王蘭州

歷史上，擺在被招安者面前的最大難題，就是如何面對老主子和舊同道，這是檢驗他們對新陣營是否忠誠的試金石。

在宋江的主導下，梁山集團終于被兼并到帝國體系中。眼看拜將封侯的夢想實現(xiàn)，宋江大喜之下，接連十天在梁山上建起“超級市場”，任老百姓前來采購物品。宋江還做好了長期在朝廷為官的準備，打算把各家的老小也遣送回家。

以賊制賊，宋江打方臘

當梁山好漢們慶賀招安成功時，吳用卻表現(xiàn)出了擔憂。他勸宋江先把家眷留在山寨，待到東京之后視情況定奪，言下之意是給自己留條后路。但他和宋江一樣沒有意識到，帝國和梁山是收購關系而非平等合作關系，朝廷才是最大的股東。在朝廷權力格局中，梁山根本沒有表達自己意見的機會，已經(jīng)失去了話語控制權。在“順天”、“護國”旗幟下向都城進發(fā)的好漢們，根本沒有料到，這吹吹打打的鼓樂，竟會在剎那間變成喪曲。

宋江以為憑借一道招安詔書，就可以解決自己的地位待遇問題，無疑是政治幼稚的表現(xiàn)。覲見完皇帝之后，朝廷就討論起了對梁山的處置問題。樞密院官員在童貫的授意下，擬把梁山集團分而治之，“原是京師有被陷之將，仍還本處，外路軍馬，各歸原所。其余人眾，分作五路”，這種處置方式自然遭到了梁山的反對。于是童貫又親自諫言，把一百零八個頭領騙入城內(nèi)除掉，以永絕后患。

宋徽宗的猶豫表明，童貫所說的“這廝們雖降，其心不改終貽大患”，也是他內(nèi)心的真實想法。無論宋江們造反出于什么目的，用武力向朝廷表達意見，終究是犯了暴力爭權的大忌。這時候宿元景出場了。他提出了讓宋江北上抗遼的建議。道德上的高下，并不代表價值觀的差異。宿太尉和童貫等人盡管不是一丘之貉，但在維護朝廷利益方面，卻有著共同的傾向。在某種意義上來說，宿元景才是梁山的最大敵人，軟刀子殺人不見血，正是他的這個“以賊制賊”的建議，使梁山成了朝廷的工具。

出兵抗遼符合“護國”的核心理念，同時也能徹底洗清梁山身上的污點，可以說并沒有什么不妥之處。但接下來受命征討方臘，卻最終把梁山引進了絕路。以宋江“自幼學儒，長而通吏”的精明，在接受征討方臘的任務時，就應該知道自己的人生結局。歷史上，擺在招安者面前的最大難題，就是如何面對老主子和新同道，這是檢驗他們統(tǒng)一新陣營的試金石。從本質上講，方臘是自己的通道人，如果出兵攻打，勢必會背上千古罵名；如果拒絕出兵，苦心經(jīng)營來的招安將功虧一簣。這時候的宋江已成為一個棋子，下一步該往哪里走，不是他能左右的了，而朝廷只是玩了一把謀術，就坐看異己力量相互殘殺，其快樂的心情可想而知。

順從還是抗爭宋江走進死局

梁山上的英雄好漢，大部分是某一領域的精英。宋代以科舉取士，書讀好了才能做官，加上朝政被蔡京等人把握住了，奸臣們結成了一張密不透風的網(wǎng)絡，所以“英雄沉下僚”，根本沒有出頭機會。人才不能被體制容納，必然走向體制的對立面。

自太平興國四年，宋太宗派名儒柳開到常州等地對流寇采取招安政策以來，使宋一代成為招安最頻繁的時代，被招安的首領大多被委一官職。在一些人的眼里，造反似乎成了做官的捷徑。莊季裕在《雞肋篇》中說“若要官，殺人放火受招安”，就是這種心態(tài)的真實反映。對于那些沒有多少家業(yè)、過慣冒險生活的游民，尤其具有吸引力。

有一則史料說，唐末黃巢起義人馬號稱百萬，流動作戰(zhàn)甚至打到了廣州，搞得當局一籌莫展。黃巢當時已沒有“他年我若為青帝”的抱負了，覺得時機差不多了，就和朝廷談合作的條件，只要皇帝給個太平節(jié)度使做做，他就偃旗息鼓做個良將。朝廷出于“名器不可假人”的考慮，拒絕了黃巢的要求。條件沒有談攏，兩下里又捉對廝殺，最后兩敗俱傷。

