萬(wàn)曉勤

“教學(xué)做合一”是偉大教育家陶行知先生留給我們的一筆寶貴財(cái)富。他倡導(dǎo)以“做”為中心，強(qiáng)調(diào)“事該怎樣做便該怎樣學(xué)，該怎樣學(xué)便該怎樣教”。重視學(xué)生能運(yùn)用“活的知識(shí)”、有“行動(dòng)能力”、有“生活力”、有“創(chuàng)造力”。當(dāng)今的“教學(xué)做合一”理論是發(fā)展了的先進(jìn)教育理論。理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，也突出教師的主導(dǎo)作用；既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容；既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的“動(dòng)手”，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的“動(dòng)腦”……在探究中完成概念的轉(zhuǎn)化和形成。

“教學(xué)做合一”中的“做”不能狹隘地理解為直觀的動(dòng)手操作，任何以學(xué)生為主體，積極主動(dòng)地“動(dòng)手”、“動(dòng)口”、“動(dòng)腦”的學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)該成為“做”的外延；“學(xué)”也不能簡(jiǎn)單地理解為接受知識(shí)、復(fù)制知識(shí)，進(jìn)而傳承文明，更是學(xué)生學(xué)習(xí)意義上的自我主動(dòng)建構(gòu)，不僅傳承，更有生成和創(chuàng)造，這就是“生活力”、“創(chuàng)造力”?！敖獭辈粌H指向?qū)W科知識(shí)，更指向?qū)W習(xí)的方法，“教”的目的不僅是學(xué)生“學(xué)會(huì)”，也是更高要求的“會(huì)學(xué)”，“教”不僅指向教法，更突出學(xué)法。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法是合一的。

“教學(xué)做合一”從哲學(xué)上來(lái)講，“教”是外因，“學(xué)”是內(nèi)因；“教、做”是量變，“學(xué)”是質(zhì)變；“教、做”是外部條件，“學(xué)”是內(nèi)部斗爭(zhēng)。一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都是學(xué)生已有的知識(shí)水平和教育者提出的教育目標(biāo)之間的矛盾斗爭(zhēng)。在這一矛盾斗爭(zhēng)中，學(xué)生的原有知識(shí)結(jié)構(gòu)是內(nèi)因，是學(xué)習(xí)意義建構(gòu)的根本原因，教師是外因，改變著矛盾運(yùn)動(dòng)的速率?！敖虒W(xué)做合一”就是辯證地處理好學(xué)習(xí)內(nèi)因和外因的關(guān)系，使我們的教育行為更符合教育規(guī)律，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)我們的教育理想和教育追求。

“教學(xué)做合一”對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育影響深遠(yuǎn)，特別是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中以法的形式規(guī)定“提倡學(xué)生‘自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是這一思想在新形勢(shì)下的最好回音。

“自主”是學(xué)生一個(gè)人“做”和“學(xué)”，“合作”是許多學(xué)生一起“做”和“學(xué)”，“探究”是教師指導(dǎo)學(xué)生“做”和“學(xué)”。在由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由膚淺到深刻、由片面到全面、由單一到多樣的“教學(xué)做合一”活動(dòng)中，學(xué)生內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷矛盾運(yùn)動(dòng)，新意義不斷建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的心理目標(biāo)——新意義的生成，一改過去那種“只見森林不見樹木”、“一葉障目不見泰山”、“目中無(wú)人”的教育短視行為，真正追求“以人為本”、“目中有人”、“把每一棵樹都長(zhǎng)成參天大樹”的教育理念。

語(yǔ)文是偏重感性的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果直接指向?qū)W習(xí)個(gè)體，因此語(yǔ)文教學(xué)更要堅(jiān)持“教學(xué)做合一”。下面試從高中語(yǔ)文蘇教版必修一專題“月是故鄉(xiāng)明”中板塊二“漂泊的旅人”和板塊三“恒久的烙印”談?wù)劇敖虒W(xué)做合一”的實(shí)踐。

“漂泊的旅人”板塊內(nèi)容上是“家園之思”，學(xué)習(xí)方法是“評(píng)點(diǎn)”，讓學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話，在此基礎(chǔ)上學(xué)生和學(xué)生對(duì)話，教師和學(xué)生對(duì)話，開展多元互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

在這一板塊中，編者是這樣安排的：第一篇課文《鄉(xiāng)土情結(jié)》（柯靈），文旁留有“對(duì)話欄”，“對(duì)話欄”中一類是直接呈現(xiàn)對(duì)話評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容。如，第一節(jié)的文旁“對(duì)話欄”里寫著“（1）文章開始先引用王維的詩(shī)，接著又通過古詩(shī)去想象具有特定意義的場(chǎng)景，說(shuō)明了思鄉(xiāng)情結(jié)的久遠(yuǎn)?！?；最后一節(jié)文旁寫著“（1）“對(duì)話欄”本文從‘一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地寫起，寫故國(guó)之思、愛國(guó)情懷，最后點(diǎn)出主旨，完成了主題的升華。”另一類是提出對(duì)話的要求，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。如，第二節(jié)文旁的“對(duì)話欄”里寫著“（2）鄉(xiāng)土情結(jié)每個(gè)人都會(huì)有，它往往在人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。下文寫了引發(fā)鄉(xiāng)思的哪幾種情況·”如，第五節(jié)文旁的“對(duì)話欄”里寫著“（1）本文引用了大量的詩(shī)文、史料，意圖是什么·起到了什么作用·”

第二篇課文是《我心歸去》（韓少功），第三篇課文是《前方》(曹文軒)?！皩?duì)話欄”中直接呈現(xiàn)對(duì)話評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容逐步減少，而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)提出對(duì)話的要求逐步增多。

總之，“教”、“學(xué)”、“做”是相輔相承、不可偏廢的，要真正做到“教學(xué)做合一”。這就需要教師把一切工作都圍繞學(xué)生的“學(xué)”來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生樂學(xué)、想學(xué)、好（hào）學(xué)、好（hǎo）學(xué)，勇于探索，并能把所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)踐中去，讓教育成為書寫大寫“人”的活動(dòng)。