楊畬

邊緣媒體莫作“秀”

加入WTO，大眾媒體面臨的挑戰(zhàn)和沖擊是不可避免的。根據(jù)WTO要求的所有成員國最終遵守最惠國待遇和“國民待遇”原則，國外傳媒大舉進軍中國報業(yè)市場后，其漸入的方式為或投資或控股或合辦，而首當其沖的便是國內(nèi)的行業(yè)（專業(yè)）類邊緣媒體。

作為經(jīng)濟類的行業(yè)報紙，首先要清醒地認識到日益凸現(xiàn)出來的市場意識淡漠、開放意識不強等弱點和不足。當然，究其原因，有體制造成的缺陷，更重要的是觀念落后、理念保守等傳統(tǒng)東西的束縛。由于滯后的體制和保守的思想等，我們的許多媒體只能處于非主流媒體的地位，這一點恰恰是我們應對WTO不對應的地方。一句話，再沿襲舊體制，墨守成規(guī)，其發(fā)展的結果就是被報業(yè)市場所淘汰，或者被動地選擇他途。

加入WTO，首要任務就是更新觀念。報紙是一種特殊產(chǎn)業(yè)，它既要講政治遵循新聞原則，又要講效益遵循市場經(jīng)濟規(guī)律。一家成功的報紙絕不能只看通過非市場化手段訂閱的數(shù)字，而從國外報業(yè)的發(fā)展看，真正自費訂閱比例才是成功的標志。讓報紙走向市場（這個市場還包括我們所說的未來市場，即WTO世界），觀念更新是解決報紙應對“入世”最關鍵的問題。

加入WTO，體制問題是極度敏感的問題。體制不能理順、管理機制不能到位、資源（特別指人力資源）配置滯后等，導致人浮于事、效率低下，造成這些的必然是與市場、與“入世”應對無門。所以說，體制創(chuàng)新是報業(yè)創(chuàng)新的關鍵，它要求盡快對報紙管理體制和方式進行調(diào)整，即由現(xiàn)有的管理模式向企業(yè)化經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。

同國際傳媒集團的競爭、同新興媒體的競爭、同報業(yè)對手的競爭……這是今后我們將面對的機遇和挑戰(zhàn)，形勢嚴峻，不能不引起我們的足夠認識和關注。目前，我們的眼光不能只盯在如何擴版、如何增加厚度、如何在報紙的外包裝上“彩衣加身”、如何在版式上推陳出新、如何在欄目設置上翻新花樣，而應當打破現(xiàn)狀，開創(chuàng)新的辦報格局。

基于上述，筆者認為，加快報紙改革步伐，積極應對WTO，有三點可作參考：

一是“借船出?！弊邉?chuàng)新之路。作為非主流媒體，其存在的價值決定了其存在意義。報紙結構調(diào)整后，一些行業(yè)（專業(yè)）報的辦報宗旨雖然言明了報紙的市場化目標，實際上仍然停留在自采、自編、自審、自出、自評、自己贊賞、自己滿足的傳統(tǒng)運作之中，仍然沒有脫離“內(nèi)部刊物”、“大簡報”，說得形象一點，仍然就是一棵自產(chǎn)自銷的“大白菜”。盡管我們的一些報紙在地區(qū)報業(yè)的發(fā)展中占有一些優(yōu)勢，但與技術先進、機制靈活、資金雄厚的媒體相比（僅拿沿海的一些行業(yè)類報紙相比）相形見絀。要適應來自國際乃至國內(nèi)的激烈競爭，報紙與資本的現(xiàn)實聯(lián)系，是壯大報業(yè)競爭力的重要條件。

只有引入了資本，改變了機制，報紙才能有發(fā)展的后勁和后續(xù)力量；有了硬件設施的合理配置，才能從體制上實現(xiàn)最終改革，使軟件（包括知識資源、人才資源）很好地與硬件匹配，將報紙做大做強。