領導梁山聚義的宋江，其目標比黃巢高不到哪里去，無非也是想在帝國體制內(nèi)分一杯羹。流落在下層的精英，一方面痛恨帝國體制對他們的排斥，一方面還渴望到體制內(nèi)混飯吃。同樣不甘心做小吏的宋江，對這種矛盾心態(tài)了解得非常清楚，所以他拉眾好漢下水的借口如出一轍，就是等待機會受招安，然后為國效力，潛臺詞無非是招安做官。

所謂“替天行道”，保家衛(wèi)國，專殺貪官污吏，只不過是美麗的旗幟，用來凝聚對體制不滿的好漢。宋江對朝廷絕對沒有他所標榜的那樣忠心，否則他就不會違背朝廷律法，放跑了搶劫犯晁蓋等人。宋江對待貪官的態(tài)度，也是只打蒼蠅不打老虎，打與不打完全是利己性選擇，否則我們無法解釋，宋江在捉住了梁山的大仇人高俅以后，會把他當作上賓一樣供起來。

宋江平定方臘之后，以損兵折將的方式，向“趙官家”表明了態(tài)度，在形式上通過了試驗，可他卻留下了無法抹去的污點。在江湖和官場中，宋江都只是一個拿同道的鮮血，來染紅自己頂子的投機者。

朝廷讓宋江去征剿方臘，既是為了坐收漁人之利，也是為了斷絕造反后路。這時候的宋江已經(jīng)失去了賴以起家的道義資源，他和后來的吳三桂一樣面臨道德的困境。明末山海關總兵吳三桂引清兵入關，以異姓被封為鎮(zhèn)南王。為表示自己對清廷的忠心，他在昆明用弓弦親手絞死了明朝的永歷皇帝。由于康熙削藩，吳三桂又以漢人身份反清，最后響應者甚寡，沒有逃脫戰(zhàn)敗身亡的結局。

所以，走上招安之路的宋江，在生存再度面臨威脅時，無論他選擇順從還是抗爭，都將面對顛覆性毀滅：他已經(jīng)走入無法回頭的死局。

假如不毒死宋江

宋江率眾兄弟征剿方臘，損折大半后，以勝利之師還朝。在朝堂上，他上表文一通，奏聞戰(zhàn)事，陳述前功，報告存歿人數(shù)，并表態(tài)說：“臣江乞歸田野，愿做農(nóng)民。實陛下仁育之賜，遂微臣退休之心?！?/p>

宋徽宗眼看梁山眾英雄，如雨后殘花般凋零，也是不勝嗟嘆。下詔論功行賞，宋江等人如愿以償，位列文臣武將之列，實現(xiàn)了從草寇到良將的切換。但宋江并沒有真的回去做農(nóng)民，而是躊躇滿志地走馬上任去了。然而，他在享受成功快樂的同時，忽視了高俅等人刺過來的陰冷的目光。

高俅和楊戩輩眼看仇人“上馬管軍，下馬管民”，不由得怒從心頭起，惡從膽邊生，決定除掉宋江、盧俊義這些眼中釘、肉中刺。他們的計策是：“排出幾個廬州軍漢，來省院首告盧安撫招軍買馬，積草屯糧，意在造反，便與他申呈去太師府啟奏，和這蔡太師都瞞了。等太師奏過天子，請旨定奪，卻令人騙他來京師。待上皇賜食與他，于內(nèi)下了些水銀，卻墜了那人腰腎，做用不得，便成不得大事。再差天使，卻賜御酒與宋江吃，酒里也與他下了慢藥，只消半月之間，一定沒救。”

之所以將原文全部引用出來，是驚詫于這個計策的完美與簡練。一部堂堂的中國歷史，究竟出了多少這樣的小人。他們在保家衛(wèi)國時毫無辦法，在偷雞摸狗時卻智計百出，輕輕搖動一下唇舌，名臣良將就跌落塵埃。有這樣的陰謀，宋江、盧俊義的下場就可想而知。

