趙虎敬

【摘要】長(zhǎng)期以來(lái)，由于受多種原因的影響，新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了不同程度的破壞。因此，需要通過(guò)行政手段對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、存檔、申報(bào)等流程，配合確定傳承人保護(hù)機(jī)制、建立生態(tài)博物館、高校等科研機(jī)構(gòu)的措施來(lái)有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化 行政保護(hù) 生態(tài)博物館 傳承人保護(hù)機(jī)制

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)禮儀等6個(gè)方面。

新疆維吾爾自治區(qū)作為我國(guó)面積最大的行政規(guī)劃，歷史上傳承積淀了大量的文化遺產(chǎn)。該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深刻的人文內(nèi)涵和民族精神，歷史悠久、絢麗多姿，是新疆地區(qū)多民族共同生活、發(fā)展的生動(dòng)演繹，是新疆多元文化綜合發(fā)展的突出體現(xiàn)，是新疆多民族歷史文化、也是中國(guó)歷史文化發(fā)展與文明進(jìn)步的成果積淀與歷史見(jiàn)證。對(duì)其實(shí)施保護(hù)不僅是我國(guó)多元文化保存與發(fā)展的需要，同時(shí)關(guān)系到我國(guó)西部地區(qū)民族間的團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定，意義極其重大。在眾多的保護(hù)手段中，行政措施是當(dāng)前新疆自治區(qū)最為常用與效果最為明顯的保護(hù)途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政保護(hù)及問(wèn)題分析

普查工作。為全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，新疆自治區(qū)從2006年1月至2007年12月，在全區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。通過(guò)普查，新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一些問(wèn)題也被暴露了出來(lái)，主要表現(xiàn)在：一是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究跟不上搶救保護(hù)的形勢(shì)發(fā)展，造成普查工作不夠深入，系統(tǒng)性不強(qiáng)，水平不高；二是工作方式與工作內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，不能滿足普查工作綜合性的需求，出現(xiàn)漏項(xiàng)與空檔；三是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作基本上都以行政方式為主，手段過(guò)于單一。

存檔工作。在普查的基礎(chǔ)上，存檔工作是完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的后續(xù)步驟。存檔工作包括建檔與保存等多項(xiàng)工作內(nèi)容。目前，新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在存檔過(guò)程中還存在著不少問(wèn)題。一是需要加大聲音檔案存儲(chǔ)和利用的重視程度。事實(shí)上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)中，聲音記錄在口頭傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)音樂(lè)的保存中具有不可代替的作用。比如，像木卡姆藝術(shù)，“花兒”曲藝的保護(hù)。這些藝術(shù)形式都是流傳地區(qū)的人們通過(guò)口頭傳唱的形式傳承下來(lái)的。有些內(nèi)容盡管可以加以文字記錄，但其中的曲調(diào)、曲風(fēng)只能通過(guò)聲音的表達(dá)才能讓聽(tīng)眾感知和領(lǐng)會(huì)。二是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用，相關(guān)保管機(jī)構(gòu)要嚴(yán)格把關(guān)，加強(qiáng)管理。既要做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效與有序利用，又要避免被商業(yè)濫用和隨意篡改。在遺產(chǎn)使用管理上，高科技手段的使用可以幫助我們更有效地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和使用。

申報(bào)工作。當(dāng)前，將普查、存檔得到的各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)世界、國(guó)家、自治區(qū)、縣四個(gè)等級(jí)逐級(jí)申報(bào)，建立各級(jí)代表作的名錄。這種申報(bào)形式與流程已經(jīng)獲得了世界各國(guó)一致的認(rèn)可與使用。現(xiàn)階段，新疆自治區(qū)有一項(xiàng)遺產(chǎn)已經(jīng)被納入了世界級(jí)遺產(chǎn)名錄，十四項(xiàng)遺產(chǎn)入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自治區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)方面取得了重大成績(jī)。