二是走規(guī)?；s化之路?！叭胧馈焙?，隨著報業(yè)開放承諾表的制定和履約，境外媒體以及國內(nèi)各大媒體將通過收購、兼并的方式擴大自己的規(guī)模和實力，邊緣媒體的生存問題將擺上議事日程。以報紙業(yè)務為主，多元發(fā)展，即在從事主業(yè)的同時，積極地創(chuàng)新品種和經(jīng)營拓展現(xiàn)有領域以外的市場，培植新的經(jīng)濟和效益增長點，才能抓住機遇，在競爭中立住腳跟。

假使規(guī)?；?、集約化之路行不通，在適度規(guī)模內(nèi)實現(xiàn)信息、人才、財力互補，發(fā)展一報一刊一站一廠……即形成“小集團”，也是發(fā)展的路子。

三是加入報業(yè)集團。

總之，面對“入世”后將要發(fā)生的一切，應當正視問題，解放思想，把握機遇，利用機遇，發(fā)展自己、壯大自己，切不可失掉良機，否則，悔之晚矣。

夜流星人

每每下基層工作，一旦面對寂寥的夜空，數(shù)著天上的星星如同數(shù)落人生，一種被大自然拋棄后的失意感便悄然襲來。在一種情境中生存思考，越久越會產(chǎn)生一些淡淡的苦澀，更有“月明人盡望，秋思落誰家”的悲涼。在現(xiàn)代都市人快節(jié)奏的生活里，高樓林立中的穿梭不息、燈紅酒綠中的不見天日，由不得會使人悵嘆星空的遙遠、山水的隔斷。假如有過一時的滿足，那是為追求到了暫時的享樂，而一當靜下來時，又會產(chǎn)生許多不滿足感，滿腹渴望“如今直上銀河去，回到牽?？椗摇?。

“回歸大自然”的口號響亮了若干年月，仍有人僅能在一方熒屏上窺見星云，感受一番宇宙的滋味。我們這顆陽光洗禮下的腦袋一旦鐘情于夜的繁鬧，的確需要白晝來教誨。拖著長長睡袍慵懶走來的“夜郎們”怎么也不比流星在夜空里的表演，相反，夜黑風高里的強盜總是行色匆匆。在這個世界上，我們每天都在與自己與他人與各種事物簽約，卻不知人類與自然契約在先，我們只有為沒履行好這份無字“合同”產(chǎn)生無盡的愧疚。

每當面對寂寥的夜空，懺悔如云似霧，那如鉤的月將要刺破理性偽裝下的血肉之軀，還一個赤裸裸“自然之子”的名字。

道學家的虛偽已被批判得煙塵落地；儒家的政治已不被當作敲門之磚。升華的該是什么？沒有行動的思想算什么？圓月人舞的那些情景恍如夢境，溟溟蒙蒙。

“月亮從白蓮花瓣般的云朵里穿行，晚風吹來一陣陣歡樂的歌聲，我們坐在高高的谷堆上面……”這首被幾代人傳唱的歌兒，曾陶醉了無數(shù)人。我們永遠不會忘卻歌里描繪的那個優(yōu)美恬靜的意境，那是天人合一的一幅惟妙惟肖的和諧畫卷。

小時候，每當天空中出現(xiàn)一道掃帚樣的流星，旁邊的老人們便會自言自語，說這是“掃帚星”，會帶來惡運。等長大，從書本上才知道了這一短時間發(fā)光的流星體，是空間的細小物體和塵粒飛入地球大氣層，跟大氣摩擦發(fā)生熱和光后產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。很難想象，老人們的話靈驗了，“流星雨”的報道時見報端，它真正地危害到了地球。大氣污染、臭氧層破壞……也許這些就是空間塵粒增加的原因之一。若把這個過程分析一下，自然對人類的“回報”一點也不過分。

人類生存在地球，若對生存的環(huán)境不加以保護，遺憾的終將是人類自身。我們說生命是運動的，為什么不把理智和情感分享給我們賴以生存的大自然，而獨享之呢！

對于天地萬物的遺憾，不能僅僅用宣言和口號。我們等待不如行動，要把這無字的契約烙進我們的思想。

怕過年

據(jù)說“年”是個人人厭惡的怪獸，無怪乎人們過年時要貼門神。舊社會平民百姓都怕過年，把年三十稱為“年關”。雖然現(xiàn)在時代變化了，人們物質(zhì)生活水平有很大的提高，再不用擔心債主踏破年三十的大門，但我仍然怕過年，怕點心包“旅行”。舊社會拜年時人們只拿“貼子”（如同今日之名片）登門拜訪，從來不大包小包的，而現(xiàn)在拜年酒要成箱，煙要成條，還得外加幾個點心包，七十年代徒子拜師傅時的兩包點心早就拿不出手來了。過年拜訪對象除了七大姑八大姨之類的親朋好友外，還有領導、同事、關系戶……對于某些上級領導來說，這是一個“收獲”的節(jié)日。