可以大膽假設一下，如果宋江沒有被毒死的話，結局究竟會怎樣。宋江如果不死，他可能面臨以下結局：

第一，同流合污。宋江認識到了“朝中無人莫做官”的道理，主動向四大奸臣投懷送抱。蕭讓等人即是如此，不過，他們原來就與蔡京集團沒有矛盾，大都是被迫裹脅上山。而作為專業(yè)技術人員，他們沒有政治背景，又缺少潛在影響力和傷害力，并能為蔡京等人所用，所以可以較快地適應環(huán)境，被奸黨接受。而宋江集團和蔡京集團，分屬兩個不同的道德體系，加之兩個集團之間宿仇很深，宋江等人又是挑頭鬧事者，在黑白兩道有很大的影響，因此這種可能性不大。

第二，安享官位。蔡京集團沒有謀害宋江等人，或者他們躲得過此次蔡京集團的謀害，并可以取得宋徽宗和朝中大臣的信任，在各自的位置上安享太平。關勝、呼延灼、黃信、孫立、孫新、顧大嫂、蔡慶、凌振等人，最后都能夠保全。不過他們是因為官職較低，又與蔡京集團矛盾不深，蔡京等人不想擴大打擊面。小人報仇，十年不晚，宋江、盧俊義等作為梁山集團的負責人，即使能躲過一時，但卻躲不了一世。宵小之輩一定會伺機報復。因此，這種可能性也不大。

第三，辭官賦閑。宋江等人認識到朝廷是個是非的漩渦，辭官回家或者寄情山水。戴宗、柴進、李應、杜興、鄒潤、裴宣、楊林、蔣敬、朱武、樊瑞、穆春等，都是掛印而去，最后俱得善終。不過，宋江、盧俊義和這些人不一樣，他們不可能“退則固守窮身”。“達則兼濟天下”是他們的人生目標。燕青勸盧俊義引退時，盧俊義“正要衣錦還鄉(xiāng)，圖個封妻蔭子”的答詞，其實也是宋江內(nèi)心想法的真實寫照。而且，宋江曾上書表示“愿做農(nóng)民”，可等皇上封賞的詔書下來了，“官員”的指標解決了，就再沒提這個茬。所以，這種可能也很小。

那么，如果宋江不死，而又苦于蔡京等人迫害，就只有一條路可以走：起兵反叛。

宋江臨死前和李逵的對話，很值得用心體味。宋江說，兄弟呀，朝廷派人給我送毒酒喝，怎么辦??？李逵大叫一聲說：“哥哥，反了罷！”李逵還強調(diào)說，你我都還有點人馬，咱們再上梁山快活，總比在奸臣們手下受氣好。李逵終究是個粗人，他以為造反如同吃飯，這碗筷想拿就拿，想放就放，事實上哪有這么簡單？宋江心灰意冷地說：“兄弟，軍馬盡沒了，兄弟們又各分散，如何反得成？”從犯事到落草，宋江一直搖擺在反與不反之間，其底線是生命是否受到威脅。如今生命再次面臨絕境，反叛這個詞肯定像塊投出去的石頭，在宋江的心里濺起層層波紋。因為在他的話里，既有著對現(xiàn)實的清醒認識，又有著對過往的深深痛悔。如果可以重新選擇，宋江可能不會接受招安。

不過宋江明白，招安的弓既然拉開了，就再也沒有造反的回頭箭了。造反——招安——做官，在他眼里曾經(jīng)是一條博取官爵的捷徑，如今卻成了不歸路。征討方臘耗盡了他所有的資源。當年憑借名望就可以呼風喚雨的場景，再不可能重新出現(xiàn)了。也就是說，即使宋江沒有喝下毒酒，縱然有反心，也沒有反力了。公孫勝、燕青、李俊、童威、童猛等人的飄然辭去，戴宗、柴進、李應等兄弟的掛印賦閑，已經(jīng)昭示了宋江倫理力量的崩潰，而這正是他的安身立命之本。

不一樣的人生終點

梁山一百零八條好漢，竟然落了個如此結局，不能不令后人欷噓感嘆。

他們以不同的方式聚到一起，途經(jīng)招安的十字路口，卻有了不同的人生終點站。其中的滋味，又有誰人能解？

梁山好漢在征剿方臘過程中，陣亡59人，病故10人，他們以生命為代價，清洗著自己的草寇身份，同時又給自己抹上了同道相殘的血跡，是是非非，難以定論。不過他們的悲劇色彩，卻讓人無法釋懷。

公孫勝、魯智深、武松三個出家人，雖然命運不同，但都以看破紅塵的方式，表達了對招安的看法，只是義氣對公孫勝的束縛，遠較半道出家的魯、武二人輕，故而能夠提前離去。他們二人的心境，估計連施耐庵都無法描述。

