為：

一是長期性的失蹤，從一個(gè)有關(guān)聯(lián)人的環(huán)境逃離了另一個(gè)自己都陌生的沒有關(guān)聯(lián)人的環(huán)境，在此環(huán)境中尋找可能的謀生方式，并長期不與一切有血緣、友緣、事緣等關(guān)聯(lián)人進(jìn)行聯(lián)系，這種失蹤往往時(shí)間較長。例如：據(jù)調(diào)查對(duì)象親友透露，王某，安徽人，原在湖南某高校讀書，因?qū)W(xué)業(yè)不感興趣，又不敢在家人知道的情況下直接輟學(xué)，由此選擇了不告訴任何人離開學(xué)校到陌生地方打工，除其本人在離開后告知家里情況，至今學(xué)校和家人都未能聯(lián)系其人。

二是暫時(shí)性的失蹤，更換一切關(guān)聯(lián)人可進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的通信工具，如手機(jī)號(hào)碼、座機(jī)號(hào)碼、QQ號(hào)碼等，實(shí)現(xiàn)自我在關(guān)聯(lián)人中“頃刻間人間蒸發(fā)”，這種失蹤一般不離開已經(jīng)熟悉的生存環(huán)境，而只是讓親友無法找尋。例如：據(jù)今視網(wǎng)報(bào)道：2011年10月4日下午，在江西高速交警直屬五支隊(duì)第四大隊(duì)里，來自四川鄰水縣城北鎮(zhèn)江某的舅舅終于見到了自己失蹤已久的外甥。該外甥失蹤原因?yàn)樵诟咧袝r(shí)曾受過刺激，便輟學(xué)跟其舅舅外出打工，不久便是跟舅舅等親人失去聯(lián)系，從此兩年無音訊。

三是間歇性的失蹤，即有時(shí)會(huì)與可聯(lián)系的親人進(jìn)行聯(lián)系，在聯(lián)系之后即變更聯(lián)系方式，或以公共通道聯(lián)系親友，然后又不再聯(lián)系親友，因此，關(guān)聯(lián)人只知曉其仍然存活，但不知曉其生存地點(diǎn)、生活狀況等，在報(bào)送有限信息后，又處于失蹤狀態(tài)。例如：據(jù)新聞報(bào)道，廣西賀州的楊某在2005年初中畢業(yè)后，稱要去廣州做生意，離鄉(xiāng)后七年來一直未回家，但會(huì)與家里聯(lián)系，但每次相隔時(shí)間都較長，聯(lián)系方式也不一樣。楊某稱自己生活順利，不久會(huì)回家，但一直未回，其家人不知道其真實(shí)情況。

三、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的影響

離鄉(xiāng)青年刻意失蹤帶來的影響是雙向的：對(duì)于離鄉(xiāng)青年而言，其在關(guān)聯(lián)人群體中的消失會(huì)造成自我生存失去親友的關(guān)懷，也失去了自我生存的依托，從而當(dāng)自我面臨困境時(shí)，要么自我想辦法化解，要么依靠相互并不熟識(shí)的人幫助，從各種渠道了解到的事實(shí)看，大多數(shù)離鄉(xiāng)青年刻意失蹤后往往并沒有取得了一個(gè)更好的，更有保障的生活狀況，也沒有感覺到脫離追問、過渡關(guān)懷后的自由與輕松。

而對(duì)于刻意失蹤的離鄉(xiāng)青年的家庭而言，其影響更為顯著，既有物質(zhì)上的，也有精神上的，而更主要的是對(duì)青年的父母、兄弟姐妹等群體的精神上的影響。當(dāng)離鄉(xiāng)青年無法找尋或多年不回時(shí)，其父母或其他親人會(huì)表現(xiàn)出焦慮、擔(dān)心等心理狀況，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的期待、渴望等。有些父母日日思兒歸，夜夜夢兒回，渴望兒女能夠突然間出現(xiàn)在眼前，有些父母經(jīng)受不住子女失蹤或逃離的打擊，或生病，或去世，造成了悲劇性事件發(fā)生。

四、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的深層原因

從離鄉(xiāng)青年刻意失蹤的動(dòng)機(jī)看，其初衷要么是逃離親人的責(zé)備，要么是逃離親人的期望，要么是害怕面對(duì)關(guān)聯(lián)人或村莊熟人的評(píng)判等。而在這諸多因素背后，有兩個(gè)支撐性因素：

