景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷有著一千多年的代代傳承,各個流派以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格在陶瓷藝術(shù)舞臺上獨樹一幟,各領(lǐng)風(fēng)騷。瓷器是華夏中國的國粹,它以高超的繪畫藝術(shù)、神奇的制造工藝、代代流傳的眾多名人而成為中國文化的代表,飲譽世界。走進(jìn)景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作領(lǐng)域,您會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象,那就是這個特殊的疆場上馳騁著許多特殊的團隊,這就是家族的團隊,體現(xiàn)最原始的結(jié)構(gòu),也包含著最現(xiàn)代的藝術(shù)理念。這里有陶瓷界出色的陶瓷世家團隊,如王錫良、王隆夫、王恩懷、汪桂英、陸如等,也有一批老教授、老大師和他們出色的下一代,如周國楨、張育賢、戴榮華等等,這些團隊有水平、有特色、有生氣、有活力,而且得到收藏界的認(rèn)可。

傳承是一種責(zé)任、一種義務(wù)、一種壓力、一種義不容辭的付出,抑或也是一個與生俱來的幸運。陶瓷藝術(shù)界作為手工藝創(chuàng)作的行業(yè),傳承顯得特別重要、特別自然、特別順理成章,傳承是文化的一種延伸。

陶瓷是一個工藝性很強,觸及到很多物理、化學(xué)及許許多多門類的學(xué)問,他不是國畫。國畫是一張宣紙,您只要有選擇的能力,所有宣紙應(yīng)具有的性能均由紙的制造者給您解決了。畫家只須學(xué)會如何在這個載體上奔放自己的繪畫才能和技巧。油畫也只是一塊布。這就省卻了國畫家、油畫家大量的精力去解決這個載體有關(guān)的問題。陶瓷卻不然,從泥到成瓷,七十二道工序,每道工序都有本道工序的原則、規(guī)矩、規(guī)律、技術(shù)。很多工序中都包含有大量的不定因素,許多現(xiàn)代科學(xué)也難解之題。

比如配釉,配釉就如制藥,因而景德鎮(zhèn)人叫做“釉藥”,其中每一個配料的來源是一個十分重要的信息。如青花瓷的釉料,有浙江料、江西料、蘇麻離青料、云南料,料性都不一樣,同是云南料,這個礦和那個礦的又不一樣,要理解這些料性也是一件很難的經(jīng)歷,分量很重的工作。

又比如燒窯,盡管現(xiàn)在用的電窯、煤氣窯有傳感器、自動控制儀器,然而無數(shù)因素仍在影響著最后效果,如天氣、爐內(nèi)氣氛、升溫曲線、操作習(xí)慣和一些意想不到的原因。有一次諸葛偉突然來到我處,我知道他是個大忙人,無事不出門,我問他為何,他說:很郁悶,今早開窯,門打開朝里一瞧,全倒(燒壞)了,煩!出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。諸葛偉中央美院美術(shù)系研究生,燒制出多少精美絕倫的瓷胎,何等嚴(yán)格、聰明和能干的人物,也會遇到這等煩惱12009年春,一場連月陰雨,李一新硬是近兩個月作品不敢進(jìn)窯,可見這把火的難度和莫測程度。

熊鋼如說過:“一個工序,就可以把你造就成一個頂級的陶家?！备呙飞谱鞯谋√ゲ粌H震驚神州中華,東洋日本也為之傾倒,像這樣的例子太多太多了。陶瓷屬工藝美術(shù),凡涉及工藝,必定會有很多秘不可宣的成分,這樣就更加重了傳承的必然性。景德鎮(zhèn)瓷器的神秘感也是由此而生。在這個疆場里出現(xiàn)“世家”、“子承父業(yè)”、“兒女同臺”司空見慣。在陶瓷藝術(shù)界這種現(xiàn)象就像一個種子埋在地里要發(fā)芽一樣平常自然。

傳承,使景德鎮(zhèn)制瓷史上許多寶貴的無形資產(chǎn)得以保存、得以發(fā)揚、得以推進(jìn)。如果沒有這一千余年幾十代瓷業(yè)人士畢其所有的聰明才智、畢其一生的探索追求而積累的制瓷技術(shù)技能,哪會有今天景德鎮(zhèn)瓷器在全世界陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域里不可撼動的崇高地位,哪來當(dāng)今藝術(shù)瓷的蓬勃發(fā)展。

傳承,不僅是技術(shù)和技藝的相承相傳,更重要的是藝德、藝品的光大。王錫良老人家多次與我談起:王大凡七分書,三分畫,看書占去他一生大部分時間,他從不勉強自己去畫,他非?？粗刈陨淼奈幕摒B(yǎng)。王錫良在這樣一個環(huán)境成長,真是“蓬生麻中,不扶而直”,王錫良他老人家直到如今近90的高齡,仍看書學(xué)習(xí)不止,常寫點詩、詞、隨想。有一首五言小詩,我一看就記下了,深為老人家的品性感動,他這樣寫道:“大樹參天立,森森一片蔭;但愿人珍惜,萬古得長青?！闭Z重心長呀!

(陳也君)