王文輝 楊星星

摘要對(duì)西方主要學(xué)習(xí)理論進(jìn)行概述，后從學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和新課改理念兩個(gè)角度入手闡述對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)核的理解。

關(guān)鍵詞學(xué)習(xí)理論；行為主義；認(rèn)知主義；人本主義；學(xué)習(xí)內(nèi)核

一、引言

當(dāng)今世界充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)是多方面的，但最主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)習(xí)在人與社會(huì)發(fā)展中的地位與作用顯得日益重要。如何才能更為有效地、自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)。研究學(xué)習(xí)的本質(zhì)， 不僅有助于人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且有利于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，促進(jìn)人的全面發(fā)展,進(jìn)而為構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)奠定理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程，對(duì)于教育者有目的、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮主體作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、潛能的充分發(fā)揮都有著積極的作用。我國(guó)古代許多哲學(xué)家都提出過(guò)有關(guān)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性思想，不過(guò)都沒(méi)有形成完整的理論。二十世紀(jì)以來(lái)，西方心理學(xué)家進(jìn)行了大量有關(guān)學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，從不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)采用不同的方法，依據(jù)不同的材料，形成了各種流派的學(xué)習(xí)理論。

二、西方相關(guān)學(xué)習(xí)理論綜述

學(xué)習(xí)理論是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，從行為主義的刺激反應(yīng)論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論到現(xiàn)代的建構(gòu)主義、人本主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了重大的變革。

1.行為主義學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)60年代前，占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)理論是以行為主義原則為基礎(chǔ)的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)范式。這一時(shí)期代表性的學(xué)習(xí)理論是巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用學(xué)說(shuō)，桑代克的嘗試—錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，斯金納提出的以強(qiáng)化為核心的操作性條件作用學(xué)說(shuō)和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

在行為主義者看來(lái)，學(xué)習(xí)者的成功與否完全取決于外部環(huán)境和條件的（如刺激、強(qiáng)化）的變化，從而忽視了學(xué)習(xí)者自身在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能動(dòng)作用和主觀意識(shí)。

2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地在強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是由有機(jī)體積極主動(dòng)地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一時(shí)期代表性的學(xué)習(xí)理論是Jerome S. Bruner的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、Ausubel的有意義學(xué)習(xí)理論和加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。

20世紀(jì)60年代以后，隨著認(rèn)知心理學(xué)的誕生，學(xué)習(xí)理論開(kāi)始重視研究學(xué)習(xí)者處理環(huán)境刺激的內(nèi)部過(guò)程和機(jī)制，用S—O—R（O即學(xué)習(xí)的大腦加工過(guò)程）模式來(lái)取代簡(jiǎn)單的沒(méi)有大腦參與的S—R聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)有機(jī)體的學(xué)習(xí)是在大腦中完成的對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)重新組織的過(guò)程，主張人類的學(xué)習(xí)模式不應(yīng)該簡(jiǎn)單地觀察實(shí)施刺激以后的有機(jī)體的反應(yīng)方式，而應(yīng)該重視學(xué)習(xí)者自身的建構(gòu)和知識(shí)的重組，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)不同類型的學(xué)習(xí)有不同類型的建構(gòu)模式，主張?jiān)诮虒W(xué)中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的比重，運(yùn)用同化與順應(yīng)的方法有效地促成學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。其代表性的學(xué)習(xí)理論是Piaget的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和Vygotsky的社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義主要站在學(xué)習(xí)者的角度，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)（原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略），有選擇地知覺(jué)外界信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，并且對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息的意義建構(gòu)，另一方面是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

4.人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是Abraham H.Maslow(1908-1970)和Carl R.Rogers(1902-1987)。人本主義主張研究整體的人，反對(duì)把人分割為各種要素，強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的自主性、整體性和獨(dú)特性，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的、使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感活動(dòng)極為重要；個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為和個(gè)性等方面；學(xué)習(xí)不單對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生影響，而且對(duì)行為、態(tài)度和情感等多方面產(chǎn)生作用。

三、從學(xué)習(xí)的內(nèi)涵入手來(lái)理解學(xué)習(xí)的內(nèi)核

對(duì)于學(xué)習(xí)概念的把握應(yīng)注意學(xué)習(xí)的主體、條件、結(jié)果三個(gè)要素，而這三個(gè)要素的完整的組合就是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，即學(xué)習(xí)是個(gè)體通過(guò)后天習(xí)得的，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)進(jìn)行的使其行為或行為潛能發(fā)生改變的活動(dòng)。對(duì)于這一概念，我們可以從以下幾個(gè)方面去較全面地理解。

1. 學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物都會(huì)發(fā)生的活動(dòng)

學(xué)習(xí)的涵義有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)指的是有機(jī)體在后天生活過(guò)程中經(jīng)過(guò)練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或內(nèi)部心理的比較持久的變化過(guò)程，不僅有人類的學(xué)習(xí)，而且還包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。狹義的學(xué)習(xí)包括人類的學(xué)習(xí)與學(xué)生的學(xué)習(xí)。人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)最大的區(qū)別就是，人類的學(xué)習(xí)是人積極主動(dòng)地進(jìn)行的活動(dòng)，而動(dòng)物的學(xué)習(xí)僅僅是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，只是為了適應(yīng)環(huán)境。

人類的學(xué)習(xí)涵義是:在社會(huì)生活實(shí)踐中,人類以語(yǔ)言為中介, 自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)涵義是:在教師的指導(dǎo)下, 有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力, 形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過(guò)程。

人類的學(xué)習(xí)與學(xué)生的學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系,學(xué)生的學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的一種特殊的形式,學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處, 但又有其特點(diǎn)： 學(xué)生的學(xué)習(xí)是以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生的課本是把人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)變成相關(guān)的知識(shí),學(xué)生是通過(guò)課本知識(shí)了解人類的間接經(jīng)驗(yàn), 構(gòu)建自己的知識(shí)體系；學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下, 有計(jì)劃、有目的和有組織地進(jìn)行的。

2.學(xué)習(xí)是一種憑借經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的活動(dòng)

也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)一定要以學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)后發(fā)生的行為變化，個(gè)體的成熟乃至衰老使其行為發(fā)生變化的改變不能稱之為學(xué)習(xí)。

3.學(xué)習(xí)所引發(fā)的變化既包括行為的變化，又包括行為潛能的變化

也就是說(shuō)學(xué)習(xí)所引發(fā)的結(jié)果不僅有外顯的行為變化，而且還有內(nèi)隱的變化。所謂內(nèi)隱的變化，指的是那些不一定在人們當(dāng)前行為中立即表現(xiàn)出來(lái)，但卻影響著人們未來(lái)的變化。

四、新課程理念下對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)核的理解

新課程的核心理念是“以人為本”。價(jià)值取向是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，“關(guān)注學(xué)生全面、和諧地發(fā)展”。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)提出要培養(yǎng)“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和學(xué)習(xí)方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！?從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，新課改理念要求教師在教學(xué)過(guò)程中,要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、技能、態(tài)度、情感與價(jià)值觀的全面發(fā)展,要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)策略, 更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì), 允許學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、途徑和方法自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

從新課改的理念上說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)成為一個(gè)完善的人的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠具有高境界的理想、信念和責(zé)任，強(qiáng)烈的自主精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力，較高的心理承受能力和健康的人格，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

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