郭杰

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

在繽紛斑斕的盛唐詩壇上，杰出詩人王維作為山水詩派的主要代表，以其對自然風光的獨特體驗和優(yōu)美表現(xiàn)，豐富了盛唐之音的時代內(nèi)涵，開拓出詩歌藝術的新穎境界，為唐詩的繁榮做出了極為重要的貢獻。

王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。他早年曾有經(jīng)世致用之志，寫下《從軍行》、《使至塞上》、《觀獵》等邊塞詩的名篇，表現(xiàn)出馳騁疆場、建功立業(yè)的抱負。中年以后，經(jīng)歷諸多人生變故，特別是在安史之亂中不幸身陷偽職，成為終生之憾，人生況味愈趨平淡，更多的是在優(yōu)美靜謐的自然風光的抒寫中，寄托自己獨特的心靈體驗，從而形成了清幽淡遠、空靈明麗的藝術風格。他與好友孟浩然齊名，時稱“王孟”，被認為代表著唐代（以至于中國古代）山水詩歌的最高境界。

特別值得提到的是，王維不僅精于詩歌創(chuàng)作，律詩、絕句都有許多膾炙人口的名篇，而且擅長繪畫藝術，特別在山水畫的創(chuàng)作上卓然成為一代大家?！杜f唐書?文苑傳》王維本傳云：“（王）維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆縱措思，參于造化?！焙髞砣藗兂Ｒ酝蹙S的藝術創(chuàng)作為范例，來說明詩畫相通的藝術規(guī)律，其中最有代表性的論述，當屬宋代大文豪蘇軾的評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡題跋》卷五《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》）而最能代表王維山水詩空靈悠遠的境界、體現(xiàn)詩畫相通的藝術規(guī)律的作品，則無疑是他的五言律詩《山居秋暝》。

王維曾在陜西藍田的終南山下購置別墅，過著亦官亦隱的寧靜生活，長達三十多年?！渡骄忧镪浴芬辉姡褪撬枥L山間的清幽景致、抒發(fā)心中的獨到感受的名篇。

“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁?lián)二句，以敘述的筆調(diào)，不露痕跡地點明了地點（雨后的山間）和時間（秋天的傍晚），分別照應著詩題“山居秋暝”四個字，為全詩的景物描寫定下基調(diào)。開篇一個“空”字，當然是大山深處空曠寧靜的自然風光的真實寫照，同時不也正是詩人自己空寂淡泊的內(nèi)心情致的自然表白嗎？

“明月松間照，清泉石上流?！苯酉聛?，頷聯(lián)二句則細致描繪出山間傍晚的美好景色：皎潔的月光，透過茂密的松林，稀稀疏疏地傾灑下來；清澈的泉水，順著陡峭的石澗，淙淙潺潺地往前流去。這兩句，緊承首聯(lián)秋雨過后、暮色降臨的特定景色，具體點出明月、松林、清泉、石澗等的鮮明意象，凸現(xiàn)出此時此地的自然山水獨有的風貌，顯示了詩人同時兼為畫家所獨具的對于光線、色彩、形態(tài)的獨特體驗，并把瞬間的感受定格為優(yōu)美清新的詩歌語言，給人留下難忘的印象，成為千古傳誦的名句。正如清代吳喬《圍爐詩話》所云：“右丞之‘明月松間照，清泉石上流，極是天真大雅?！?/p>

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！比绻f頷聯(lián)兩句還側(cè)重于單純的寫景，那么頸聯(lián)二句則把寫景和寫人融匯起來，通過人們的活動，使畫面更富于動感，進一步細膩描繪了山間傍晚的優(yōu)美景色：幽深的竹林中，遠遠傳來喧聲笑語，原來是浣紗的女子們結(jié)伴歸來；綠色的荷葉，在水面上輕輕晃動，原來是一條條漁舟滿載而回。律詩的通常寫法，往往是頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)則轉(zhuǎn)入抒情。而詩人這里卻超出常規(guī)，在頷聯(lián)以細膩的筆觸繼續(xù)深化著景物的描寫。這種富于動感的描寫，勾畫出一幅優(yōu)美寧靜、和平安詳?shù)纳介g生活圖景，顯示了詩人細膩而獨到的觀察力和表現(xiàn)力，令人不由聯(lián)想起被稱為“古今隱逸詩人之宗”（鐘嶸《詩品》）的陶淵明在《桃花源記》中所描寫的景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！眱商幟鑼懀m然詳略不同，但在精神氣質(zhì)上，卻是極為相似的。而對于在現(xiàn)實風浪中經(jīng)歷了太多顛簸的人來說，這是多么充滿魅力、令人神往的美好境界啊！

“隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)二句，既是收束，更是升華。春來春去，花開花落，四季轉(zhuǎn)移，物候變化，本是自然規(guī)律，而由于山間的景物是如此清新美好，令人留連忘返，所以詩人在尾聯(lián)中流露出長久隱居于此地的心愿，即使春去花落，也不會為之改變。顯然，前邊三聯(lián)的春景是眼前之景，是實寫；而“春芳歇”則是以后之事，是虛寫。這里虛實結(jié)合，相互輝映，更好地凸顯了詩篇的主題。漢代曾有人寫下著名的辭賦《招隱士》，其中兩句云：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留?！蹦鞘翘婊茨贤鮿舱屑{隱士的文辭。而此處詩人則反用其意，以對山間美好景色的細致描寫為烘托，深切表明了自己歸隱山林、不與世事的心愿。事實證明，這的確是詩人一貫追求的人生境界，也是他在自己的詩篇中反復詠唱的主題。如《送別》一詩云：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？”所謂“王孫”，乃是借喻詩人自己。這兩首詩的結(jié)尾，一個是以肯定句作結(jié)，一個是以疑問句作結(jié)，形式略有不同；而其中所表達的隱逸情懷，卻是始終如一、不曾改變的。這也恰恰反映出中國古代士大夫在面對世界與自我的關系、進取與退避的取舍之時，亙古長存于其內(nèi)心深處的一個基本趨向。

總之，王維的《山居秋暝》一詩，以生動的語言和真切的意象，表現(xiàn)了詩人對優(yōu)美自然景色的細膩觀察和獨特感受，特別是其中富于畫面感的鮮明清麗的景物描寫，與詩人淡泊寧靜的情志融為一體，形成清幽淡遠的意境，不僅充分印證了人們關于王維“詩中有畫”的普遍共識，也為深入理解詩畫相通的藝術規(guī)律，提供了一個典型的藝術范例。

（作者單位：華南師范大學）