一個(gè)是面子思維。離鄉(xiāng)青年對(duì)于自己所生活的環(huán)境，往往具有面子取向，即希望離鄉(xiāng)后通過學(xué)業(yè)、事業(yè)等發(fā)達(dá)爭得回鄉(xiāng)面子，如果學(xué)業(yè)不成，事業(yè)無進(jìn)展，在他們看來，回鄉(xiāng)將是一個(gè)非常沒有面子的事情。

二是社會(huì)功利化的評(píng)價(jià)機(jī)制。社會(huì)人甚至離鄉(xiāng)青年的父母等都無法逃離日益強(qiáng)化的功利化評(píng)價(jià)機(jī)制，即權(quán)力大小、金錢多少、知識(shí)豐寡等，尤其是金錢多少往往成為最主要衡量標(biāo)尺，而用這一標(biāo)尺進(jìn)行衡量，不少起初具有夢想或追求的青年在功利化評(píng)價(jià)機(jī)制面前往往“無法抬頭”，因此，這些青年害怕遭遇各種評(píng)價(jià)及評(píng)價(jià)背后的鄙夷、責(zé)備等因素，因此，當(dāng)離鄉(xiāng)青年自我感覺無法達(dá)到功利化評(píng)價(jià)機(jī)制下的“成就”時(shí)，選擇了“失蹤”，通過失蹤的方式避免被評(píng)價(jià)。

五、失蹤離鄉(xiāng)青年回歸視線的方式

一般而言，刻意失蹤的離鄉(xiāng)青年并不會(huì)選擇超長時(shí)期或永遠(yuǎn)處于親友感知下的“失蹤”狀況，而會(huì)在某個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。從回歸視線方式看，不同的離鄉(xiāng)青年有所不同：一種是主動(dòng)回歸，即有些青年經(jīng)過自我反思或“良心發(fā)現(xiàn)”，在“失蹤”了一段時(shí)期后自愿聯(lián)系親友，回到家鄉(xiāng)，也有一些青年是在經(jīng)過自己打拼后確實(shí)取得了成就，自感達(dá)到了社會(huì)功利化評(píng)價(jià)的“成就”標(biāo)準(zhǔn)，因此以一種自豪的方式回歸視線；另一種是被動(dòng)回歸，青年一年甚至多年“失蹤”后，其親友經(jīng)歷了不斷找尋，在經(jīng)過各種線索摸索，從而尋找到失蹤的子女，有些父母甚至選擇了“千里尋子”，此外，有些父母或其他親友通過網(wǎng)絡(luò)或報(bào)案方式得以向失蹤子女傳話，促使子女歸鄉(xiāng)或聯(lián)系親友。

離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”作為一種新的越來越多的現(xiàn)象，已成為一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)問題。一方面，在鄉(xiāng)村日益衰落或缺乏就業(yè)機(jī)會(huì)的背景下，離鄉(xiāng)青年會(huì)日益增加；另一方面，社會(huì)功利化評(píng)價(jià)機(jī)制在以無所不在的方式侵蝕社會(huì)肌體和人們思想，青年也成為功利化評(píng)價(jià)機(jī)制的信奉者。青年刻意失蹤造成了本來具有聯(lián)系的個(gè)人或群體不正常的疏離或陌生化，這會(huì)造成對(duì)人們情感、精神的傷害，尤其是對(duì)生活于農(nóng)村的父母等而言，這種傷害是巨大的且無法彌補(bǔ)。

從社會(huì)正常生活交往和人們的關(guān)愛、社交等需要看，離鄉(xiāng)青年刻意失蹤是一種不正常社會(huì)現(xiàn)象，既反映了青年自我素養(yǎng)的欠缺，也反映了社會(huì)對(duì)青年的某種傷害，更反映了社會(huì)關(guān)聯(lián)機(jī)制的斷裂或缺失。為了正常生活、交往需要，為了給予人們尤其是農(nóng)村老年群體必要的精神慰籍，離鄉(xiāng)青年刻意失蹤是一個(gè)不可取的行為選擇，而越來越多離鄉(xiāng)青年刻意失蹤則反映了社會(huì)肌體的某種疾病。

