趙蘭濤　劉樂(lè)君

【摘要】技術(shù)是人類(lèi)在創(chuàng)造物中必不可少的手段和方法,在造物過(guò)程中技術(shù)起著決定性的作用。在造物走向規(guī)范化的過(guò)程中,技術(shù)成為造物設(shè)計(jì)的支撐,為設(shè)計(jì)對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)提供了有力保證?？茖W(xué)技術(shù)成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,也為人造物的進(jìn)程加速?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合,既給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)造活力,也為造物的理性發(fā)展提供了全新的保障。

【關(guān)鍵詞】技術(shù) 科學(xué)技術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì)

引言

技術(shù)是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的顯著標(biāo)志,也是人類(lèi)跨越文化時(shí)空的關(guān)鍵。早在原始社會(huì)時(shí)期,人類(lèi)通過(guò)技術(shù)跨越了從舊石器時(shí)代向新時(shí)期時(shí)代的偉大轉(zhuǎn)變,是時(shí),人們普遍采用的“磨制”和“鉆孔”技術(shù)使舊石器時(shí)代邁向了新石器時(shí)代;同時(shí),人們由于掌握了火的應(yīng)用技術(shù)與泥土的應(yīng)用技術(shù)而燒制出陶器。作為新石器時(shí)代的偉大象征,陶器是人類(lèi)利用新興技術(shù)造物的巨大突破。它將粘土變成了陶器,從而改變了一種物質(zhì)的形態(tài)。這種變化遠(yuǎn)比磨制技術(shù)帶來(lái)的變化深刻得多。又是同樣的技術(shù)應(yīng)用,人類(lèi)將另一種礦物轉(zhuǎn)化成為銅器,不論是紅銅還是青銅,是技術(shù)決定了一個(gè)又一個(gè)偉大時(shí)代的接踵而至。

一、技術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造物中必須具備的手段和方法,在人造物對(duì)象化過(guò)程中技術(shù)起著決定性的作用

人類(lèi)造物的初始就無(wú)條件地采用了技術(shù)。在前原始社會(huì)時(shí)期,當(dāng)人看到奔跑不息的野兔而毫無(wú)辦法抓到時(shí),有意識(shí)或意識(shí)地抓起了地上的石塊兒,向野兔打去而擊中野兔。這種非己性地借助外物的獲得手段,就是最為原始的“技術(shù)”。如果人不用石塊,便不能抓到野兔,這種“技術(shù)”是人要抓到野兔必須采用的。再如,為了制作出更加精美細(xì)致的石器,人類(lèi)不得不采用“磨制”和“鉆孔”技術(shù)。在人類(lèi)歷史上,每一種類(lèi)型的造物,人類(lèi)都采用了相應(yīng)的技術(shù),如制作陶器的專(zhuān)門(mén)技術(shù),制造房屋居舍的的專(zhuān)門(mén)技術(shù),制作各種工具的專(zhuān)門(mén)技術(shù),制作青銅器的專(zhuān)門(mén)技術(shù),以及制作瓷器的專(zhuān)門(mén)技術(shù),等等。因此,技術(shù)是人類(lèi)造物目的性實(shí)現(xiàn)的必要手段和方法。

在人類(lèi)長(zhǎng)期與自然斗爭(zhēng)的實(shí)踐中,人類(lèi)為了制造克服自身生理或功能不足的外物,必須符合由外物來(lái)承擔(dān)人不能及的功能。恰好技術(shù)就是這種功能得以對(duì)象化的保證。例如,人類(lèi)為了驅(qū)暑避寒而建造房屋,必須采用制造房屋的技術(shù),像石木結(jié)構(gòu)的房屋就要利用有型的石塊和木材,而將無(wú)形的石木變成有型的石木,就需要砍伐、刨平或打磨技術(shù);還需要建構(gòu)技術(shù)等。只有這樣采用相關(guān)的技術(shù),建造房屋的目的才能實(shí)現(xiàn)。反之,石塊依然是石塊,木頭依然是木頭。一一人類(lèi)實(shí)現(xiàn)建造房屋的目的已成為幻想便不能對(duì)象化。人類(lèi)每作出造物設(shè)想的時(shí)候,緊隨其后的便是造物相應(yīng)的方法和手段,這就是造物所采用的技術(shù)。

