過去，我國德育一貫采用“美德袋”的方式?！懊赖麓币辉~是由美國發(fā)展心理學(xué)家、道德教育家科爾伯格提出來的，“美德袋”是指教育者把教育對(duì)象當(dāng)成一個(gè)被動(dòng)的、可以任意填塞的口袋，隨意地往里填充各種道德條目（簡稱“德目”），它是一定社會(huì)對(duì)道德文化發(fā)展過程中道德經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括，如智、仁、勇、孝、公正、誠信、敬畏、寬恕、責(zé)任等。不同的時(shí)代，同時(shí)代的不同文化之中，在德目的選擇上可能存在一些差異，但是，有些核心德目則被認(rèn)為是共同的、亙古不變的，這些德目會(huì)發(fā)芽、生長，使教育對(duì)象成長為自己希望的人。

這種“美德袋”的德育方式強(qiáng)調(diào)了德目的絕對(duì)性，把德目劃分成美德和惡德兩個(gè)系列（例如：誠實(shí)是一種美德，而說謊是惡德），忽視了德育條目的相對(duì)性，會(huì)隨著外部環(huán)境的變化而發(fā)生變化（例如，說謊可以由惡德變成美德。意大利電影《美麗人生》中，主角猶太人圭多為了不讓孩子不受驚恐，用大量謊言哄騙自己孩子，把納粹的迫害說成是一個(gè)好玩的游戲，這些善意的謊言博得了觀眾的熱淚，也贏得了奧斯卡最佳外語片）。“美德袋”德育的評(píng)價(jià)方式非常簡單，那就是凡是符合美德條目的，一定是正確的；凡是符合惡德條目的，就一定是錯(cuò)誤的。這種評(píng)價(jià)方式易于制訂周詳?shù)牡掠u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，用分?jǐn)?shù)來評(píng)定學(xué)生的道德發(fā)展水平。

但是孩子們決不甘愿做一只被動(dòng)裝備各種德目的口袋，他們總是使用各種辦法來抵觸這種被動(dòng)的接收方式?？茽柌穹浅７磳?duì)“美德袋”式的德育方式，他戲稱這個(gè)“美德袋”越傳越舊，終于成為有待拋棄的“破舊布袋”，并認(rèn)為它既不合理，也無效果。我國的“美德袋”教育雖然由來已久，但所得效果卻甚微。現(xiàn)在，我們常常聽到一些老師和家長的抱怨，抱怨現(xiàn)在的孩子越來越難教了，無論他們?nèi)绾窝詡魃斫?，自私、散漫、無禮等各種品德問題仍然在許多學(xué)生身上表現(xiàn)出來。

上海師范大學(xué)劉次林教授認(rèn)為，“美德袋”教育的最大弊病在于過度重視道德行為的結(jié)果，而忽視了道德行為的動(dòng)機(jī)。例如，兩個(gè)孩子犯了同樣的錯(cuò)誤，他們都害怕被責(zé)罰，于是想出了各自的方法。孩子甲看過很多書，發(fā)現(xiàn)只要說實(shí)話就可以免于懲罰，所以就說了真話；孩子乙認(rèn)為只要大人不知情就可以免于懲罰，所以就說了假話。這兩個(gè)人表現(xiàn)出來的道德行為分別是誠實(shí)和說謊。如果從德行結(jié)果來看，前者的道德水平要優(yōu)于后者，如果從德行動(dòng)機(jī)來看，兩者的道德水平卻居于相同水平。因此，劉次林教授提倡中國德育要走向由概念、情境和動(dòng)機(jī)三個(gè)維度組成的三維德目教育。

三維德目教育對(duì)學(xué)校德育提出了更高的要求，它要求學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造豐富道德生活經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，要求教師具備平等民主的教育能力，并具備充分的教育智慧。三維德目教育不同于“美德袋”教育，不可能給出固定的德育評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。那么，如何在這種教育模式下對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)呢？

江蘇省常州市奔牛高級(jí)中學(xué)自2006年以來，一直把“相信每一位學(xué)生，善待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都走向成功”作為辦學(xué)理念，把勵(lì)志教育作為學(xué)校的主體德育模式。在三維德目教育中，我校采用的是自評(píng)為主、他評(píng)并存的方法。在評(píng)價(jià)中，采取了個(gè)體行為評(píng)價(jià)和階段綜合評(píng)價(jià)以及建立德育發(fā)展水平檔案等方式，這些方式方法關(guān)注的主體是學(xué)生在各種德育條目中的動(dòng)機(jī)以及該動(dòng)機(jī)所處的情境，在評(píng)價(jià)中以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，客觀性評(píng)價(jià)與激勵(lì)性評(píng)價(jià)并存。

一、自評(píng)