怕過年，過年時的開銷讓人負擔不起，據(jù)說有些人家過年時的開銷是全年50％的零花錢。平日里省吃儉用，可是到了春節(jié)，就大手大腳，羊要買整只的，香煙要整條的，豬肉也要來它個半扇……其實好多人的經(jīng)濟能力并不足以應付這樣的開支，只是硬撐著罷了。難怪不少人家一過正月十五就唉聲嘆氣。

“年”是個怪獸，但人人都喜歡這個怪獸，因為“年”體現(xiàn)著人際關系，“年”是植根中華民族心靈深處的文化積淀，過年時拎著東西拜年更成為了一種文化規(guī)定。雖然點心包經(jīng)過數(shù)次“旅行”后已經(jīng)發(fā)霉變質(zhì)，扔進了垃圾桶，但人們?nèi)匀徊辉缚帐纸o人家拜年（在北方，人們更是忌諱“空手”）；雖然親朋好友相聚在一起只是吃吃喝喝，并無什么值得談論的主題，但人們?nèi)匀粬|家串西家走；雖然小孩子的“壓歲錢”你給我我也給你只不過倒倒手而已，但人們?nèi)匀粯反瞬黄?。說穿了，這是一種交換，一種被“年”所賦予特殊意義的“交換”。人們注重的不是物品的多少，而是這個“交換”的過程，這種你來我往的形式，充分反映著中國人的民族心理、價值取向和人生態(tài)度。

我曾經(jīng)嘗試著和親戚朋友們商定不拎東西拜年，但行不通，因為這是一種社會內(nèi)容和習俗，單個的人是無法改變的。雖然現(xiàn)在的青年人比較開通，想來點現(xiàn)代派，但是，老年人的示范作用使得他們根本無法隨便，最終不得不遵循老年人的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在人們過年“闊綽”了，這是物質(zhì)文明發(fā)展的體現(xiàn)，像三年自然災害時期人們連肚子都吃不飽，也就不會出現(xiàn)拎著小包大包拜年的事了。讓人不可思議的是，隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，人們的思想境界和文化追求卻在向后退，反而不像以前那樣講究了。

寫在新世紀門檻里

洪亮的世紀鐘聲響過，心潮澎湃一番之后漸入一種沉思。盡管除夕夜噼里啪啦的爆竹在耳際轟響，仍不能干擾這沉思，以至正月的酒河里洗浴了神經(jīng)，終于在二月二“龍?zhí)ь^”的喧鬧里不再自覺躋入節(jié)日狂歡的行列了。畢竟，熱鬧的日子總有頭，天下沒有不散的筵席。當三月和煦的春風來解冬寒的襟懷，躁動不安的心終于冷靜下來。和許多人一樣，就新世紀里以新的思維方式、新的生存方式去實現(xiàn)理想的奮斗，終于做了一次理性的思考。

想到的首先是報刊鋪天蓋地而來的關于二十一世紀話題的文章。從思維框架到高新技術、從傳統(tǒng)文化的弱化到新倫理觀的衍生……咄咄逼人的文字能否刺激起新世紀門檻里的蕓蕓眾生？我看，在酒精里麻痹神經(jīng)的許多人是不會伸展雙臂，去擁抱那些理論的?？缛胄率兰o，許多問題擺在世紀人面前，乍一看有些文章的確危言聳聽，令人起雞皮疙瘩。但有一點，新的世紀畢竟是一個更加偉大的世紀，可以斷言，人類將在這個世紀成為他自己歷史上的驕子。