同時(shí)，也存在不少問(wèn)題：一是較低層級(jí)，包括州縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)工作實(shí)施不規(guī)范，缺乏明確的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)和穩(wěn)定的操作流程。二是個(gè)別地區(qū)重申報(bào)開(kāi)發(fā)，輕保護(hù)管理的問(wèn)題比較突出，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)。三是有些地區(qū)把整體的文化現(xiàn)象分割成多個(gè)小部分，人為地增加申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的數(shù)量，在一定程度上導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的分解和破壞，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性和整體性遭到損害。四是申報(bào)項(xiàng)目排序問(wèn)題。申報(bào)和搶救的目的是為了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，應(yīng)該優(yōu)先申報(bào)最瀕危的遺產(chǎn)，最具特色的遺產(chǎn)。但是，出于利益方面的考慮，目前在新疆地區(qū)，很多地方、很多單位把能夠迅速產(chǎn)生收益，更能獲取財(cái)政支持的項(xiàng)目列為申報(bào)的重點(diǎn)。

完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政保護(hù)的措施

確定傳承人保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分內(nèi)容，如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識(shí)等，一般都是由傳承人口傳心授得以傳遞、延續(xù)和發(fā)展。在這些領(lǐng)域里，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)具有至關(guān)重要的作用。保護(hù)杰出傳承人的工作也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在有效保護(hù)傳承人方面，相關(guān)部門(mén)需要做好以下幾點(diǎn)：首先，要進(jìn)行調(diào)查，弄清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承譜系、傳承軌跡、傳承內(nèi)容或技藝、傳承人對(duì)所傳承項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展。只有這樣，才能確保傳承數(shù)據(jù)資料的可靠性和真實(shí)性，保護(hù)工作也才具有價(jià)值。其次，是對(duì)于傳承人的認(rèn)定?，F(xiàn)階段，傳承人的認(rèn)定并沒(méi)有一個(gè)明確、穩(wěn)定的操作流程。一般都是通過(guò)專家論證會(huì)研討認(rèn)定，這就導(dǎo)致認(rèn)定工作顯得過(guò)于粗線條。不僅影響了遺產(chǎn)傳承人申請(qǐng)的熱情，也會(huì)給傳承內(nèi)容的質(zhì)量與水平造成不良影響。再次，是對(duì)于傳承人的保護(hù)。在這方面，新疆地區(qū)可以借鑒國(guó)內(nèi)已有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。江蘇省近期出臺(tái)的《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》中對(duì)傳承人的保護(hù)措施更為全面，對(duì)代表性傳承人提供資助、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生活條件進(jìn)行改善都有相關(guān)規(guī)定。實(shí)際上，新疆自治區(qū)已經(jīng)陸續(xù)采取了相關(guān)措施，包括對(duì)傳承人給予相應(yīng)的政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇。從2005年起，新疆南部的阿瓦提縣每年撥出一定的經(jīng)費(fèi)用于解決民間藝人的生活和民間藝術(shù)傳承問(wèn)題。但是，新疆自治區(qū)所實(shí)施的相關(guān)措施只是個(gè)別行為，還沒(méi)有通過(guò)地方性法規(guī)加以明確規(guī)范和固定化。這樣就會(huì)帶來(lái)一定的問(wèn)題，如保護(hù)行為的不穩(wěn)定性帶來(lái)的資助行為的中斷，不同地方資助的差異性等問(wèn)題。

建立生態(tài)博物館。文化的保存只有通過(guò)在文化傳統(tǒng)與生活實(shí)踐的結(jié)合中才能得以實(shí)現(xiàn)。與傳統(tǒng)博物館不同，生態(tài)博物館更多地是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)原狀地、動(dòng)態(tài)地、整體地保護(hù)和保存，包括自然景觀、建筑物、生產(chǎn)生活用品等有形文化遺產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有文化因素均在保護(hù)范疇之內(nèi)。采用生態(tài)博物館的保護(hù)模式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠完整的、長(zhǎng)久的存續(xù)下去，它的基本形式、主要內(nèi)容、風(fēng)格和特點(diǎn)能夠得到最原狀化的保存。

