薛婷

中國的床具有很長的歷史。大約在公元前7000年至公元前4000年，我們的祖先開始“掘地為穴”和“構(gòu)木為巢”的居住方式，開始，床的出現(xiàn)就變得自然而然。床的產(chǎn)生大約開始于殷商時期，成型于春秋戰(zhàn)國時期，雖然明代的《廣博物志》有“神農(nóng)氏發(fā)明床，少昊始作簣，呂望作榻”的記載，但是并不可考。殷商時期，是席與床并行的時代。隨著人類社會的發(fā)展，編織手藝的進(jìn)步，席作為一種便捷的家具更容易被人們廣泛應(yīng)用，甲骨文中的“席”寫作“”，與其相關(guān)的字如“宿”寫作“ ”或者“”等字形，表示人跪坐在或躺在席上，這與人們當(dāng)時席地而坐、席地而臥的生活方式分不開。但也不是說就完全沒有床，在甲骨文中的“夢”寫“ ”或“ ”，就是一個人躺在床上睡覺做夢的意思?！?”字形如古代的床。在《尚書》中有“紂為象箸牙床”的記載，牙床是一種裝飾豪華的坐具?？梢姶藭r的床就有了坐、睡兩種功能。春秋戰(zhàn)國時期，床的應(yīng)用被廣泛記錄下來。《詩經(jīng)·小雅·斯干》中有“乃生男子，載寢之床?！钡挠涊d，大意是就是若是生個小兒郎，做張小床給他躺的意思，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有：“十月蟋蟀，入我床下”，這里的床事睡床的意思。在《周禮》、《左傳》、《莊子》等經(jīng)典中也出現(xiàn)“寢床”、“臥床”等詞。不僅如此，床的使用與使用者的社會地位也有密切的關(guān)系，河南信陽長臺關(guān)楚墓中出土的戰(zhàn)國時期的床的實(shí)物，床長2180mm，寬1390mm，足高190mm，床面為竹編床屜，周圍有欄桿，工藝精湛，這絕非是一般人家就能擁有的。

東漢時期的許慎在《說文》中對床的釋義是：“床，安身之坐者”。《說文解字》中床的篆體字寫作“”就是一個人躺著睡覺的樣子，而左面的“ ”在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，就是床。同時期的訓(xùn)詁學(xué)家劉熙在《釋名》中對床的解釋是“人所坐臥曰床”。這就明確規(guī)范了床的含義，它是人們坐得地方也是人們睡覺的地方。

但直至?xí)x代以前，床的高度都十分有限，這時期的床主要是以榻的形式出現(xiàn)，劉熙的《釋名》中對榻的解釋是：“長狹而卑曰榻，言其塌然而近地也?！豹M小而低矮是榻與現(xiàn)代意義的床的區(qū)別。直到晉代的《女史箴圖》和《北齊校書圖》上我們才發(fā)現(xiàn)床在大小和高度上都有巨大改變，但形式的改變并未影響功能的變化。五代南唐時期的名畫《韓熙載夜宴圖》中所畫的羅漢床雖然已經(jīng)于今天的床相差無幾，但是還是坐臥兼?zhèn)涞墓δ堋Ａ_漢床床身價高，三面有圍，床面較寬，有些像今天的大沙發(fā)。但當(dāng)人們一開始由席地坐臥的方式移到床上的時候床也成了坐臥的地方，而且雖然此時已有了椅子，但在床上待客比在椅子上顯得更尊貴。在唐代是低型家具與高型家具并行、也是跪坐、盤腿坐與垂足坐并行的時代。這一時代中一個很特殊的現(xiàn)象，是作為家具的床其概念變得格外寬泛。凡上有面板、下有足撐者，不論置物、坐人，或用來睡臥，它似乎都可以名之曰床。宋元時期是是家具史上重要的轉(zhuǎn)折時期，因?yàn)橄囟钠鹁臃绞街饾u被人摒棄，而采用垂足坐，并且隨著專用坐具椅子的發(fā)展，床在此時應(yīng)經(jīng)脫離坐具功能，完全成為寢具。同時從此時開始床與榻的概念分離。榻由于其體量小，輕便的特點(diǎn)，逐漸成為人們小憩的場所，也廣泛用于室外休息，而床逐漸發(fā)展成為人們夜間睡眠的地方。

明清時期出現(xiàn)了一種別致的床具——架子床，這其中包括“四柱床”、“六柱床”、“拔步床”。架子床床上帶頂，四周立柱，床頂有防灰防塵作用，床架上可以掛蚊帳布幔。四角立柱的“四柱床”是最常見的形式，“六柱床”實(shí)在前面再立兩柱形成床門，床門兩側(cè)各有較窄的圍子與左右兩柱相連，無論是四柱床還是六柱床，床后及兩側(cè)都有半屏或雕花圍欄，床面多為藤篇胡椒眼床屜。這種床多見于我國南方地區(qū)。架子床發(fā)展到后來形成了“拔步床”，拔步床是我國歷史上體量最大的床，身形如屋。在架子床的基礎(chǔ)上拔步床增加了地坪、淺廊的設(shè)計(jì)。由床頂、床前花罩、床屏形成一個很大的空間，宛如屋中屋，房中房。清代以后隨著社會發(fā)展以及文化之間的交流，我們的睡床發(fā)生了很大的變化，逐漸形成現(xiàn)在的只有床頭三面敞開的睡床。

從無足的席到矮足的床榻再到高足的床這種由低到高的發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的時間，從四面敞開到三面圍欄再到后期的屋中屋的架子床后于急轉(zhuǎn)出現(xiàn)現(xiàn)代的睡床我們床具的形式的發(fā)展也經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。這些形式的改變不僅與我們的生活起居方式的改變相關(guān)，也與我們的思想變遷有密切的關(guān)系。

床具經(jīng)歷了無圍到有圍的變化。第一，這樣的變化始床面的利用率大大增加。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人們睡覺的床沒有圍欄的時候，在睡覺的時候因?yàn)榕碌粝氯?，所以一般情況下都會更向床中間睡，當(dāng)有了床圍，那么兩側(cè)的面積也得到很有效的利用。第二，有圍和無圍也是中國睡床和歐洲睡床的本質(zhì)區(qū)別。歐洲也有架子床，歐洲的架子床多是四根柱子架在四個床腳，方便掛帳子。我們則不同，我們的架子床至少是三面有圍欄，甚至四面，前面和正面還有兩個短圍。這樣西式的床就是床面上下的，中式的床只能單面上下。西方的床兩面上下就很方便，這也就是為什么西方比我們先有男女平等思想的原因之一。因?yàn)楫吘顾X的時候使人們個人意識最為薄弱的時候，使人們掌控力、防御力最低的時候，這個時候很多內(nèi)心的意識就會失去理智的保護(hù)表露出來。我們的睡床單面上下就有主次、有尊卑，在古代老爺是睡在外面的，太太是睡在里側(cè)的，這不僅是男人對女人的一種保護(hù)，而且也是一種禮制，老爺睡在主位上，主位是靠背的；太太睡在次位上，這是有主次之分的，如果睡在床的里側(cè)的太太有時候有問題。我們的睡床比西方更多了一層文化內(nèi)涵。其實(shí)這有三面有圍的床具影響下的睡眠習(xí)慣一直被保存到現(xiàn)代，我們現(xiàn)在也有很多人喜歡把床靠墻放置，這其實(shí)就是床圍的替代。故中國古代床具不僅是寢具，也包含著中華民族獨(dú)特地文化內(nèi)涵和審美觀念。