凈慧長老

解脫在當(dāng)下

禪宗是以般若（智慧）思想作為指導(dǎo)的，般若是指導(dǎo)我們斷煩惱、破無明的利劍。大家見過文殊師利菩薩的各種形象，也有人朝過五臺山，知道五臺有一尊帶劍的文殊像——要用像寶劍一樣鋒利的智慧把我們千絲萬縷的煩惱一劍斬斷。煩惱斷除了便得解脫，我們便回歸到真如佛性，回歸到如來藏的本位上來。解脫，就是我們信仰的最后歸宿。這個“歸宿”不在距離我們很遙遠(yuǎn)的地方，而就在當(dāng)下。只要我們建立起信仰，正信因果，發(fā)菩提心，樹般若見，如法修學(xué)，當(dāng)下就進(jìn)入到解脫的境界，當(dāng)下就是解脫的開始。

萌發(fā)對三寶（佛、法、僧）的信心，就是解脫的開始。解脫不是等著這口氣沒有了，才回歸到解脫。實際上這口氣沒有了，也無法驗證是否進(jìn)入到解脫的境界了。我們時刻都處在煩惱的境界當(dāng)中，只有當(dāng)下斷煩惱、得解脫，才會有真實的受用，這種解脫的受用才能在士農(nóng)工商，各行各業(yè)的人生日用當(dāng)中發(fā)揮作用。

解脫不是別的，就是煩惱一步一步地淡化，思想一步一步地清明，性格一步一步地柔和，人際關(guān)系、家庭關(guān)系和公司員工之間的關(guān)系一天天地和諧起來，這就是解脫的體現(xiàn)，這就是信仰的體現(xiàn)，這就是我們學(xué)習(xí)佛法對人生、對事業(yè)、對社會的回報。

信仰在生活中

從佛教的立場來講，信仰包括四個方面的內(nèi)容，即：信仰佛、法、僧三寶，信仰因果的規(guī)律，信仰般若的智慧，信仰解脫的回歸，從這四個方面建立起對佛法的信仰，就是正確健康的信仰之路。

“將信仰落實于生活”，信仰就成為一種改變我們生活的力量。從人的生命來講，穿衣吃飯是生命本能的需求，也是生命存在的基本特征。社會看起來像萬花筒一樣復(fù)雜，但簡化一點，也就是飲食男女、行住坐臥，大家都在這些事上做文章，希望吃好一點，穿好一點，房子大一點，錢多一點。錢多了還是為這些事。但同樣是生活，有些人的智慧非常淺薄，總是追求一些表面化的東西，追求虛榮。

企業(yè)家都是有影響的人，希望從你們自己做起，返樸歸真，過簡樸的生活，過清靜的生活。有財力的人，要經(jīng)常做慈善事業(yè)，經(jīng)常想到還有很多受苦的人。一定要把這種慈濟(jì)他人的思想落實在生活當(dāng)中，防止奢侈，注意節(jié)約。請客吃飯的時候，要想到還有很多受苦的人，還有很多在災(zāi)難面前衣食無著的人。要為這些人節(jié)省，要省吃儉用留著賑災(zāi)，救助那些受苦受難的人。天天這樣想，天天這樣做，這就是發(fā)菩提心、行菩薩道的具體實踐，為眾生的疾苦做一些力所能及的事情。這就是“將信仰落實于生活”的實踐，將信仰當(dāng)作一種生活方式，信仰就能改變我們的生活。

不忘受苦的人

生活禪講究“將信仰落實于生活，將修行落實于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾?！彼略豪锏臒?、看經(jīng)、拜佛、打坐，只是修行的一小部分，修行的大部分內(nèi)容要在我們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)下來落實。當(dāng)我們起心動念時，我們是在如何用心？是否想到還有受苦受難的人，是否想到這一粒米來之不易，這一縷紗來之不易。能這樣想、這樣做，這就是修行。

想到一切物資財富來之不易，就會知道要過儉樸的生活，要積德行善，修福修慧，這就是修行。這就是“將信仰落實于生活、將修行落實于當(dāng)下”的實際內(nèi)容。

所謂“當(dāng)下”就是生命的當(dāng)下，生活的當(dāng)下，起心動念的當(dāng)下，說話做事的當(dāng)下。要將修行落實于每一個“當(dāng)下”，止惡行善就不是說空話，是在做實事。

不執(zhí)于財富

“將佛法融化于世間”。六祖慧能大師說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。從現(xiàn)實來講，越是苦惱的地方，越是骯臟的地方，越是煩惱重的地方，越是需要佛法。

而世間是什么呢？說得透徹一點，世間就是無窮無盡的煩惱，就是痛苦的深淵，所以要把佛法融化于世間，要改善這個世間，凈化這個世間，要使生活在煩惱中的人能夠明白這些道理。企業(yè)家要知道：我們不會天天有錢，我們不會天天過好日子，要知道這個世界瞬息萬變，要保住永遠(yuǎn)有錢、永遠(yuǎn)過花天酒地的生活，那是辦不到的。必須有遠(yuǎn)見，有憂患意識，居安思危，要準(zhǔn)備從容面對不可預(yù)測的天災(zāi)人禍。

一切事物都在變化。這種變化有兩個方向，好的，或壞的。不要把變化看得太消極，也不要太樂觀。變化的好壞取決于每個人是在如何努力，如果知道珍惜國家改革開放30多年來的成果，知道珍惜我們事業(yè)發(fā)展的來之不易，知道每個人都是從一無所有起家，那么我們的未來就會朝著更加美好的方向變化?！伴L將有日思無日，莫到無時想有時”。企業(yè)家都是從一無所有開始，辛勤拼搏發(fā)展起來的，要百般地愛護(hù)，萬般地珍惜，要培植福報，特別是廣結(jié)人緣、廣結(jié)善緣、廣結(jié)法緣、廣結(jié)佛緣。能廣結(jié)這四緣，我們的事業(yè)就會蓬蓬勃勃地發(fā)展，如果不知道結(jié)緣，那就會影響事業(yè)的發(fā)展。

不執(zhí)于自己

“將個人融化于大眾”。我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的、當(dāng)老板的人，如果能夠反復(fù)地體會這句話，一定會有些觸動。在這個方面，我也講過另外四句話，就是要堅持“大眾認(rèn)同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”的原則。前三條的內(nèi)容好把握，“大眾分享”就不那么容易落實。

大眾分享，就是要將大眾成就的財富，用合理的分配原則，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，使大眾的物質(zhì)與精神生活水平不斷有所提高，讓大家都過上好日子。每個企業(yè)的成就不外乎三個條件，一是老板辛勤的謀劃，二是國家有良好的政策環(huán)境，三是員工們的勤勞奉獻(xiàn)。這三條缺一不可。特別是員工們的奉獻(xiàn)共同成就了每一項事業(yè)。沒有這一點，老板有天大的本事，單槍匹馬，成就不了大事業(yè)。認(rèn)同、參與、成就的目的就是為了分享，就是要讓大家都過上好日子。

修行要落實到生活的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，讓修行具體化。修行不僅是抽象的誦經(jīng)打坐，如果在生活當(dāng)中，在煩惱面前，在利益面前還是寸利必爭，寸步不讓，誦經(jīng)打坐就沒有改變自己。沒有改變自己吝嗇的心，心靈就不能凈化，誦經(jīng)打坐就失去了作用。在利益面前，有分享的心，有布施的心，修行才算有些效果。

責(zé)任編輯：李?靖