從新千年的第一天起，當我們握筆在紙上書寫“2000年”的時候，起初會有手指生疏的感覺，總沒有像書寫“19××”那樣習慣和順手。一位朋友說，這是一個“千年情結”。是啊，整整書寫了一個世紀的“1×××”一旦變成了“2000”，的確需要一個適應過程。“人事有代謝，往來成古今?！辈孪牍湃耍麄儚呐f走向新、從習慣步入陌生，一定會有更多的戀情來回味。

新世紀里，我們眼前是一個全新的空間嗎？實際上，我們每個人也并沒有因為時間的新移而改變自我。新衣裳包裝下的老軀干、新聞紙上登載的舊內(nèi)容、新感覺簇擁的昨日情懷……我們不可能脫胎換骨，也不能更新身體里流淌的血液，尤其是不能須臾改變頭腦里一些頑固的東西。所以說，過去的那個世紀是偉大而輝煌并且值得回味的。對于普通人來說，那是一段活生生的歷史事實，是一段不能忘記的生活經(jīng)歷，它里面有著我們的政治生活、經(jīng)濟生活，以及個人的那段情感歷程、為人處世的行為過程等等。

回首“文革”，那是當代中國的一個特殊的重要的歷史階段。近幾年，反映這段歷史、反思這段歷史的書籍一本接著一本?！隘B床架屋”般地出，實際上對于那些沒有這段經(jīng)歷的青年人來說，既不能理解又漠不關心。“紅衛(wèi)兵”、“造反有理”、“?；逝伞?、“戰(zhàn)斗隊”、“忠字舞”漸漸淡忘了；“牛鬼蛇神”、“走資派”、“黑五類”等字眼又被新的名詞所淹沒。盡管如此了，但那事實般存在的一段，誰也不能從歷史的檔案里刪除。一些人把它放到了“回收站”里，一些人把它存入了“硬盤”，而一些人每天都在“讀”?？傊?，這段離我們并不遙遠的歷史與許多人有著某種“情結”。

有些人是要對那個時代里的所作所為有所慨嘆的?！按蛟覔尅钡氖乃佬袆?，到頭來是改革開放后的“英雄無用武之地”。于是拼命去抱怨，拼命地發(fā)牢騷，但是，終歸要面對現(xiàn)實，獲得“柴米油鹽”等生存物質(zhì)。實際上，“老三屆”、“小三屆”中不乏人才，他們中有的考入大學，有的下海經(jīng)商，永遠昂首于人生中的“新”，所以在新時期又找到了屬于自己的人生坐標。

談到“文革十年”，一位著名學者說：“我們一定要善于很好地利用（這段）經(jīng)驗教訓。這是財富，包括犯錯誤的經(jīng)驗也是財富。”在新的滾燙的日子里來一點點苦澀的回憶，或許是一劑清腦藥。把過去經(jīng)歷中值得借鑒的東西吸收進今天的事業(yè)，是為了不再重蹈覆轍，但萬萬不要讓苦澀變成苦酒，把大腦浸泡在里面。茅盾說得好：“既有希望，就免不了有失望。失望不算痛苦，無目的的無希望而生活著，才是痛苦?！?/p>

昨天的太陽已經(jīng)落去，我們面對的是今天的晨曦。一個新時代的人，一切都應當適應時代的需要。

“合乎社會歷史發(fā)展規(guī)律，就是偉大的理想”。

中年有惑

30歲剛過，那時就自命不凡地叫喊自己已是“中年人”。實際上，人到中年并非“萬事休”，到了40歲，才恍然覺出人的中年與青年之差距是“懸殊”的?！靶荨痹凇安换笾辍笨芍^是最不能成立的人生公式。

一是忙亂。40歲的人是事業(yè)上最最忙碌的人。或許你正處在一個不高不低的位置上，進一步則高人一等，退一步則萬念俱空，所以，以其成熟的經(jīng)驗和恰到好處的工作能力，正是發(fā)揮才能的吉時，但也是性格悲劇觸而一發(fā)的危險點。40歲的人什么都要操心到，要看著上司的臉色行事，凡事必須謹慎，一旦有誤便沒有了進一步的希望；而在具體的勞作中，良心和面子驅(qū)使，卻要你要干出點樣子，最最擔心的是怕被年輕于你的同事所超越。所以，拼命去干，干得越多、越認真越累，越累越去干，不免忙中添亂。