德育評(píng)價(jià)的作用是喚醒學(xué)生的自我反省和自我管理意識(shí)，因此，我們把學(xué)生的自評(píng)作為評(píng)判學(xué)生德育發(fā)展水平的重要依據(jù)。筆者認(rèn)為，學(xué)生自評(píng)的過程并不僅局限于單純自我評(píng)價(jià)，其實(shí)學(xué)生進(jìn)行互評(píng)的過程，也是自我評(píng)價(jià)的過程。學(xué)生的自評(píng)是建立在教師對(duì)學(xué)生充分信任基礎(chǔ)上的，但這并不意味著對(duì)學(xué)生的放任，班主任在評(píng)價(jià)工作開展前的有效引導(dǎo)至關(guān)重要。筆者在學(xué)生進(jìn)行互評(píng)和自評(píng)的過程中，曾多次引導(dǎo)學(xué)生對(duì)以下問題進(jìn)行思考。

在互評(píng)時(shí)，思考以下問題：

（1）他（她）的哪些道德行為是好的？好在哪里？

（2）我是否也具備這些道德行為？如果我沒有，那么，經(jīng)過努力，我是否也能具備呢？

（3）他（她）的哪些道德行為是不好的？為什么不好？

（4）你是否也有過這些不好的道德行為？

（4）結(jié)合實(shí)際情況，你覺得他（她）在改正那些不好的道德行為時(shí)，應(yīng)該怎么做？

（5）如果你也有這些不好的道德行為，你打算怎么改正？

在自評(píng)時(shí)，還需思考以下問題：

（1）我有哪些優(yōu)點(diǎn)？這些優(yōu)點(diǎn)中哪些是為人所知的？哪些是不為人所知的？如果不為人所知，原因是什么？

（2）別人是如何看我的？這些看法是否有客觀性？

（3）好的道德行為動(dòng)機(jī)是什么？不好的道德行為動(dòng)機(jī)是什么？這些動(dòng)機(jī)符合社會(huì)道德規(guī)范嗎？（本條學(xué)生自行總結(jié)，不必匯總到自評(píng)表中）

（4）我如何看待別人對(duì)我的不好評(píng)價(jià)？打算改嗎？如果打算改，怎么改？

（5）談?wù)劷诘淖晕野l(fā)展計(jì)劃。

為了讓學(xué)生能找到挖掘自身潛力，正確認(rèn)識(shí)自己、鍛煉自己的途徑，我校給學(xué)生創(chuàng)造了許多展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，比如文化藝術(shù)界、體育健康節(jié)、科技節(jié)、行為習(xí)慣督察小組、野外拓展、模擬聯(lián)合國等。學(xué)校通過開展大量的活動(dòng)，盡可能多地給予每個(gè)學(xué)生展現(xiàn)自我才華的機(jī)會(huì)，爭取讓每個(gè)同學(xué)都有在眾人面前亮相的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生對(duì)別人和自己的評(píng)價(jià)就會(huì)更加客觀和豐富。

二、他評(píng)

他評(píng)是學(xué)生自評(píng)的重要補(bǔ)充，也是引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、發(fā)展的燈塔。他評(píng)的主要參評(píng)人員是教師、同學(xué)、家長和社會(huì)人員，這些人就像是四面鏡子，從不同角度讓被評(píng)價(jià)人進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)。

1.師評(píng)。有“美國最佳教師”之譽(yù)的雷夫?艾斯奎斯認(rèn)為：“學(xué)校里沒有恐懼，只有信任?！蔽覈慕逃姨招兄壬舱J(rèn)為：“當(dāng)一名好教師的第一要訣就是相信學(xué)生。”

教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的道德行為時(shí)，因?yàn)橐獙?duì)學(xué)生所處的情境和動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析，就免不了要和學(xué)生就此進(jìn)行溝通，而這種溝通就要建立在教師對(duì)學(xué)生的充分信任上。教師一方面要對(duì)該學(xué)生家長、同學(xué)以及老師（現(xiàn)任和過去）進(jìn)行訪談，對(duì)該學(xué)生有一定的認(rèn)識(shí)和了解，另一方面要和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的溝通，“相信每一位學(xué)生，善待每一位學(xué)生”，不把德行結(jié)果作為評(píng)判學(xué)生道德水平的依據(jù)，不給學(xué)生下定性的結(jié)論。教師要在發(fā)現(xiàn)問題后，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地解決問題。

例如，我校高一（4）班一位女生偷竊了另一位女生的校園卡，將其中所有錢都花光。通過監(jiān)控錄像，老師們迅速鎖定了“作案嫌疑人”侯某。如果按照以往的評(píng)價(jià)處理方法，一旦證據(jù)確鑿，該學(xué)生就將面臨被學(xué)校勒令退學(xué)的命運(yùn)，但班主任路老師卻沒有這么做。路老師首先和該生的家長聯(lián)系，但并沒有說出該學(xué)生偷竊的事，只是聊家常，問問侯同學(xué)的家庭情況和成長經(jīng)歷。路老師發(fā)現(xiàn)，侯同學(xué)在很小時(shí)就失去了母親，小時(shí)候常常被別的孩子欺負(fù)，進(jìn)入初中后因?yàn)殚L得不好看，幾乎所有人都不愿意和她打交道。接下來，路老師又在學(xué)生中了解到，侯同學(xué)在學(xué)校做人做事總是特別高調(diào)，好像特別希望引起別人注意，但根本沒人理睬她。