因此,技術(shù)是人類(lèi)在造物中必須具備的手段和方法,在人造物對(duì)象化過(guò)程中技術(shù)起著決定性的作用。

二、技術(shù)成為設(shè)計(jì)的支撐,為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了有力保證

技術(shù)既然是人類(lèi)造物所必須采用的方法和手段,那么,人類(lèi)造物的目的和技術(shù)又有怎樣的關(guān)系呢?人類(lèi)造物的目的是為了克服人類(lèi)自身生理和功能的不足,來(lái)進(jìn)行有利人于人類(lèi)生存和生活的。從人類(lèi)造物的目的開(kāi)始構(gòu)想、計(jì)劃、籌謀,以及通過(guò)一定的方法或手段,將一種設(shè)想變成現(xiàn)實(shí),或?qū)⒁环N形態(tài)的物質(zhì)變成另一種形態(tài)的物質(zhì),便構(gòu)成設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。設(shè)計(jì)不是天生就有的,它是人類(lèi)造物發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。眾所周知,歷史上,人類(lèi)在造物初期,就采用了必要的技術(shù)。人們打造舊石器時(shí)就采用了“打”和“砸”的技術(shù),制作新石器時(shí)采用了“磨”和“鉆孔”技術(shù),而人類(lèi)制作陶器所采用的技術(shù)就更加復(fù)雜了:人類(lèi)不僅掌握了基本的泥土成型技術(shù),而且,還掌握了用火燒制的技術(shù)。就是這樣,人類(lèi)造物一步步提高,技術(shù)也相應(yīng)地發(fā)展、豐富和提高,因此,人類(lèi)造物的不斷進(jìn)步是技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用的結(jié)果。

從人類(lèi)造物的進(jìn)程中,我們可以看到:正是人類(lèi)不斷謀求造物的先進(jìn)性,才出現(xiàn)與形成有計(jì)劃、有預(yù)謀、有秩序地進(jìn)行不同技術(shù)應(yīng)用的造物活動(dòng)。人類(lèi)在規(guī)范造物行為中發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì),發(fā)明了做好設(shè)計(jì)的計(jì)劃和程序,等等。因此,設(shè)計(jì)是人類(lèi)有計(jì)劃、有步驟、有程序,以及有創(chuàng)造的造物活動(dòng)。

在新石器時(shí)代的陶器制作中,原始社會(huì)人類(lèi)設(shè)計(jì)制作各種陶器,或盛器、或儲(chǔ)藏器、或水器、或烹飪,如果沒(méi)有制作陶器的相關(guān)技術(shù),是不可能實(shí)現(xiàn)的。再如在青銅時(shí)代,人們制作青銅器,設(shè)計(jì)之初,人們就會(huì)自然而然地想到制作青銅器的相應(yīng)技術(shù)。這就是人們?cè)谥\劃、設(shè)計(jì)青銅器的時(shí)候,自然會(huì)考慮到成型的技術(shù)、裝飾的技術(shù),以及鑄造技術(shù)等。因而,可以說(shuō),技術(shù)是人類(lèi)造物的必要支撐。自然地,人類(lèi)有計(jì)劃地造物,所經(jīng)歷的欲念、理想、思維邏輯,以及經(jīng)營(yíng)策略和運(yùn)作方案,實(shí)施過(guò)程和可靠的實(shí)用結(jié)果,也同樣要依靠技術(shù)來(lái)完成。尤其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,技術(shù)是必不可少的設(shè)計(jì)因素之一。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)及其對(duì)象化都要靠技術(shù)來(lái)支撐。尤其在電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用,使現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫離技術(shù)后幾乎寸步難行。例如,平面設(shè)計(jì)和三維設(shè)計(jì)所依靠的技術(shù)手段,都是利用電子計(jì)算機(jī)來(lái)操作完成的。再如,汽車(chē)設(shè)計(jì)的對(duì)象化,也要大量地靠技術(shù)來(lái)完成,諸如,車(chē)型的設(shè)計(jì)與制作、零部件的設(shè)計(jì)與制作,以及整個(gè)車(chē)的裝配與調(diào)試等,都要以計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn);在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,建筑物設(shè)計(jì)的完成,其每一步都不可能離開(kāi)技術(shù)的支撐,從工程預(yù)算開(kāi)始到圖紙和效果圖的繪制、材料的篩選、正式施工,以及完成交工與驗(yàn)收無(wú)不與技術(shù)相關(guān)。所以說(shuō),技術(shù)在當(dāng)今設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。也可以說(shuō),技術(shù)為設(shè)計(jì)對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)提供了有力保證。