二是勞累。40歲的人正趕上人生的一個重要階段：上有老、下有小。面對正在學業(yè)中的兒女，以及新舊知識的交替，沒命地學習兒女的中學教課書，總還是覺得自己學過的方程式比函數(shù)陳舊了許多。于是，決心當一回學生，而最頭痛的是“代溝”，以及對兒女的新思維下的新做法的不理解?？ɡ璒K、影碟、四大天王、立體動畫、五筆字型……總覺得自己差了一大截，所以拼命去趕去學，怎能不累？在望子成龍的同時，面對的又是年邁的老人。今天買米面，明天換煤氣……生怕落個“不孝之子”的罪名。據(jù)有關專家研究，中年人的發(fā)病率及大病的萌芽是最多的，而勞累則是導致疾病的主要原因。但中年人最喜歡講：“人是閑死的，不是累死的”。

三是麻木?！叭说街心耆f事休”并非指什么事都無關緊要了。人到中年，缺少了青年人的熱情與朝氣，又不愿意接受老年人的遲鈍與暮氣，在一動一緩中禁錮著自己的情緒與欲望，被動地去實現(xiàn)自己的理想。以至視而不見，聽而不聞常常有之，并且以所謂“成熟”自詡，漸而漸之“麻木”，成為一種常態(tài)下的“標本”，供能使用的使用，能欣賞的欣賞，能調(diào)侃的調(diào)侃，尤其讀了幾本書的夫子，往往在中年成了“愚夫子”。

老年人能理解中年人的是他們也曾努力圓過一個夢，而“福、祿、壽”都成了過去，所以他們會心地一笑，心中哀憐著步他們塵轍而來的后者。

中年人最可愛。他以其成熟、干練、誠實受人尊敬，又以其多慮、沉默、狡黠遭人議論。一位中年人說，他剩下的全部希望在于正在成長中的兒女；又一位說，我只想盡孝道，養(yǎng)老送終；還有一位則說，唯一的是能在“知天命”之年有所成就，了卻事業(yè)的夙愿……實際上每一個中年人都在做一個理想夢，但這的確是一個真誠的夢。

青年人不理解中年人，因為他們未曾走到這個最操勞的年齡，因為他們還不理解人的需求和虛榮，總認為一切都會有的——空氣、陽光、面包……但是，他們會懂的，畢竟，時間對人總是那么吝嗇，命運也不會對每個人都一樣公平……

“郎教頭”上任啦……

久違八年的“鐵榔頭”終于從電視屏幕上與12億國人見面了。不管新聞界有意無意，看來中國女排教頭的產(chǎn)生的確是一個熱點，且在今年又多了一個話題。若電視、報紙追蹤報道，添柴加薪，“郎平熱”將是施拉普納之后體壇的又一“重頭戲”。

實在地說，10年前中國女排稱霸世界排壇的輝煌早已在10年后漸次失利，直至跌入低谷令球迷們失望，進而全民對排球運動麻木了。而郎平的出山恍若是“平地一聲春雷”，那實話也會令麻木的人們?yōu)橹徽?。從“五連冠”的巔峰直落而下，究其原因，見解紛紛，但是“兵無常勢，水無常形”（《孫子兵法》），古人如是云，今人更明白——“沒有常勝將軍”。所以說，在期望產(chǎn)生的時候，不能盲目樂觀，應當把“郎教頭”的出山看成正常的人事變動。

“人事有代謝，往來成古今?！毖蠼填^初到中國執(zhí)教國家足球隊，當時輿論沸沸揚揚，而當施公悻悻而去，期望值過高的國人卻議論不休，紛紛指責。這種不正常的狂熱之后，留給每個人的是對中國足球的徹底冷漠。所以說，清醒、靜觀是體育界、新聞界乃至體育愛好者們應持的態(tài)度。

也許是前車之鑒，郎平這位在西方世界度過八年時間的著名球員，在電視屏幕上的舉止言談并不很“大氣”。球場上曾經(jīng)叱咤風云的“鐵榔頭”，言語平平，態(tài)度誠懇，呈現(xiàn)給觀眾的并不像一位赫赫的“教頭”，樸實得如同普通人，尤如她申明的一樣，“我不是神”。郎平的實在實在令人大喜過望，這的確會降低人們的期望值。但筆者認為，這是在清純一種意識，是在潮濕一下火候，這是一種智慧的表現(xiàn)。

