潘盛俊

【摘要】文化資源對我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)產(chǎn)生的影響包括正反兩個方面。文化資源視角下我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)開發(fā)存在諸如受城市文明的沖擊、鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃、本位文化產(chǎn)生變異等問題。要采取開發(fā)利用與保護(hù)傳承并存，打造鄉(xiāng)村文化特色品牌等措施，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)互動的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化資源可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游中的文化資源指的是對游客具有獨(dú)特吸引力的鄉(xiāng)村文化，包括地方性的歷史文物古跡、特色村落、豐富的民俗活動，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)以及具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的文化產(chǎn)品等。游客對鄉(xiāng)村的了解主要是通過游走于鄉(xiāng)村歷史古跡、體驗鄉(xiāng)村日常生活、感受鄉(xiāng)村人文情懷等方式實(shí)現(xiàn)。由此可見，文化資源是鄉(xiāng)村旅游中比較有特色的個性化旅游資源，是鄉(xiāng)村旅游的核心與靈魂所在。因此，我們必須認(rèn)識到文化資源在鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的價值所在，通過對鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化資源開發(fā)過程中所存在的問題進(jìn)行深入剖析，進(jìn)而探尋有利于我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策和建議。

文化資源價值在我國鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)用的體現(xiàn)

我國鄉(xiāng)村地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的文化資源，其中包括歷史文化資源，自然文化資源，民族民間文化資源等。這些文化資源或給人以美的享受和體驗，或給人以深刻的啟迪和教育。當(dāng)前文化資源價值在我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的應(yīng)用劃分如下：

按文化資源區(qū)位狀況劃分：景區(qū)邊緣型，主要是指依托知名景區(qū)的知名度展示特色；城市周邊型，主要是指利用渾然天成的自然環(huán)境以及獨(dú)特的人文環(huán)境來吸引游客前來游憩度假；邊遠(yuǎn)型，主要是指將傳統(tǒng)文化特性和村寨風(fēng)光相結(jié)合所形成的鄉(xiāng)村深度旅游體驗型產(chǎn)品，讓游客體驗返璞歸真的傳統(tǒng)文化情節(jié)。

按鄉(xiāng)村旅游對象劃分：民俗型，主要是指以傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗為旅游對象，通過讓游客體驗不一樣的民俗文化氛圍和地方特色活動，達(dá)到使傳統(tǒng)文化得以傳播和發(fā)揚(yáng)的目的；田園型，主要是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)文化景觀為旅游對象的農(nóng)家樂休閑旅游方式；居所型，主要是指以建筑形式和聚落形態(tài)為旅游對象，主要表現(xiàn)在聚落景觀類的建筑形式；復(fù)合型，復(fù)合型旅游對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有更高的要求，只有將傳統(tǒng)文化增加到具有地方特色的旅游活動當(dāng)中，才能形成復(fù)合型的經(jīng)濟(jì)效益。

文化資源對我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)產(chǎn)生的影響

正面影響。文化資源的應(yīng)用價值可以使鄉(xiāng)村旅游業(yè)在內(nèi)容與形式上得到多元化發(fā)展；借助文化資源，鄉(xiāng)村地區(qū)的知名度得以提升，并且促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；一些長期以來不為世人所知的文化資源在經(jīng)過合理科學(xué)的開發(fā)利用后，可以為外界打開一個了解當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的窗口；文化資源使游客更深刻地了解到中華文化的瑰寶和根植所在，從而喚起人們對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識。

負(fù)面影響。旅游開發(fā)者對鄉(xiāng)村旅游文化的狹義和片面的理解給我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來了不少負(fù)面影響。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不少開發(fā)者急于求成，對文化資源開發(fā)過度，使得鄉(xiāng)村旅游項目過于趨同化和商業(yè)化；多數(shù)鄉(xiāng)村旅游地對原生文化資源保護(hù)不當(dāng)甚至破壞嚴(yán)重，使得鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土性逐漸萎縮，直至消失。這些都嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文化資源視角下我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)現(xiàn)狀分析

經(jīng)營者對文化資源價值的理解具有局限性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營范圍受阻。鄉(xiāng)村旅游地的農(nóng)民，經(jīng)營觀念處于相對封閉和保守的狀態(tài)，這就使得我國廣大農(nóng)村雖有豐富的文化資源優(yōu)勢，但并沒有得到有效的開發(fā)利用，鄉(xiāng)村文化價值也未得到提升。加之我國的鄉(xiāng)村旅游模式仍局限于以觀光旅游為主，采用農(nóng)業(yè)觀光、果園采摘和農(nóng)院居住等形式，文化內(nèi)涵不深厚，地域文化特色不突出，狹窄的旅游經(jīng)營項目尚不能滿足游客對獨(dú)特自然生活和人文活動的體驗與感受的要求。

受城市文明的沖擊，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃，導(dǎo)致本位文化產(chǎn)生變異。在現(xiàn)代城市文明的沖擊下，不少農(nóng)村地區(qū)開發(fā)后的文化資源形式與內(nèi)涵相互分離，甚至背道而馳。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃，文化資源中所蘊(yùn)藏的風(fēng)俗、信仰逐漸淡化或消失。有些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)旅游開發(fā)過熱、過度等情況，“千村一面”、“洋村莊”等現(xiàn)象使得開發(fā)流于表面化和趨同化，更有質(zhì)次價高的旅游紀(jì)念產(chǎn)品充斥市場，這些都使鄉(xiāng)村的本位文化產(chǎn)生變異。

對鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)缺乏有效的規(guī)劃與整合，沒有形成有影響力的文化開發(fā)項目。并非所有的文化資源都可以被開發(fā)利用，只有那些真正對人們具有吸引力并容易轉(zhuǎn)化為旅游項目和旅游產(chǎn)品的文化資源才可以被開發(fā)，并有可能獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。而在具體實(shí)踐中，很多經(jīng)營者并沒有做好充分的市場調(diào)研準(zhǔn)備，文化資源在開發(fā)前缺乏有效的規(guī)劃與整合。從資源整合上看，開發(fā)者沒能提煉出具有廣泛影響、深入人心的文化精髓及具有濃郁地方特色的民間文化形象；從開發(fā)利用上看，目前對文化資源的開發(fā)仍呈現(xiàn)分散無序的狀態(tài)，開發(fā)的項目大部分停留在初始階段，沒有形成與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相配合的文化品牌。

對文化資源保護(hù)與傳承的意識缺失，造成鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路受阻。只有在良好的傳承保護(hù)機(jī)制下，文化資源才可能具有良好的開發(fā)利用價值。而大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者并沒有把文化資源的合理開發(fā)利用視為鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，沒有樹立起經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化保護(hù)一體化的觀念，沒有意識到旅游開發(fā)與文化資源保護(hù)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。這些因素使鄉(xiāng)村旅游業(yè)可利用的文化資源面臨枯竭，從而使鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路受阻。

我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策和建議

加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，用法制規(guī)范市場秩序。政府需要加大對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國占總數(shù)10%左右鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文化站，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被挪作它用，村級文化設(shè)施更是幾乎為零，這無疑極大地妨礙了鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和發(fā)展。政府應(yīng)發(fā)揮其在推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游過程中的作用，將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入到農(nóng)村整體建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中去。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或者文化服務(wù)中心對農(nóng)村文化的輻射作用非常大，要根據(jù)農(nóng)村自身的特點(diǎn)，因地制宜地建設(shè)一批村級文化活動室、文化互動專業(yè)戶等，使文化真正扎根村落，深入群眾。要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化的傳承保護(hù)力度，培養(yǎng)傳統(tǒng)民間技藝的接班人。

在文化保護(hù)方面，在制定相應(yīng)的法律基礎(chǔ)上，加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，明確文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，對破壞文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行相應(yīng)的處罰。在對其進(jìn)行開發(fā)的過程中，相關(guān)政府部門還要聘請相關(guān)專家對其項目進(jìn)行評估，防止出現(xiàn)隨意開發(fā)，破壞文化等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，還要制定《文化市場管理與文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，規(guī)范文化市場秩序，保證文化市場的良性運(yùn)行。

“以人為本”增強(qiáng)農(nóng)民在文化資源中的主體地位，調(diào)動主觀能動性。農(nóng)民是農(nóng)村文化的“主角”，因此，要達(dá)到文化因素創(chuàng)造性發(fā)展和良性循環(huán)的發(fā)展目標(biāo)，就要確立當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕Y源中的主體地位?！稗r(nóng)民主體”，就是要通過文化類合作組織，讓農(nóng)村文化創(chuàng)造者、享用者和傳承者，廣泛參與文化創(chuàng)新，進(jìn)而提高保護(hù)和傳承文化資源的意識。只有充分認(rèn)識到農(nóng)民在文化資源開發(fā)利用中的主體作用，才能從根本上保護(hù)當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源得到有效的利用和發(fā)展。

開發(fā)利用與保護(hù)傳承并存，打造鄉(xiāng)村文化特色品牌。各地農(nóng)村應(yīng)該本著“妥善保護(hù)、合理開發(fā)”的原則，依據(jù)本地自身的文化資源優(yōu)勢和開發(fā)能力，導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)意識，引入創(chuàng)意，選擇適合自身的最佳的發(fā)展路徑。在具體的開發(fā)過程中，要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人才的互動，讓農(nóng)村的民間藝人更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢；對農(nóng)村藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)扶持，讓富有民族特色的絕藝能夠得到更好地傳承；對民間文化藝術(shù)進(jìn)行收集、整理、傳承工作，通過相應(yīng)的鼓勵政策讓相應(yīng)專家或者文藝工作者深入到鄉(xiāng)村基層，深入對民間技藝調(diào)查研究。在文化建設(shè)方面，應(yīng)建立相應(yīng)的激勵機(jī)制，積極鼓勵農(nóng)村群眾自主創(chuàng)新精神。以陜北安塞縣為例，安塞縣在當(dāng)?shù)匚幕_發(fā)過程中，以節(jié)慶活動為切入口，突出了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化風(fēng)俗特色，重點(diǎn)打造了安塞腰鼓、陜北民歌、陜北剪紙與農(nóng)民畫等一批文化品牌。此外，安塞縣還借助文化品牌效應(yīng)和旅游開發(fā)雙贏的良好局面，適時實(shí)行政策引導(dǎo)，鼓勵民間投資發(fā)展文化旅游項目，不斷提高民間文化藝術(shù)品味，打造民間藝術(shù)精華，從而使鄉(xiāng)村文化特色品牌轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)利益與社會效益。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)是要保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性，并進(jìn)一步優(yōu)化環(huán)境。由于我國鄉(xiāng)村居民對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識普遍薄弱，所以需要對一些環(huán)境容量有限的鄉(xiāng)村旅游目的地加以控制，以維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施和資源的正常使用，避免當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境遭到破壞。在對農(nóng)村文化資源進(jìn)行開發(fā)時，要從市場調(diào)研入手，把鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村文化更好地融入到旅游過程中去。從民俗表演到古跡觀光，從工藝品銷售到文化創(chuàng)意發(fā)展，多手段全方位地開發(fā)文化價值，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)互動。

（作者單位：河南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院）