牛華勇
讓我們細(xì)數(shù)一下美國人的各項(xiàng)發(fā)明,就可以更好地理解什么叫做實(shí)用主義:麥當(dāng)勞、肯德基、手提電腦、視窗操作系統(tǒng)、家庭汽車、好萊塢電影、可口可樂以及工商管理碩士(MBA)——這些看似不同的東西都有一個(gè)共同的特點(diǎn):簡單實(shí)用、價(jià)錢公道、方便快捷,總之,都可以很快被市場(chǎng)接受。
美國人把簡單實(shí)用的理念發(fā)揮到極致,用最普通的邏輯,取得了最大程度的商業(yè)成功。他們非常了解一個(gè)淺顯的道理:深刻的思想和高雅的情趣往往不是取得收入的最便利方法,如果沒有足夠多的收入,思想和情趣最終大都會(huì)演變成虛偽的矯情。
新文明升華出實(shí)用主義
幾千年的文明和幾百年的文明相比,會(huì)有些年頭上的優(yōu)勢(shì)和值得為之自豪的諸多亮點(diǎn),尤其是那些為了維護(hù)某種秩序而形成的強(qiáng)大規(guī)則。但你也不得不承認(rèn),年輕的文明,由于少一些條條框框,經(jīng)常有古老文明無法企及的創(chuàng)新之處。古老文明面臨的考驗(yàn)是,那些遵守了千年的古老戒律,是烙在了心里,而不是寫在紙上。那些內(nèi)心的暗示,會(huì)讓同樣的問題一再被追問,會(huì)讓歷史一遍一遍重復(fù),而你卻難以走出自己的宿命。
當(dāng)然,并不見得所有的新文明都會(huì)有創(chuàng)新發(fā)生,也有新大陸的開發(fā)還不如老帝國的例子。關(guān)鍵還是要看創(chuàng)建新文明的一群人,是用怎樣的態(tài)度來對(duì)待自己的生活方式,前面是怎樣的情景和際遇,選擇了怎樣的精英群體作為領(lǐng)導(dǎo)者,以及達(dá)成了怎樣的價(jià)值觀共識(shí)。整個(gè)文明變成一個(gè)統(tǒng)一而開放的體系,將面臨的問題演變成創(chuàng)造機(jī)會(huì)的手段就是幸運(yùn)的;在矛盾和爭吵中沉淪,將問題放大成無法解決的社會(huì)毒瘤就是不幸的。
在二戰(zhàn)后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,實(shí)用主義顯示出其不可阻擋的魅力,歐洲各國無不深諳此道。說起來,幾乎每個(gè)歐洲國家都不是一般地自命不凡,陶醉于自己的歷史、經(jīng)驗(yàn)和成就。但他們也知道形勢(shì)比人強(qiáng)的道理,嘗試著在很多情況下放下自己的身段和成見。從煤鋼聯(lián)合體到歐盟的嘗試,是他們決定放棄偏見共同面對(duì)的成功例證。面對(duì)已經(jīng)完全被美國主導(dǎo)的世界,他們選擇承認(rèn)自己的失敗,在商業(yè)上,在保留自己傳統(tǒng)的同時(shí),逐步接受美國人的諸多模式。
重新呼喚理想之光
同歐洲相比,美國這樣的年輕國家,更容易把實(shí)用主義貫徹到底。二戰(zhàn)后主要的商業(yè)創(chuàng)新幾乎都來自美國,無論是產(chǎn)品的,技術(shù)的,還是制度的。他們勝在尊重個(gè)體,思維簡單。和歐洲及東亞的衛(wèi)道士傳統(tǒng)相比,他們把利益看得很重,而且,更重要的是,敢于直接表達(dá)。
近百年前,胡適就說“多解決些問題,少談些主義”。直到1979年,我們才理解了這句話,并將其付諸實(shí)施。我們及時(shí)地走向了實(shí)用,放棄了那些虛無縹緲的標(biāo)準(zhǔn),轉(zhuǎn)向以富裕與否來判斷成功。
其實(shí),在我看來,中美兩個(gè)齟齬不斷的競爭對(duì)手之間在文化上的共同之處,遠(yuǎn)比我們知道的要多得多,而其中最大的共同之處,就是對(duì)實(shí)用主義的理解和貫徹。大家都沒有太多無法逾越的原則,主張忘記過去(雖然美國其實(shí)沒有太多過去可供忘記),看準(zhǔn)眼下,拼命工作努力賺錢。實(shí)用主義給美國人帶來的是資本和商業(yè)的游戲,在追逐中尋找快樂。中國人從中得到的是三十年近百分之十的經(jīng)濟(jì)增長,無論你高興與否,整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀都已經(jīng)因此改變。
近代以來,中國各種社會(huì)思潮和革新勢(shì)力,無論以怎樣的形式出現(xiàn),追逐的往往都是充滿浪漫情懷的理想社會(huì),到近三十年才發(fā)現(xiàn),社會(huì)發(fā)展和夫妻過日子一樣,除了美好的愛情,更多的是吃喝拉撒、柴米油鹽。不過,又三十年過去了,很多人卻不得不注意到,不再缺衣少食的日子,單靠柴米油鹽,已經(jīng)無法再填滿我們的生活。再往前,重新探討未來的理想,恐怕是必須要開始考慮的問題了。