中國的古文化“汗牛充棟，浩如煙?！保以S多古訓更是精辟深刻。身居美國而“未敢忘危負歲華”，毅然決定競爭主教練的郎平的確不簡單。西方文化的冒險精神反倒使她更加懂得了東方文化的求實、沉穩(wěn)，以至，她沒有豪言壯語夸?？?，沒有轟轟烈烈吐大志，實在的倒使電視機前的一些觀眾不實在起來。

多年來，盡管“名人效應”在人們的心理上產(chǎn)生的磁性振動力、吸附力十分強大，但是，近年來，漸漸地“名人”太多使得名人由稀罕變得普通。而作為真正的名人，郎平給人的印象親切、樸實，與那些拿著名片“明騙”的“名人”相比，更能產(chǎn)生某種效應。好在當人們期望她出山“須臾靜掃眾峰出”的時候，郎平卻沒有“仰見突兀撐青空”，卻“宛如平常一首歌”。惟其平常使人信賴，惟其實在使人放心，這給許許多多的家庭和個人在觀念上一個新的觸動，叫人們想起一句格言：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙虛的”（別林斯基）。

郎平上任了。擺在她面前的問題和困難讓更多的人擔心，也許持這種態(tài)度的人才是真關心。曾記得一篇文章將國家女排的現(xiàn)狀勾畫得十分可怕：化妝品、現(xiàn)代服飾等“糖衣炮彈”打中的女排隊員們追逐的“漂亮”，竟使排球運動成為了一種悲哀。還有“七二一綜合癥”、“弗洛伊德主義”……歲月不待人，一個12億人口的大國能否再度女子排球的輝煌呢？郎平的擔子是沉重的。

郎平出山了。1月17日晚她在中央電視臺一套節(jié)目《體育沙龍》中的應答會產(chǎn)生怎樣的反響呢？暫且不去搜集觀眾的意見，不必背人言的包袱。像太陽一樣出落平常，視事業(yè)為最珍貴，相信郎平會踏著堅實的步子前進。更希望喜歡制造“轟動”的人們不要打擾她的專注，也不要猜斷“郎教頭”明天的成敗。

“拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功”。

克勞爾·湯生德的失寵及其他

在美國影城好萊塢，不僅影星薈萃，管理人員更是喧賓奪主于其中。據(jù)說，好萊塢管理人員辦公室的氣派大小，決定著他們在公司里的位置高低，僅辦公室裝飾費用一項，便有二萬至十五萬美元的差別。顯然，花費巨款裝飾室內(nèi)，表示出公司對某個人的信賴程度和價碼，即所處的地位和影響。但是，這一意義遠不如辦公室所處的特殊位置，確切說，就是管理人員的辦公室與總裁辦公室是否靠得近、貼得緊。距離在這里，是一門高深的學問，直接關系到一個人得到的實利。

二十世紀?？怂怪破局破敝魅慰藙跔枴拢且粋€倔犟管理人員。他曾拒絕在總部大樓，且是主要管理人員聚集一樓選址辦公，而寧愿去遠離總裁辦公室的劇作家、制片人和導演們工作的三樓，為的是更有利于工作，更有利于提高辦事效率。然而他的這種行為不僅為同仁所嗤笑，總裁也漸與他疏遠，最后不得不改換門庭，投奔他“鄉(xiāng)”。

中國人向來把“遠小人”、“親君子”作為衡量官員德性和政績的準繩。自然，奸臣頑佞不能不敬而遠之，君子才人不能不親而近之。不過這種遠近并非克勞爾·湯生德與總裁辦公室之間的距離，而是人與人、心與心、思想同思想的距離，亦指使用人才所掌握的尺度。量才而用，使被使用者發(fā)揮大效能，則“心同心有路可走，就像圓房頂能發(fā)回音”。若此，哪怕它相距天涯海角，也能心領神會，意明體通，一切并不在于“形影相隨”、“如膠布般地貼在領導的身上?！?/p>

