王芬

【摘要】文化是民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，也是國家或民族綜合實(shí)力的集中體現(xiàn)。隨著對外開放的深入和國人走出國門機(jī)會(huì)的不斷增多，中外文化的傳播交流已經(jīng)成為擺在中國政府和人民面前的重要任務(wù)，認(rèn)真分析并找出增強(qiáng)中華軟實(shí)力的路徑非常重要且迫切。

【關(guān)鍵詞】跨文化交流 文化傳播 路徑分析

文化是國家綜合實(shí)力的重要組成部分。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響日漸深入，文化信仰、社會(huì)倫理越來越多地左右著人們的世界觀和價(jià)值觀，影響著不同宗教、不同信仰的人群和族群。在這樣的背景下，跨文化交流，即世界各國不同文化群體間的群體性交流與溝通，逐漸成為文化交流的主要趨勢。

跨文化概念的界定及目前我國跨文化交流研究現(xiàn)狀

所謂“跨文化”，通俗解釋就是指跨越不同國家、民族界線的文化?！翱缥幕涣鳌敝饕侵妇哂袃煞N及由以上不同文化背景的群體之間的交互作用。在具體的文化交流過程中，跨文化交流活動(dòng)往往表現(xiàn)為不同文化屬性代碼的商品所展示的文化品味、文化追求甚至文化壟斷，由此構(gòu)成跨文化交流中的國與國之間、不同種群之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治信仰、文化習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等多因素間綜合軟實(shí)力的碰撞、互補(bǔ)、競爭，并進(jìn)而形成強(qiáng)者恒強(qiáng)、弱者被迫退出歷史舞臺(tái)的大趨勢。因此，從這一角度來說，跨文化交流是始終伴隨著人類進(jìn)步發(fā)展的社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象，而信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)、云計(jì)算等現(xiàn)代通訊工具，進(jìn)一步激活了這一碰撞，加劇了不同文化間的融合與交流?？缥幕涣髟谀撤N程度上已經(jīng)成為不同國度間尤其是強(qiáng)國之間國家軟實(shí)力競爭的最集中表現(xiàn)。

文化屬于上層建筑的屬性，必然決定和影響著跨文化交流的質(zhì)量。而文化與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)發(fā)展水平間的千絲萬縷的聯(lián)系，決定了我國在跨文化研究與交流中處于后來者、追趕者的地位。事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代初期美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》之始，我國學(xué)者（如任繼愈、葛劍雄）就開始了對跨文化研究的關(guān)注和討論，只是相對集中于專門的理論研究機(jī)構(gòu)以及高校（如吳良鏞、季羨林、湯一介、樂黛云），沒有形成一定的規(guī)模和社會(huì)影響。

盡管如此，我國學(xué)者的相關(guān)研究成果仍然相當(dāng)可喜。這其中，由國家圖書館組織，北京圖書館出版社出版的系列叢書《部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座》最具代表性。在此基礎(chǔ)上，由于學(xué)者和專家的不斷呼吁和民間弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的呼聲越來越高，對跨文化研究的關(guān)注和重視程度不斷提高，以2012年2月15日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳近日印發(fā)《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行為標(biāo)志，開啟了我國對文化重視程度的前所未有的高度。但整體而言，我國對文化研究尤其是對跨文化交流的研究仍處于剛起步階段。

我國目前在跨文化交流中存在的問題

近年來，隨著國家對文化的重視程度不斷提升和國人對文化的需求和熱愛程度與日增加，文化消費(fèi)和文化理念也隨著發(fā)生了可喜的變化，文化走出去的呼聲也越來越高。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到，在與世界文化的交流傳播中存在著亟待改善的問題。主要表現(xiàn)為：

政府資金投入得多，社會(huì)效果顯現(xiàn)得小。近年來，國家每年為文化建設(shè)和發(fā)展投入的資金呈逐年遞增趨勢。據(jù)新華社北京2007年10月13日電，2005年和2006年財(cái)政部共安排資金1億元，用于為基層配送流動(dòng)舞臺(tái)車，以豐富基層群眾的文化生活。另據(jù)中廣網(wǎng)消息，2009年，中央財(cái)政對地方各項(xiàng)文化工程的總投入達(dá)30.59億元，比2008年增長了四成。但每年動(dòng)輒近億元的資金投入，由于政府行為占主導(dǎo)地位，民間資本相對與之形不成互動(dòng)，政府資金一旦沒有后續(xù)的舉措，民間文化宣傳行為與落實(shí)行動(dòng)就大打折扣，導(dǎo)致宣傳效應(yīng)往往大于實(shí)際效應(yīng)，文化下鄉(xiāng)給人以“一陣風(fēng)”式的直接影響。

地方政府熱衷得多，普通大眾受益者小。中央十六屆六中全會(huì)后，文化大發(fā)展大繁榮已經(jīng)上升到了國家戰(zhàn)略的高度，各地方政府積極響應(yīng)并采取了相應(yīng)措施，文化建設(shè)逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。但在剛剛解決溫飽的前提背景下，高素質(zhì)的人文要求與現(xiàn)實(shí)之間，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在現(xiàn)實(shí)條件下，高雅藝術(shù)、國外新潮對普通城鎮(zhèn)群體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通大眾而言，依然不是太對胃口。

中國人熱衷得多，外國人感興趣的少。目前，我國文化交流依然停留在挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)精華層面，無論是出版、演出或其他平面媒體等藝術(shù)，多以歷史劇或歷史題材為主題，現(xiàn)實(shí)作品稀少，針對性較弱，脫離社會(huì)生活需求。雖然在國內(nèi)有一定市場，但對于漢語知識(shí)知之甚少的外國人而言，基本上沒有太大的吸引力。

