中國傳統(tǒng)壁畫歷史悠久,內(nèi)容豐富,它的發(fā)展變化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活密切相關(guān),是物質(zhì)與精神的形象反映。在日新月異的今天,越來越多的藝術(shù)家開始反思傳統(tǒng),以當(dāng)代文化視角與傳統(tǒng)淵源相接的呈現(xiàn)方式,對(duì)中國陶藝的傳統(tǒng)語言進(jìn)行更深入的拓展,極大地推動(dòng)了中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,使中國陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出穿越東西方藝術(shù)的當(dāng)代面貌。

1、永樂宮壁畫的創(chuàng)作起源及發(fā)展

永樂宮壁畫誕生于元代。而元代的社會(huì)背景又不同于其他朝代。自1260年成吉思汗建立蒙古汗國至1368年元朝滅亡期間,所有的蒙古族統(tǒng)治者雖然對(duì)宗教持兼容并包的態(tài)度,但更傾向于藏傳佛教。道教在此期間曾經(jīng)一度遭到統(tǒng)治者的排斥,也曾因傳道者與統(tǒng)治者之間的特殊關(guān)系而得以發(fā)揚(yáng)光大。因此,作為道觀的永樂宮時(shí)建時(shí)停,歷時(shí)一百余年才建成。時(shí)斷時(shí)續(xù)的建造過程也使得永樂宮壁畫的內(nèi)容包羅萬象,具有豐富、深刻的社會(huì)內(nèi)容。

為了加強(qiáng)統(tǒng)治,元代統(tǒng)治者實(shí)行了嚴(yán)格的等級(jí)制度,將國人分成四等:一是蒙古族人;二是色目人,其中包括西夏、回鶻等西北各少數(shù)民族;三是漢人,包括契丹、女真和原來金朝統(tǒng)治下的漢人;四是南人,主要是長江以南的漢人和西南各少數(shù)民族。而中原文人多為漢人,在元代的地位之低是其他朝代所罕見的。作為一種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物,永樂宮壁畫是人們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)與反映。從永樂宮壁畫中,我們不難看出這種等級(jí)制度的烙印。壁畫中,凡大帝、王母均是身材高大、小眼睛、大臉盤,近似于蒙古人的長相。三清殿壁畫中的人物,除了蒙古族人、漢人、色目人以外,還有中亞人、西南亞人、歐洲人等。這是成吉思汗建立元朝后,版圖空前廣大的反映。

2、永樂宮壁畫與永樂宮壁畫裝飾

永樂宮以壁畫藝術(shù)聞名天下,這里的壁畫是我國現(xiàn)存壁畫藝術(shù)的瑰寶,可與敦煌壁畫媲美。永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩,是中國古代繪畫發(fā)展到高水平的范例,也是14世紀(jì)東方宗教繪畫中比較重要的作品。永樂官壁畫分布在龍虎、三清、純陽、重陽四座殿內(nèi)。壁畫總面積達(dá)960平方米。這些繪制精美的壁畫題材豐富,畫技高超,繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法,又融匯了元代的繪畫特點(diǎn),形成了永樂宮壁畫的獨(dú)特風(fēng)格;既是精彩宏偉的道教壁畫藝術(shù)杰作,又生動(dòng)反映了元代的社會(huì)狀況和人民生活,成為元代寺觀壁畫中最為吸引入的一章。三清、龍虎兩殿是以大型道教人物儀式朝拜式出現(xiàn)的。純陽、重陽兩殿則以青綠山水人物、通景連環(huán)故事所表現(xiàn)。宗教藝術(shù)大多由建筑、雕塑和壁畫集合而成,三者共同構(gòu)造出特有的宗教氛圍,起到揭示教義、感召人心的作用。在這方面永樂宮堪稱是一個(gè)成功的典范。永樂宮壁畫裝飾在我國陶瓷工藝美術(shù)史中是有很重要意義的,將永樂宮壁畫的這類傳統(tǒng)題材應(yīng)用到瓷器裝飾圖案中,它在線條、色彩的處理方面集中體現(xiàn)了繪畫的裝飾美感,圖案形象優(yōu)美,紋樣內(nèi)涵寓意豐富。

3、陶瓷藝術(shù)作品中的永樂宮壁畫

古代的陶瓷藝術(shù)裝飾美輪美奐,其中和高溫色釉相關(guān)的裝飾是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分,顏色釉是陶瓷裝飾的始祖,它美化陶瓷,更美化了人們的精神生活。古今中外的詩人學(xué)者形容它“綠如春水初生日、紅似朝霞欲上時(shí)”?！懊髅挠腥缃系拇核?潔凈有如北國的堅(jiān)冰。”還有人這樣描述景德鎮(zhèn)迷人的顏色釉:“窯變”如波濤翻滾,“紅釉”如美人醉酒,“花釉”如千變?nèi)f化,“青釉”如雨過天青。近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品就有不少作品吸收一些描寫宗教題材的作品,此類宗教題材的作品,畫面宏偉、氣魄逼人,衣冠寶蓋,瀝粉貼金,勾線流暢自如富有彈性,充滿動(dòng)感。在人物形象的塑造上,不管是帝王將相,神靈鬼怪,還是力士玉女,男女老少,壯弱肥瘦,都動(dòng)靜相參,疏密有致。帝后高貴莊重,玉女溫文秀雅,武士英勇果敢,真人翩翩欲仙,在多樣的變化中達(dá)到和諧統(tǒng)一。各個(gè)不同的虛構(gòu)神仙,經(jīng)過藝術(shù)家的精心構(gòu)思,利用顏色釉的質(zhì)地和色彩美的特性,結(jié)合利用不同色彩質(zhì)地和色彩差異進(jìn)行處理得出的不同效果,塑造了形形色色的世間形象,曲折地顯示了現(xiàn)實(shí)中不同階層、不同經(jīng)歷、不同氣質(zhì)、不同情思的各種人物。而每一個(gè)形象都是那樣吸引人,那樣富有情味。像是一部歷史人物圖像的總匯,又仿佛現(xiàn)實(shí)世界中形形色色人物的映射,值得我們反復(fù)探索和尋味。以這樣眾多碩偉的人物形象組成如此宏闊的構(gòu)圖,氣勢又如此雄偉,特別是人物造型準(zhǔn)確,姿態(tài)生動(dòng),形象飽滿,變化豐富,異常傳神。

永樂宮壁畫與高溫顏色釉都是我國特有的傳統(tǒng)文化的代表符號(hào),將兩者的藝術(shù)元素融合創(chuàng)新,更具一翻新景象。所以,到了現(xiàn)當(dāng)代,許多喜歡創(chuàng)新的大師都不再滿足于只是簡單的在紙上作畫了,他們都紛紛把新想法和創(chuàng)作激情直接帶到了作品上來,希望把技巧和意蘊(yùn),更好地利用到瓷器創(chuàng)作上。

周志兵

又名周文,1986年1月出生于江西省東鄉(xiāng),2007年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校。擅長高溫顏色釉、綜合裝飾、雕刻。2007年在學(xué)校舉辦了陶瓷展覽。

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