三,合乎理性的技術(shù)成為科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,也為人造物對(duì)象化的進(jìn)程加速

馬克思哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力的論述是人類(lèi)征服自然與改造自然獲取生產(chǎn)和生活資料的能力。這與人類(lèi)為了克服自身生理或功能不足而借助外力來(lái)戰(zhàn)勝自然的造物及其能力的對(duì)象化是一致的。作為社會(huì)生產(chǎn)力,它體現(xiàn)在人力和人所借助的工具之上。科學(xué)是從歷史上開(kāi)始的,是人類(lèi)為了彌補(bǔ)自身生理或功能的缺陷而集所有種族和民族的不懈努力、洞察力和聰明才智來(lái)征服自然和改造自然的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),以及方法和手段并合乎規(guī)律的反映?？茖W(xué)技術(shù)是合乎理性的技術(shù),是人類(lèi)不斷修正錯(cuò)誤方法而獲得成功方法來(lái)完成造物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為科學(xué)的伊始,確切地說(shuō),應(yīng)該是人類(lèi)造物開(kāi)始的時(shí)候就出現(xiàn)了。歷史上,每一次科學(xué)技術(shù)革命,都極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變,就是由于人類(lèi)普遍采用了“合乎規(guī)律”的磨制和鉆孔技術(shù);從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變,人類(lèi)不僅在技術(shù)上進(jìn)行了革命,在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力組織,以及勞動(dòng)成果占有與分配上,都采用了合乎規(guī)律(生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律)的做法;從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),對(duì)生產(chǎn)力的科學(xué)解放,促成了封建經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展,使封建社會(huì)創(chuàng)造了前所未有的社會(huì)財(cái)富;資本主義不僅革了封建特權(quán)的不合理因素,而且也以合乎規(guī)律的方式重視人性,給人以相對(duì)的自由,這從根本上解決了生產(chǎn)力,并且資本主義還最大限度地采用當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的技術(shù)用于生產(chǎn),將人類(lèi)造物推向空前的利用“科學(xué)技術(shù)”的高度,創(chuàng)造了繁榮的造物景象。正因?yàn)槿祟?lèi)每一次正確地利用技術(shù),利用技術(shù)來(lái)造物,利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造合乎規(guī)律的人文環(huán)境,所以,科學(xué)技術(shù)越來(lái)越大地促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！痹诂F(xiàn)代社會(huì),科學(xué)技術(shù)愈加成為生產(chǎn)力中最活躍最積極的因素,在社會(huì)變革中,掌握科學(xué)技術(shù)的民族,很快地發(fā)展了社會(huì)文化的方方面面,不論是造物還是創(chuàng)造精神“神話(huà)”,科學(xué)技術(shù)都起著重大的推動(dòng)作用。因此,科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)造物歷史車(chē)論的加速器。

四、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合,既給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)造活力,也為人造物的理性發(fā)展提供了全新的物質(zhì)保障

人類(lèi)造物進(jìn)入合乎規(guī)律階段,是人類(lèi)合理地利用技術(shù),尤其合理地利用了科學(xué)技術(shù),將人文與自然巧妙地聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)合乎正常秩序的天然變革創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡之時(shí),人們愈發(fā)堅(jiān)信“技術(shù)”是社會(huì)形成規(guī)模的利刃。然而,人類(lèi)的幻想是創(chuàng)造憧憬般的人文環(huán)境,所以,人類(lèi)往往更浪漫地思想對(duì)象化的歸宿。這樣,藝術(shù)與科學(xué)就走得越來(lái)越近了,藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合將人類(lèi)造物推到了無(wú)可復(fù)加的地步。