但歷史有時也能開玩笑，在我們有的單位往往一些無能之輩卻能以“靠”和“貼”來贏得權勢人物的歡心，換取到實利，如在晉級、住房、評職稱等上面有些人的確撈到了不少好處。而那些距離上有所遠疏的“三等公民”即便“才高八斗”、“學富五車”，僅此竅不開，便落得克勞爾·湯生德的下場，這類事情不乏有之?！翱俊焙汀百N”不能不算是一種謀生的手段，其哲學的意蘊是為一般的人所不能探究的。而倔犟的克勞爾·湯生德之流，也只能怨怪祖宗的遺傳因子了。

如今是改革的時代，以“貼緊”和“靠近”的程度來取人用人的觀念該得到更新，倒是克勞爾·湯生德之流的品行為人應該提倡。這樣，每個人都有一個均等的機會發(fā)揮出工作的最大的效能，才能為社會創(chuàng)造更多的財富。

我……

我總在思考，人生究竟是一個過程，還是一個終級目的？我討厭無休止地炫耀存在的價值，我鄙視對于得到的最后滿足，以及臨終的那句悲痛的告別。人啊人，他說人就是為了活著，活著就是信念，就是力量，就是價值；他說人活著就是為了死的瞬間，高貴的死，平庸的死，窮愁潦倒的死……

我總也想不通，難道窮困的生活和富足的存在都不需要精神的輔佐嗎？難道悲慘的死和壯麗的死都不需要物質(zhì)的鋪墊嗎？

我不知道生命該如何去回答它本身的存在價值。我注定要死，如同生長的萬物一樣，但我不需要那種唯此唯大的聲名和權力，畢竟人的價值取向是各異的。我希望的不是政客般的陰毒，也不是商人的奸詐……

我是我，今天飲酒，明天賦詩，后天在簡陋的工作間拼它一個晝與夜……我永遠自慰于以勞動換取的微笑和自由。

我不是一具僵尸，不是豪門巨富手下循規(guī)蹈矩的聽差，更不是街頭放浪形骸的醉鬼和整日游手好閑的懶漢。偶爾發(fā)發(fā)議論，這是社會給我一個公民的自由。對一位腦滿腸肥的上司說幾句俏皮話，這是因為他的臃腫造成我的生理反射。我像是一位過客，但更像是一位責任感強烈的公民，我的形象在歷史的進程中永遠是渺小甚至模糊，但它存在，從不自我嘲解，自我涂改。我就是我。我太渺小了，以至在榮譽的金榜上永遠尋不見我瘦弱的身影。我是一片繁茂的林木中低垂的葉片，是繁華鬧市中一個偏僻的角落。

我沒有夸夸其談的人生理想，以及千人萬人大會上慷慨激昂的志向宣言。我活著，不想用鎂光燈渲染形象，不想用“大團結”鋪就“安樂窩”。有人說我平庸，有人說我“傻冒”。這就是我的生活，像一片不朽的葉子，聽自然和季節(jié)的需要，該落的時候，我會悄然飄落，不用多余的忠告。

我，一個普通人的人生。

“白玉盤”雜感

“兒時不識月，呼作白玉盤”。這是古人對童稚認知能力最形象的描述，不能不令今人嘆服。假若有一位成年人像詩中的兒童那樣，竟把與日同輝的月亮稱之為“白玉盤”，也許人們會叫絕，而不會認真地評價為“小兒科”。不想拿現(xiàn)代文明的偉大與古人的認知力來做比較，但卻想拿現(xiàn)代文明下產(chǎn)生的“愚昧癥”與兒童的幼稚來對照，使之爭一個今古奇觀，于是便用了悲涼的筆調(diào)。

把保險公司當作賣保險柜的商店，這已是令保險人哭笑不得的過去，而把保險公司當作扶貧辦的故事卻更令人為之悲哀，恍若在現(xiàn)代服飾展示會上見到了一群戴黃軍帽、著黃軍裝、背黃書包的“文革小子”（為了不惹麻煩，故事不再演義了）。