燕青與李俊、童威、童猛，選擇了在班師時刻脫離隊伍。面對宋江，燕青不辭而別，李俊撒謊裝病。但無論是前者的隱居，還是后者的再創(chuàng)業(yè)，其實都是對現(xiàn)實社會、政治生態(tài)尤其是招安的一種絕望和離棄。

不要過分沉痛于宋江和盧俊義的死。他們被高俅等人謀害是遲早的事，這是不同價值觀念和文化體系碰撞的必然結果。兩個人沒有得到善終。其實是一種道德解脫，否則他們將背負更大的罵名。無論宋江出于什么目的爭取招安，他對梁山好漢的遭遇，都負有不可推卸的責任。不過，中國人向以道德評史論人，宋江的苦衷還會有多少人關心？

李逵、吳用、花榮的死，雖然方式不一樣，但都是理想信念崩塌后，心境絕望的表現(xiàn)。他們一生追隨宋江，到頭來卻成了一場空，從這個意義上來說，他們是殉道而亡，只是這個道有點空幻。

在征剿方臘后生還的好漢中，得以善終的沒有幾人。值得一提的是阮小七。損失了兩個哥哥的阮小七，因為穿過方臘的龍衣玉帶，被奸臣參奏，剝奪誥命遣為庶民，不得已又回到家里，靠打魚為生，奉養(yǎng)老母，得享天年。阮小七的經(jīng)歷其實潛藏著這么一層道統(tǒng)含義：意圖染指朝廷權力，最終都不會有好結果；老百姓恪守忠孝、安居樂業(yè)才是本分之道。

水滸世界中下場較好的，都是有一技之長的技術能手：“安道全欽取回京，就于太醫(yī)院做了金紫醫(yī)官；皇甫端原受御馬監(jiān)大使；金大堅已在內(nèi)府御寶監(jiān)為官；蕭讓在蔡太師府中受職，做門館先生；樂和在駙馬都尉府中盡老清閑，終身快樂?！睂Τ碚f，這些人不僅是真正的人才，而且對江山社稷構不成威脅。

通過他們和宋江的對比，我忽然發(fā)現(xiàn)：一、權力場里充滿了暴力，封建官場和江湖一樣血腥，博命和博官都是高風險的生計；二、文韜武略之才不如薄技在身，手藝才是良性生存的根本；三、不要奢望成功有捷徑，踏踏實實才是生存的大智慧。

在官府眼里，黑幫就是一只夜壺

總結看來，宋江和眾兄弟是一體的，他們之間是唇亡齒寒的關系。梁山好漢們的集體存在，是宋江同朝廷談判的砝碼，而今眾兄弟散如煙云，他所苦心經(jīng)營的事業(yè)破產(chǎn)，就再也沒有可以消費的本錢了。他的命運在高俅、童貫等人的眼里，已如案板上的魚肉，任人宰割烹食了。

這里有一個小插曲。宋江、盧俊義領了征討方臘的圣旨后，歡天喜地地趕往駐扎在東京城外的營地。路上碰見一個漢子手里拿著胡敲，“兩條巧棒，中穿小索，以手牽動，那物便響”。宋江睹物思情，寫了一首七言絕句：“一聲低了一聲高，嘹亮聲音透碧霄?？沼性S多雄氣力，無人提挈謾徒勞?！彼€笑著和盧俊義說：“這胡敲正比著我和你，空有沖天的本事，無人提挈，何能震響。”盧俊義則說：“據(jù)我等胸中學識，雖不在古今名將之下，如無本事，枉自有人提挈，亦作何用？”宋江則對他的說法提出了批評：“賢弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，聲名冠世？為人不可忘本！”

其實，無論是天子、宿太尉還是蔡京、高俅等人，對他們的提挈或者迫害，本質上都是一樣的。只不過一個是拿來當槍使，一個是想直接置于死地。而相對于蔡京等人的手法，以賊制賊的策略，更具有欺騙性和殺傷力。宋江一向讀史，又精通政治，不可能不知道“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的道理。上海灘流氓大亨杜月笙曾說，在官府眼里，黑幫就是一只夜壺。事實證明，梁山確實如同一只夜壺，用的時候當成個寶貝，不用的時候誰都嫌臟，恨不得一腳踢一邊去。

可惜宋江沒有機會體味到這個道理了。他在端起生命中的最后一杯酒時，還不忘以終結李逵生命的方式，為自己的選擇畫上一個滴血的句號。