藝術(shù)是人類(lèi)以一定物質(zhì)為媒介質(zhì),通過(guò)一定的思維、模式,在特定方式、方法,以及技術(shù)和技巧作用下,發(fā)自?xún)?nèi)心的和動(dòng)用情感的創(chuàng)造性勞動(dòng)或造物。人類(lèi)以這種方式造物,不是彌補(bǔ)生理或功能的缺陷,而是彌補(bǔ)“物質(zhì)資源相對(duì)豐富的環(huán)境”下精神匱乏的需要。這似乎與造物的初衷相矛盾。其實(shí),恰恰相反,人類(lèi)在造物肇始之際,就調(diào)動(dòng)了思維,甚至情感的東西,并創(chuàng)造性地注入了合乎規(guī)律的因素,從而產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)美妙的奇跡。從既有實(shí)用價(jià)值,又有審美因素的原始陶器到既有技術(shù)含量又有人文情感的青銅器,人類(lèi)既沒(méi)有放棄彌補(bǔ)生理不足或功能缺陷的創(chuàng)造,又沒(méi)有丟掉愉悅精神的開(kāi)發(fā)。因此,從人類(lèi)造物之初,藝術(shù)和技術(shù)就天然地結(jié)合在一起了。

隨著社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類(lèi)造物逐步正規(guī)化,設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系也越來(lái)越緊密。在人類(lèi)對(duì)造物藝術(shù)的追逐中,設(shè)計(jì)審美逐步提升,科學(xué)技術(shù)起到了至關(guān)重要的作用。例如,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,不論是平面設(shè)計(jì),還是產(chǎn)品設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì),科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的造物(設(shè)計(jì)及其對(duì)象化)呈現(xiàn)出旺盛的勢(shì)頭。在平面設(shè)計(jì)中,由于攝影技術(shù)(主要是高清晰度照相機(jī))和電子計(jì)算機(jī)顯影技術(shù)的應(yīng)用,使得平面設(shè)計(jì)的效果達(dá)到超仿真的高度,從色彩和造型的真實(shí)感到表面肌理的展現(xiàn)都達(dá)到了極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,凡是設(shè)計(jì)者能夠想象到的,由技術(shù)支撐的生產(chǎn)和制作就能夠如愿完成,從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最為理想化的造物。尤其建筑設(shè)計(jì),人類(lèi)現(xiàn)在可以在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助下完成最為復(fù)雜的建筑施工,也可以將建筑物的高度提高到極致,例如,最近完工的“迪拜高塔”,高度達(dá)818米之多,可謂人類(lèi)建筑史上的奇跡。當(dāng)然,這是人類(lèi)造物之初完全不可想象的?？v觀(guān)人類(lèi)造物的歷史,可以看到,由于技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合,人類(lèi)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的為數(shù)眾多的人間設(shè)計(jì)奇觀(guān),從新石器到青銅器,從埃及金字塔到秦始皇陵墓,從萬(wàn)里長(zhǎng)城到比薩斜塔,從中國(guó)的古老戰(zhàn)車(chē)到現(xiàn)代化陸海兩棲類(lèi)坦克,從超級(jí)核潛艇到宇宙飛船,等等,人類(lèi)造物無(wú)不在科學(xué)技術(shù)的支撐下達(dá)到了奇數(shù)萬(wàn)變,紛繁復(fù)雜的人造萬(wàn)物。

正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的支撐,人類(lèi)造物的理性發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。正是技術(shù)的作用,使人類(lèi)借助設(shè)計(jì)從山里走向平原,從平原盤(pán)升到高山;就是借助這些被創(chuàng)造的物質(zhì)及其設(shè)計(jì),人類(lèi)從陸地騰空而起,從海濱伏身下潛,實(shí)現(xiàn)了“可上九天攬?jiān)?可下五洋捉鱉”的夢(mèng)想。因此,從某種意義上講,人類(lèi)通過(guò)設(shè)計(jì),在科學(xué)技術(shù)的支助下,將“無(wú)”變成“有”。——這不只是簡(jiǎn)單的造物,而是一種真實(shí)的創(chuàng)造。

五、結(jié)語(yǔ)

技術(shù)是人類(lèi)在創(chuàng)造物中必不可少的手段和方法,在人造物對(duì)象化過(guò)程中技術(shù)起著決定性的作用。在造物走向規(guī)范化的過(guò)程中,技術(shù)成為造物設(shè)計(jì)的支撐,為設(shè)計(jì)對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)提供了有力保證。合乎理性的技術(shù)成為科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,也為人造物對(duì)象化的進(jìn)程加速。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合,既給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)造活力,也為人造物的理性發(fā)展提供了全新的物質(zhì)保障。

參考文獻(xiàn):

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