六、減少離鄉(xiāng)青年刻意失蹤現(xiàn)象的發(fā)生

為了良好的生活和交往，未來要通過各主體的努力減少離鄉(xiāng)青年刻意失蹤現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從教育、社會(huì)以及觀念三個(gè)方面努力來減少離鄉(xiāng)青年刻意失蹤現(xiàn)象。

一要加強(qiáng)對(duì)青年人教育。尤其要加強(qiáng)青年人家庭觀、親人觀等教育，讓青年認(rèn)識(shí)到如果其刻意失蹤所帶來的危害，也要加強(qiáng)青年他人觀教育，讓更多青年走出自我本位的觀察，從他人尤其是父母角度考慮自我存在的重要性；同樣，對(duì)于青年人自我教育也很重要。青年自我教育是教育的基礎(chǔ)，是青年自身發(fā)展的原動(dòng)力。青年自我意識(shí)的強(qiáng)化，使青年具有了自我教育的能力〔2〕。青年人可通過自己學(xué)習(xí)、思考、感悟或家人、教師、朋友幫助、教育、啟發(fā)，從而避免從極端的角度考慮問題，避免做出刻意失蹤這種傷害自我和家人的行為。同時(shí)家長也應(yīng)當(dāng)研究子女教育方式，和自己的子女交朋友，定期進(jìn)行談心，應(yīng)當(dāng)在平等的基礎(chǔ)上，心平氣和的談心交流，鼓勵(lì)其閃光點(diǎn)〔3〕，在話語中減少不自覺的功利化評(píng)價(jià)機(jī)制的外顯，親友應(yīng)減少某些話語對(duì)離鄉(xiāng)青年造成的心理印痕和瘡疤。

二要充分發(fā)揮社會(huì)主體的作用。現(xiàn)階段，由于我國社會(huì)管理的多元主體發(fā)展還不成熟，尤其是社會(huì)組織提供公共服務(wù)的能力尚不完善。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須堅(jiān)持“公眾參與”，發(fā)揮公眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用。在參與社會(huì)治理、提供社會(huì)服務(wù)方面，社會(huì)主體可通過從事社會(huì)公益事業(yè)和各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，形成行政管理與社會(huì)自治互聯(lián)、政府工作與社會(huì)工作互補(bǔ)、政府力量與社會(huì)資源互動(dòng)的良性機(jī)制，促進(jìn)類似離鄉(xiāng)青年失蹤的解決。社會(huì)各類主體要加強(qiáng)對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的刻意失蹤的離鄉(xiāng)青年的尋找工作，幫助更多的父母能夠早日見到日思夜想的子女。

三要引導(dǎo)正確的對(duì)人是否成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。追求成功是每個(gè)人內(nèi)在的心理追求，然而究竟什么事成功？社會(huì)之中潛在的流行著多種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。主要的一種是工具性成功觀，這種成功觀是功利的、短視的，只注重欲望的滿足感或內(nèi)心的那種被認(rèn)同感，同時(shí)很容易忽略手段的正當(dāng)性。另一種是價(jià)值性成功觀，認(rèn)為成功在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，通過多元的實(shí)現(xiàn)方式來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成功并沒有一種絕對(duì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。改革開放30多年來，物質(zhì)化的社會(huì)價(jià)值觀已然被中國社會(huì)接受了，把“金錢、名譽(yù)、權(quán)力、地位”等功利性的外在物作為評(píng)判成功與否和成功大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其中財(cái)富和權(quán)力又是最主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，很多成功榜樣的原型從之前的道德楷模轉(zhuǎn)變成為財(cái)富精英?，F(xiàn)代社會(huì)給人們灌輸?shù)某晒r(jià)值觀過于單一，完全用物化的硬件來衡量，致使不少人在成功的幻覺中迷失自我，盲目地陷入虛高的功利性追逐中，為了所謂的成功不擇手段，沒有任何道德底線，淪落為成功的犧牲品。人們對(duì)于的成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往具有很大的社會(huì)導(dǎo)向性，因此樹立正確的對(duì)人是否成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先是凈化社會(huì)大環(huán)境，扭轉(zhuǎn)追名逐利的浮躁風(fēng)氣，樹立多元化的成功觀。我們需要一種社會(huì)自身的緩解機(jī)制，同時(shí)也呼吁社會(huì)對(duì)成功觀的正確引導(dǎo)。改變各種日益沉重的功利化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓人們尤其是不再生活于一種“沉重的背負(fù)”之中。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：馮延臣〕