郝吉華

和諧教育是一種理想，一種追求。從孔子的“成人”之說到近代王國維提出的教育要培養(yǎng)“完全之人物”；從古希臘雅典的和諧教育思想到馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，“和諧教育”有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展軌跡。在課堂教學(xué)中，平等是指教師和學(xué)生相互尊重、人人平等。平等教育要求教師承認(rèn)學(xué)生作為“人”的價(jià)值，要求教師尊重學(xué)生的人格，構(gòu)建平等和諧的課堂。

一、多元化綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。新課程改革為每一個(gè)學(xué)生提供多樣化的評(píng)價(jià)方式，重視學(xué)習(xí)結(jié)果，但更重視學(xué)習(xí)過程和知識(shí)技能的掌握程度以及學(xué)習(xí)中的態(tài)度、方法、品格、探究能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。只重視書本，只重視紙筆的訓(xùn)練，不積極參與探究，不善于思考和表達(dá)交流自己見解的學(xué)生，不應(yīng)獲得較好的學(xué)習(xí)等級(jí)。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)及時(shí)評(píng)價(jià)，定性定量相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生多做自我反思，調(diào)整改變不夠自主、獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式。除學(xué)生自我評(píng)價(jià)外，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)生之間的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以及校外活動(dòng)中他人的評(píng)價(jià)等都是綜合評(píng)價(jià)的重要方面。教師一般喜歡聽話、學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真、考試成績(jī)好的學(xué)生，而對(duì)那些不守紀(jì)律、學(xué)習(xí)不刻苦的“問題學(xué)生”比較反感，這就容易造成評(píng)價(jià)的不公平性，不利于全體學(xué)生的發(fā)展，特別是不利于“問題學(xué)生”的發(fā)展，也違背了全面發(fā)展、面向全體的原則。因此，教師應(yīng)平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，為他們的全面發(fā)展創(chuàng)造平等、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、尊重學(xué)生的人格，建立新型的師生關(guān)系

夏丐尊先生曾說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！鼻楦惺墙虒W(xué)的催化劑，愛是教育的原動(dòng)力。在教學(xué)過程中，教師只有尊重、理解和信任學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，才能成為學(xué)生的良師、益友、伙伴。當(dāng)下，體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍然比較普遍，侵犯學(xué)生合法權(quán)利的事例更是不勝枚舉。教師因氣憤而體罰學(xué)生，這不是為了教育學(xué)生，而是為了維護(hù)所謂的教師尊嚴(yán)。教師對(duì)學(xué)生的體罰，必然造成學(xué)生對(duì)教師的畏懼和反感。為了提高學(xué)生的成績(jī)，許多教師要求學(xué)生必須按照自己的意愿去做，不允許學(xué)生有不同意見，有時(shí)明知自己是錯(cuò)的，為了所謂的面子，不肯承認(rèn)。種種不民主的行為惡化了師生關(guān)系，影響了和諧學(xué)習(xí)環(huán)境的建立。作為教育工作者，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、擺正位置、放平心態(tài)，應(yīng)熱愛學(xué)生、和學(xué)生多交流，在生活上做學(xué)生的指導(dǎo)者，在學(xué)習(xí)上做學(xué)生的引導(dǎo)者，在心理上做學(xué)生的知心朋友。

三、貫徹新課程理念，構(gòu)建和諧課堂

貫徹新課程理念，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以師德素質(zhì)的提高促進(jìn)教書育人素質(zhì)的提高，以學(xué)識(shí)水平和教學(xué)素質(zhì)的提高促進(jìn)新課改的落實(shí)。課堂教學(xué)是實(shí)施新課標(biāo)的主渠道，在課堂教學(xué)中，學(xué)生的質(zhì)疑、教師的釋疑是師生交換信息、民主討論的過程。學(xué)生之間的爭(zhēng)辯是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的一種重要手段。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在彼此的“最近發(fā)展區(qū)”活動(dòng)，采用同齡人易接受的方式充分交流，彼此產(chǎn)生認(rèn)知沖突，導(dǎo)致認(rèn)知不平衡，從而加深對(duì)歷史的理解。課堂上，教師應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生參與問題的爭(zhēng)辯，以喚醒并留住學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)靈活的思維。新課程有許多內(nèi)容可以設(shè)計(jì)成辯論問題，如秦始皇是功大于過還是過大于功·辛亥革命是成功了還是失敗了·科舉制是有利還是有弊·拿破侖是天使還是惡魔等等。經(jīng)過課前提供材料，根據(jù)學(xué)生的自愿，把學(xué)生分成正方、反方對(duì)立的兩派進(jìn)行辯論，學(xué)生在疑問處爭(zhēng)論，在思維中求知，在探究中提高。

構(gòu)建平等和諧的歷史課堂是教學(xué)改革的目的，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。和諧生動(dòng)的歷史課堂能使學(xué)生在平等、愉快、和諧、積極的氣氛中獲得知識(shí)與技能、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀的全面發(fā)展。