40歲以上的人尚能記起，早在文革前一些基層單位都有些個名目不一的互助性的小組（筆者所在單位叫“互助會小組”）。每人每月解囊?guī)讉€子，存入小組，積少成多，為的是互助共濟，體現(xiàn)每個人的共產(chǎn)主義品格，也體現(xiàn)集體主義精神。這一不靠行政命令、又無紅頭文件的自發(fā)組織，的確補償了個別困難戶，但也少不了寄生一批好吃懶做的“乞兒”。實在話，它充當?shù)囊彩怯媱澖?jīng)濟下“扶貧辦”的角色。

改革開放，市場經(jīng)濟，“互助會小組”不見了，也沒有聽說靠“申請補助書”叩開工會的門死乞白賴領救濟金的事發(fā)生，甚至連一些長期沿用的“補助”之類的詞也消失了，代之的卻是“人身保險”、“失業(yè)保險”等等之類的新詞。顯然，保險作為一種經(jīng)濟制度和經(jīng)濟活動，它的社會互助功能和補償功能已被許許多多的人所認識和接受。然而，一些簡單地把保險公司當作“扶貧救濟”部門的人，確也如稱月亮為“白玉盤”的童稚，不說是認識上的謬誤，也當視為“小兒科”了。

股票、債券、保險，現(xiàn)代文明人的三大消費，其中保險竟然與人的衣食住行相依為命，須臾不可分離。最近讀一則消息，國內(nèi)某保險公司推出“結婚紀念保險”。“婚姻”也加盟保險險種序列，漸入到人的生存和需要之中，這是令人高興的。它說明中國人的保險意識已從舊觀念的桎梏中解放出來，我們正從精神家園的迷惘中向理性世界邁開了一大步。

可謂：“生命誠可貴，愛情價更高。一生靠保險，二者皆不拋”。

“再生精”與“脫毛露”衍說

人有許多需要。比如衣食、安全、幸福、愛情、地位等等。但是，需要不是絕對的，不需要卻往往可能。章光101（即“毛發(fā)再生精”）出世的時候，廣告鋪天蓋地，實際上也有許多人是不需要再生的。

曾記得北京西單南街的一個“章光經(jīng)銷部”，那里需要再生毛發(fā)的人排成長龍。每遇日落還到不了前購不得藥的人，蝶躞的步子倒也令人產(chǎn)生同情。后來，市面上倒了牌子的“章光”到處兜售，報紙上也登出了“謹防假冒”，漸漸，“毛發(fā)再生精”就不如以前時髦了，需要也被嚇住了。

世界是矛盾的，難免矛盾出現(xiàn)。當那些需要毛發(fā)的人為不能再生而犯難時，一種被譽為“多毛的克星”的脫毛露又誕生了。不需要的卻要轉(zhuǎn)變觀念為美而去需要，需要的哭笑不得又不能需要。生活中的對立有時的確不好統(tǒng)一，所以至今還沒有哪位發(fā)明家“以子之矛攻其之盾”，中和出一劑同時能滿足兩種人的“精”或“露”。

市面上新近出現(xiàn)了許多湯啊水啊液啊之類的東西，美名之下其實難副。延長壽命的靈丹妙藥早在秦始皇時就有了，而嬴政卻嗚呼哀哉作古去了。不提古人，就個人的需要說，最需要的成了最不需要的，最不需要的卻成了最需要的，這是最大的悲哀！

聞知一家長對在麻將桌上幾百元幾百元地輸票子毫不在乎，而上學的孩子為參加學生平安保險要十元人民幣作保費卻遭罵三咒四，可謂英雄氣短了。此刻的需要與不需要被顛倒了。做“孝子”的不舍得花幾十元錢為年邁的父母投一份人身保險，而用幾百元購那湯湯水水以養(yǎng)生壯陽，天理良心又顛倒在需要與不需要上了……

有人說，咱中國人窮，所以保險意識差。我說，不在咱窮，而在落后，不尊重自己，更不尊重生命，也就不知道需要。外國也有窮人，越窮越重視保險，但不是說保險公司是保你成富人的，起碼，它提供了一種生存保障，給予了最基本的需要。

丟了西瓜保芝麻，需要也要有一種思想境界，且不可等到咽氣時悔恨哪?。ㄎ赐甏m(xù)）