楊忠東

[摘 要]實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校辦學(xué)的最高目的，也是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)則需要堅(jiān)持以人為本。因此高職高專應(yīng)把握高職學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注其生活方式、關(guān)心其生活狀態(tài)，將教育活動(dòng)奠基于高職學(xué)生的生活世界之中，以促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，為國(guó)家、社會(huì)所需的應(yīng)用性人才、復(fù)合型人才提供保障。

[關(guān)鍵詞]高職高專 以人為本 可持續(xù)發(fā)展 實(shí)踐

伴隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷而發(fā)生著變革。高等教育理念只有與時(shí)代合拍，才能更好地發(fā)揮功能?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心，也是高等教育的重要指導(dǎo)思想。作為異軍突起、已占據(jù)我國(guó)高等教育“半壁江山”的高職高專院校，在辦學(xué)方向、辦學(xué)模式、教學(xué)模式、管理模式等方面都不同于一般的高等學(xué)校，具有鮮明的高職特色。因而高職高專如何把踐行“以人為本”落到實(shí)處，突破忽視學(xué)生自我要求的教育弊端，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。這不僅是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，而且也是進(jìn)一步實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)教育改革與發(fā)展的根本要求。

一、以人為本教育理念的內(nèi)涵解讀

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。黨的十六屆三中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持以人為本、樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@是我們黨適應(yīng)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求提出的科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義者應(yīng)始終堅(jiān)持的發(fā)展理念?！耙匀藶楸尽弊鳛橐环N價(jià)值取向，其根本所在就是一切以人為中心，一切以人為出發(fā)點(diǎn)。以人為本中的“本”，不是本體或本原，也不是本質(zhì)或本性，而是指“根本”。以人為本，也就是說(shuō)人是根本。對(duì)于教育而言，以人為本之人，含有學(xué)校的管理者、教師和學(xué)生等，管理者和教師是為學(xué)生服務(wù)的，因此教育以人為本其實(shí)質(zhì)是以學(xué)生為本?！叭耸歉尽?，具體包含三個(gè)方面的意思：其一，人是目的。人是自己活動(dòng)的目的，也是社會(huì)發(fā)展的目的。從哲學(xué)史來(lái)看，最早明確提出“人是目的”這個(gè)命題的，是德國(guó)哲學(xué)家康德。他最原初的意圖是為了反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人不是神靈實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，不是神的奴仆或玩物，人就是終極目的。因?yàn)樯駳w根結(jié)底是人創(chuàng)造出來(lái)的，實(shí)質(zhì)上也是服務(wù)于人的需要的。其二，人是關(guān)鍵。在社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展中，人永遠(yuǎn)是最主要的決定性因素。綜觀人類文明史，影響社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的因素很多，但真正起著基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用的因素是人。其三，人是主人。在人與自然、人與社會(huì)、人與人的相互關(guān)系和相互作用中，人總是扮演主體的角色，必須而且只能把人作為人對(duì)待。相對(duì)于自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，人永遠(yuǎn)處在中心和優(yōu)先的位置，人的價(jià)值遠(yuǎn)高于物的價(jià)值。人的地位和價(jià)值是不可比擬的。綜上所述，人是目的，人是關(guān)鍵，人是主人，這三個(gè)方面共同構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)涵。以人為本是對(duì)人類思想史上人文主義、人道主義思想傳統(tǒng)的批判繼承，是基于當(dāng)今時(shí)代人類活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新特點(diǎn)所做的新思考與新概括。

二、高職高專學(xué)生的特點(diǎn)

高職高專的學(xué)生有著不同于普通大學(xué)生的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和分析新時(shí)期高職學(xué)生的特點(diǎn)，是落實(shí)以人為本教育工作的基礎(chǔ)。高職院校的學(xué)生與普通高校的大學(xué)生相比，有著自身的鮮明特點(diǎn)。

（1）高職高專學(xué)生的心理特點(diǎn)

高職高專學(xué)生的心理具有一般大學(xué)生的特點(diǎn)，如：精力充沛，朝氣蓬勃；情緒豐富，熱情高漲：善于獨(dú)立思考，求知欲強(qiáng)而好爭(zhēng)辯；自我意識(shí)強(qiáng)，情緒體驗(yàn)深，易陶醉于低級(jí)情緒；自尊心強(qiáng)，往往自以為是等等。但作為高職高專學(xué)生，在心理特點(diǎn)上也有其特殊性，主要體現(xiàn)在：（1）自卑心理比較強(qiáng)。進(jìn)入高職高專院校就讀的學(xué)生，有相當(dāng)一部分是在與本科類院校無(wú)緣的情況下，進(jìn)行的一種無(wú)奈的選擇，往往足以一個(gè)失敗者的心態(tài)進(jìn)入高職院校的，他們?cè)谕g人中自感抬不起頭來(lái)，具有較強(qiáng)的自卑心理，有一種“失落感”。（2）矛盾心理比較強(qiáng)烈。高職高專學(xué)生的心理發(fā)展，存在著明顯的兩面性，而且其各方面的發(fā)展也很不平衡，往往易引起各種各樣的沖突和矛盾。與此同時(shí)，他們又處于自我意識(shí)發(fā)展的新階段，從眼光轉(zhuǎn)向外部世界，進(jìn)而轉(zhuǎn)向內(nèi)部認(rèn)識(shí)自己。因而，他們經(jīng)常強(qiáng)烈地意識(shí)到內(nèi)心所發(fā)生的種種矛盾。