第二天，路老師找到侯同學(xué)。見到班主任，侯同學(xué)立刻對(duì)所做的事情供認(rèn)不諱：“校園卡是我拿的，但是我決不是為了貪圖里面的錢才拿的，否則，我就不會(huì)每次買東西時(shí)，故意把臉正對(duì)著攝像頭。其實(shí)，我只是希望路老師您能注意到我，從初中到高中，老師和同學(xué)都不喜歡我，但第一次見面您就跟我打招呼，朝我微笑，所以我就喜歡上您了。我希望您能關(guān)注我，可是我暗示了很多次，卻一直沒有效果，所以只能出此下策，不過您放心，我不會(huì)白拿別人卡里的錢的，我早已把300塊錢放在信封里寄給她（丟卡的女生）了。”后來，這個(gè)女生果然收到一封道歉信以及300元錢。

當(dāng)了解到侯同學(xué)“偷竊”行為的背景和原因時(shí)，路老師才發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)并不起眼、看似倔強(qiáng)的孩子是最需要關(guān)心和關(guān)愛的。路老師向?qū)W生處申請(qǐng)對(duì)侯同學(xué)免于處罰，只是對(duì)該同學(xué)的行為提出了口頭批評(píng)，并指出她所做事情的幾點(diǎn)失當(dāng)之處。事后，路老師在侯同學(xué)身上傾注了許多心血，在路老師的引導(dǎo)下，班里的同學(xué)也原諒了侯同學(xué)的行為，有好幾名同學(xué)自愿做侯同學(xué)的朋友，她也越來越快樂。

對(duì)學(xué)生的德行追本溯源，了解學(xué)生德行的動(dòng)機(jī)，有利于教師對(duì)學(xué)生的行為給出公正客觀的評(píng)價(jià)，有利于教師對(duì)學(xué)生的行為制訂相應(yīng)的教育策略。而在此過程中教師對(duì)學(xué)生的充分信任，也有利于學(xué)生樹立誠信意識(shí)，在教師的信任和鼓勵(lì)中成長，擺脫成長的煩惱。

2.班評(píng)。在班級(jí)成員評(píng)價(jià)（以下簡稱“班評(píng)”）中，班主任首先要營造出良好的輿論氛圍，避免學(xué)生在評(píng)論中出現(xiàn)相互攻擊或相互包庇等情況。班主任可通過班會(huì)課多次對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生站在中立的立場，用客觀和發(fā)展的眼光來評(píng)價(jià)同學(xué)。在評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)人要弄清幾個(gè)問題：“被評(píng)價(jià)人哪些德行是值得肯定并值得表揚(yáng)的？”“我能不能至少說出被評(píng)價(jià)人的5個(gè)優(yōu)點(diǎn)？”“被評(píng)價(jià)人的哪些德行暫時(shí)有問題？”“你覺得他出現(xiàn)這些問題的原因是什么？”“我能對(duì)被評(píng)價(jià)人提出幾條改進(jìn)的意見和建議？”

為了提高班評(píng)的有效性和準(zhǔn)確率，我校的班評(píng)還分為同桌互評(píng)、宿舍互評(píng)、小組互評(píng)以及班干部評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)，所有評(píng)價(jià)都將由班主任審閱，提出改進(jìn)意見后才能定稿。

3.家長評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。家長評(píng)價(jià)是我校三維德目教育學(xué)生評(píng)價(jià)的重要方面，也是促進(jìn)家長和孩子之間溝通，消除彼此之間代溝的一種重要手段。家長評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容是學(xué)生在家的德行，家長在假期中定期對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)，并通過校訊通平臺(tái)將評(píng)價(jià)結(jié)果提交班主任，以便于班主任根據(jù)情況制訂相應(yīng)的教育策略。通過班主任和家長的溝通，現(xiàn)在家長們基本都會(huì)在激勵(lì)性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上對(duì)自己孩子進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，并就自己的成長經(jīng)歷，對(duì)孩子的成長提出自己的意見。

社會(huì)人員評(píng)價(jià)指的是學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，社會(huì)人員對(duì)被評(píng)價(jià)人德行的看法，這是衡量學(xué)生道德水平的一項(xiàng)重要因素，也是學(xué)生走向社會(huì)，與社會(huì)接軌而邁出的重要一步。

綜上所述，三維德目教育的主要目的就是讓學(xué)生形成一種思維——道德水平體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)上，因此，對(duì)學(xué)生道德水平的評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)。由于動(dòng)機(jī)的隱蔽性，所以三維德目教育的學(xué)生評(píng)價(jià)必須要建立在學(xué)生有足夠的道德經(jīng)驗(yàn)和討論技能的基礎(chǔ)上，否則就會(huì)陷入盲目無序，這就要求教師在教育過程中擺脫“美德袋”教育中“短、平、快”的弊端，在具備民主平等教育理念的基礎(chǔ)上，用足夠的耐心和智慧，讓學(xué)生真正享受成長的快樂。

【陸金，江蘇省常州市奔牛高級(jí)中學(xué)學(xué)生處副主任，中學(xué)高級(jí)教師】

責(zé)任編輯/閆益佳