1996年，貴州省梭戛生態(tài)博物館的成立是我國(guó)第一座以保護(hù)民族傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的生態(tài)博物館。在新疆地區(qū)，對(duì)于能夠集中反映聚居地少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和歷史文化的，包括有一定規(guī)模的，具有突出民族風(fēng)格特點(diǎn)的民居建筑，傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)區(qū)域，歷史文化遺址等，也可以通過(guò)建立生態(tài)博物館的方式進(jìn)行保護(hù)。2006年7月15日，新疆首家非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目園區(qū)在火焰山葡萄谷景區(qū)正式掛牌。依據(jù)吐魯番火焰山獨(dú)特的地理環(huán)境和原生態(tài)的葡萄谷的自然景觀的大背景，園區(qū)內(nèi)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的制作和展示成為吸引廣大游客的一大看點(diǎn)，成為景區(qū)游覽的一項(xiàng)重要內(nèi)容。建立生態(tài)博物館，不僅可以完整、動(dòng)態(tài)地對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)還會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

高校等科研機(jī)構(gòu)的智力支持。通過(guò)高等院校的專門(mén)教育推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)是推動(dòng)該項(xiàng)工作進(jìn)展的重要途徑。通過(guò)高等院校的教育，一是可以解決文化遺產(chǎn)在大學(xué)里的認(rèn)知學(xué)習(xí)、傳承創(chuàng)作的問(wèn)題；二是通過(guò)教育與民族現(xiàn)代化的發(fā)展結(jié)合，可以培養(yǎng)具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的和文化創(chuàng)造力的復(fù)合型的專業(yè)人才。當(dāng)然，從全國(guó)范圍看，高校教育把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承當(dāng)作一個(gè)學(xué)科建設(shè)并開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的高等院校為數(shù)不多，只有中央美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)、河北師范大學(xué)，吉林省通化師范學(xué)院等少數(shù)高校開(kāi)設(shè)了民間美術(shù)課程。

在建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新學(xué)科方面，新疆的高等院校多年來(lái)做出了不懈努力。20世紀(jì)80年代，新疆藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了全世界首個(gè)集教學(xué)、科研、實(shí)踐三位于一體的木卡姆的學(xué)科設(shè)置，并逐步上升為該學(xué)院的重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。多年來(lái)，為新疆木卡姆藝術(shù)培養(yǎng)了大批人才。2000年，新疆師范大學(xué)開(kāi)設(shè)了木卡姆藝術(shù)研究生班。2003年新疆大學(xué)和新疆寶亨集團(tuán)利用各自資源優(yōu)勢(shì)，成立了“新疆非物質(zhì)文化研究中心”和新疆大學(xué)民街民俗博物館。新疆非物質(zhì)文化研究中心是中國(guó)成立的首家非物質(zhì)文化研究中心，也是新疆高校人文學(xué)科走向產(chǎn)、學(xué)、研一體化道路的首次嘗試。民街民俗博物館面積超過(guò)1000平方米，其中根據(jù)遺產(chǎn)種類不同設(shè)立各類遺產(chǎn)陳列館，收藏了民間民俗物品上千種，以最直觀的形式再現(xiàn)了新疆豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)。

在基層教育方面，新疆自治區(qū)多年以來(lái)也取得了較大成績(jī)。以木卡姆為例，2005年年底，在新疆鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)托萬(wàn)買(mǎi)里鄉(xiāng)，成立了當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一的一所木卡姆小學(xué)。2006年1月16日，新疆吐魯番地區(qū)魯克沁鎮(zhèn)建成了新疆第一家木卡姆傳承中心，并逐漸在喀什、伊犁、阿克蘇等地區(qū)也建設(shè)了類似的木卡姆傳承中心。包括高等院校、科研院所，傳承中心乃至中小學(xué)校，通過(guò)老藝人的授課和講授，讓更多的孩子從小就學(xué)會(huì)唱木卡姆，從小培養(yǎng)木卡姆的藝術(shù)傳人。通過(guò)這種言傳身教的方式讓這門(mén)古老的藝術(shù)得以傳承和延續(xù)，讓寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以生機(jī)永存，活力永遠(yuǎn)。

（作者為河北大學(xué)副教授）