我國在對外文化交流中應(yīng)堅(jiān)持的原則

民族文化至上原則。美國學(xué)者麥克萊蘭說：“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展速度的最后決定因素是價(jià)值、動(dòng)機(jī)或心理力量”①。文化屬于意識(shí)形態(tài)，對于個(gè)人行為和社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。任何民族，在世界依然存在著國家的前提下，其文化都必須首先是民族的，然后才能是世界的。我們必須看到，即使好萊塢把具有中國元素的熊貓搬上熒幕，但其文化思維卻依然是西方式的。

“中庸”、“和諧”原則?？鬃诱J(rèn)為：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”（《論語·雍也》）。在孔子看來，“中庸之為德也，其至矣乎”，是理想社會(huì)的極致狀態(tài)。儒家的這種社會(huì)理想追求的最終目標(biāo)，以我們現(xiàn)在的理解，依然是目前人類社會(huì)發(fā)展的共同理想狀態(tài)和終極人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。實(shí)際上，在“地球村”變得越來越小、現(xiàn)代分工越來越細(xì)化的今天，任何人離開了集體與協(xié)作，是不可能生存和發(fā)展的。因此，在對外交流中，互補(bǔ)原則、雙贏或多贏應(yīng)該是作為行動(dòng)指南。

適應(yīng)性原則。我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，對內(nèi)而言，中華文化是中華兒女智慧和心血五千年的漫長積淀，必然會(huì)伴有泥沙俱下的過程，我們必須結(jié)合社會(huì)實(shí)際需求，不斷進(jìn)行大浪淘沙的沉淀和洗練；對外而言，世界各國人民也需要對中華文化有一個(gè)了解認(rèn)識(shí)過程。對此，我們應(yīng)充分抓住黨和國家促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的大好時(shí)機(jī)，認(rèn)真整合傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的有益基因，提煉傳統(tǒng)文化精髓，使群眾喜愛、真正有生命力的傳統(tǒng)文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

多渠道原則。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)方便、快捷、覆蓋面廣、成本低等優(yōu)點(diǎn)，將最新、最具有時(shí)代氣息、具有引領(lǐng)作用的好作品通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)進(jìn)行傳播，在大眾中進(jìn)行有效的交流與互動(dòng)。同時(shí)，還要積極培育社會(huì)大眾積極創(chuàng)作并與政府的文化工程形成互動(dòng)。形成上下一心、高雅與通俗共同發(fā)展的良好局面。

中華文化對外傳播路徑與對策

強(qiáng)化對外傳播意識(shí)。文化只有為越來越多的受眾的接納，才能有旺盛的生命力。我們在眼界向外看的同時(shí)，更應(yīng)該把民族文化學(xué)習(xí)放在首位。要從北宋大漢民族由經(jīng)濟(jì)繁榮的世界大都會(huì)、經(jīng)濟(jì)中心而淪為邊地少數(shù)民族蠶食的對象而走向滅亡的事實(shí)中汲取深刻教訓(xùn)。

擴(kuò)大對外文化交流的覆蓋面。在兼顧自我利益的前提下，要站在世界大舞臺(tái)的角度，不斷滿足不同文化心理習(xí)慣的族群的社會(huì)需要，在碰撞和交流中贏得更有利的影響和地位，強(qiáng)化中華民族的聲音，筑牢中華文化的根基。

完善對外文化交流的機(jī)制和體制。在政府宏觀層面，要積極出臺(tái)具體可行的指南和方案，充分調(diào)動(dòng)隱藏于民間的文化潛力和群體力量，組建相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，出臺(tái)相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，將對外文化交流納入政府工作范圍，鞏固民間文化交流成果，強(qiáng)化政府及相關(guān)管理機(jī)構(gòu)的力量，加大弘揚(yáng)中華文化的力度。

充實(shí)弘揚(yáng)中華文化內(nèi)容。公眾的精神文化需求是多維度、多層次的，只有做到主流文化與當(dāng)?shù)厝宋牡挠行雍秃侠頋B透，才能揚(yáng)長避短、各取所需、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府應(yīng)根據(jù)文化交流發(fā)展的需求，適時(shí)出臺(tái)對外文化交流框架性文件，鼓勵(lì)民間資本與國營資本良性平等競爭，強(qiáng)化青年人的團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作精神，倡導(dǎo)大中華意識(shí)和胸襟。

搭建民間文化交流大平臺(tái)。目前，民間文化交流和政府公網(wǎng)的服務(wù)功能并沒有實(shí)現(xiàn)有效對接，這對我們的對外文化交流非常不利，政府應(yīng)創(chuàng)造條件，允許民間文化傳播高手以合理合法的身份，加入文化交流與傳播的隊(duì)伍，從而實(shí)現(xiàn)資源共享。

鞏固既有文化傳播成果。政府要充分鼓勵(lì)民間有熱情、有思路、有辦法并熱衷于弘揚(yáng)中華文化的人士擔(dān)任中華文化形象大使，在肯定孔子學(xué)院作為中華文化形象推廣主渠道的同時(shí)，適時(shí)融入現(xiàn)代文化新元素，充分發(fā)揮青年人熱愛祖國、在國際舞臺(tái)上勇于展示自我、善于創(chuàng)新等特長，通過網(wǎng)絡(luò)中的博客、曬客、微博等方式，加大對互聯(lián)網(wǎng)的宣傳影響作用，充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)在傳播、交流和溝通中的作用，不斷提高對外交流的實(shí)際效果和影響力，真正使中華文化扎根中華的沃土，輻射世界的東西南北，造福全人類。

（作者為河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授）

注釋

①童星：《發(fā)展社會(huì)學(xué)與中國現(xiàn)代化》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年。