（2）高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

一是高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多種多樣，而且也隨著學(xué)生生活的社會(huì)歷史條件和個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同而發(fā)展變化。但總體來(lái)看，高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有以下兩個(gè)方面：①自尊心、進(jìn)取心和不甘落后。②為了自己今后能有一份好工作，多掙點(diǎn)錢以使自己和父母能生活得好一些。二是高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較高層次的職業(yè)定向性。他們?cè)谶M(jìn)校之初，自己就已經(jīng)基本明白將來(lái)的工作崗位（崗位群），并圍繞一定的職業(yè)定向?qū)W習(xí)基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。

三、高職高專堅(jiān)持以人為本促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐

（1）把握人的需要，明確教學(xué)方向

人的需要是指人的生存發(fā)展需要。生存需要是指謀得自身的存活和生命的延續(xù)；發(fā)展的需要是指人的個(gè)性發(fā)揮、提升自我、實(shí)現(xiàn)自我的需要。人并不是一開始就十分明了自己的需要的。它是人在后天學(xué)習(xí)的過(guò)程中在知識(shí)參與、能力養(yǎng)成、經(jīng)驗(yàn)積累以及對(duì)自身認(rèn)識(shí)不斷加深的過(guò)程中，逐漸明朗起來(lái)的；是由人的認(rèn)識(shí)能力、興趣乃至利益所選擇和建構(gòu)的結(jié)果?！耙匀藶楸尽钡母呗毥逃?，首先要了解人的需要，把握人的發(fā)展的整體方向。高職教育是姓“高”名“職”、“能力先導(dǎo)”、“就業(yè)本位”的教育，職業(yè)需要是高職生最根本的需要。其次，明確教學(xué)方向。高職生是屬于形象思維突出、擅長(zhǎng)在情境化教學(xué)中學(xué)習(xí)程序性知識(shí)的群體。他們所需要的不是學(xué)科式教學(xué)的理論滋溉，而是實(shí)踐主導(dǎo)下的能力生成和技能習(xí)得。因而對(duì)高職人才的培養(yǎng)，必須從人自身的需要和能力出發(fā)，把握這一群體的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要，明確培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方向，防止教學(xué)錯(cuò)位，把大量不切實(shí)際的、空疏無(wú)用的知識(shí)灌輸給他們。

（2）賦予人以能力，掌握生存本領(lǐng)

能力是人駕馭活動(dòng)本領(lǐng)的大小和熟練程度，是人的綜合素質(zhì)在行為上的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的一種有效方式，是左右人生命運(yùn)的一種積極力量。能力是決定高職學(xué)生的生存方式的主導(dǎo)因素，高職教育如果不能賦予學(xué)生高超的技能，知識(shí)的掌握又根本無(wú)法和普通高等教育媲美，空乏其身，學(xué)生失去職業(yè)生存的看家本領(lǐng)，那將是高職教育的最大失敗。因而“以人為本”的高職教育，必須賦予學(xué)生以能力，教會(huì)他們生存本領(lǐng)。一要打破“知識(shí)本位”思想，樹立“能力本位”的理念。因?yàn)槟芰κ歉呗毶\職就業(yè)之本、安身立命之基、才略智能之長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展之根，知識(shí)也只有轉(zhuǎn)化為能力，才能被運(yùn)用到工作實(shí)踐中去。二要強(qiáng)化學(xué)生能力培養(yǎng)。要讓學(xué)生的各方面能力特別是核心能力得到培養(yǎng)，如專業(yè)能力、方法能力、創(chuàng)新能力、社會(huì)能力和學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展，特長(zhǎng)得到尊重和培養(yǎng)，使他們以突出精湛的能力優(yōu)勢(shì)立足社會(huì)。

（3）實(shí)現(xiàn)人的就業(yè)，達(dá)成適意棲居

無(wú)論是對(duì)人的需要的把握、教學(xué)的定位，還是能力的習(xí)得，都是為了人的職業(yè)生存。職業(yè)是個(gè)人進(jìn)人社會(huì)后，在社會(huì)分工體系中獲得的一種社會(huì)位置，是人融人社會(huì)的最本質(zhì)的一個(gè)空間。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，職業(yè)生存是更為切己、更為本原的真實(shí)性狀，它是維系人的生活和幸福的基礎(chǔ)。社會(huì)職業(yè)不是“先賦”的規(guī)定，而是“后致”的選擇，它必須憑借人的能力，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能獲得。首先，“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職教育，必須牢牢扭住這個(gè)根本，努力實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的這一目標(biāo)規(guī)定。其次，在以“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育中，要充分喚醒學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、開發(fā)他們的職業(yè)潛能、增強(qiáng)其職業(yè)活力、提升其職業(yè)境界。讓他們?cè)谟袠I(yè)、樂(lè)業(yè)、敬業(yè)的境界中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)上找到自己的用武之地。第三，作為高考競(jìng)爭(zhēng)中的殿后一族，在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的背景下，要教育學(xué)生務(wù)實(shí)、求真，不再追求非分的目標(biāo)。把學(xué)好技能、謀職就業(yè)作為首選，以求得一份好的薪資為目標(biāo)來(lái)安頓自我，適意地棲居，而不是去追求與自己真實(shí)需要和存在相背離的精英符號(hào)。

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