萬(wàn)朝暉 胡小強(qiáng)

【摘要】在全球化的今天，中國(guó)“紅色文化”的影響力正面臨諸多新的挑戰(zhàn)。新時(shí)期要提升“紅色文化”的影響力，必須尊重紅色文化傳播的客觀規(guī)律，采取建構(gòu)紅色文化傳播的社會(huì)認(rèn)同及群眾參與格局等措施，找到提升紅色文化影響力的切入點(diǎn)和突破口，實(shí)現(xiàn)紅色文化從抽象到具體，從枯燥到生動(dòng)，從表層到深層的飛躍。

【關(guān)鍵詞】“紅色文化”影響力提升途徑

目前，各界對(duì)于“紅色文化”的定義不盡統(tǒng)一，但基本內(nèi)涵頗為一致。本文所述“紅色文化”是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命到社會(huì)主義革命與建設(shè)過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)地吸收、整合、優(yōu)化古今中外文化，凝練形成的具有中國(guó)社會(huì)背景和時(shí)代特色的思想、理念和人物及由此衍生的一切活動(dòng)?！凹t色文化”富含獨(dú)特的文化價(jià)值，而這種價(jià)值最根本的體現(xiàn)就是其對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華民族精神生態(tài)的廣泛影響。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)多元、價(jià)值選擇多向和信息爆炸的時(shí)代，如何有效提升“紅色文化”的影響力，更好地發(fā)揮其引領(lǐng)作用，是理論界面臨的重要課題。

“紅色文化”影響力的決定因素

文化的影響力是文化活動(dòng)者以人們喜愛的方式，引起人們的思想共鳴和心靈深處的撼動(dòng)，從而左右或影響他人的能力。影響力從社會(huì)心理學(xué)看是由有用性、群眾性、參與性、權(quán)威性決定的，“紅色文化”的影響力同樣如此。

“紅色文化”的有用性，即能滿足人們的精神或某方面利益需求。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！雹傥幕挠绊懥χ饕强此谏鐣?huì)實(shí)踐中的作用，是否能讓群眾喜歡和滿意，是否能滿足人們精神層面的需求。盡管人們?cè)诰褡非蠛臀幕蕾p水平方面存在差異，但是人們?nèi)匀辉诳释呱?，追求進(jìn)步方面存在共性?！凹t色文化”能夠滿足人們這種共同的精神需求和文化向往，這是決定“紅色文化”影響力的重要因素。

“紅色文化”的群眾性，即人民群眾共同作為、相互影響的特性，其重要表現(xiàn)就是“群體意識(shí)”。群體行為是人類的本能，它能促使人們協(xié)調(diào)與同伴的行動(dòng)，并且具有左右他人潛在意識(shí)和信念的作用?！凹t色文化”的價(jià)值取向決定了它既能滿足個(gè)體的精神需要，也能影響群體的價(jià)值追求。因此提高“紅色文化”的影響力，需要由個(gè)別到整體，從局部到全局，進(jìn)而覆蓋全社會(huì)。

“紅色文化”的參與性，即人們自覺融入某項(xiàng)活動(dòng)的特性。人們一旦作出某個(gè)決定，或選擇某種立場(chǎng)，就會(huì)面對(duì)外來(lái)壓力，維護(hù)其自身的立場(chǎng)。因此，人們?cè)谧鞒鰶Q定之后的參與就成了提高影響力的重要因素。若參與的面較廣，就會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同；若參與的程度較深刻，則影響就會(huì)更加深遠(yuǎn)。

“紅色文化”的權(quán)威性，指主流媒體代表國(guó)家和社會(huì)的主流意識(shí)，承擔(dān)著傳播主流新聞、影響主流人群的責(zé)任，通過(guò)新聞傳播，對(duì)受眾的社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值判斷、意見態(tài)度以及社會(huì)行為等方面產(chǎn)生重要影響?！凹t色文化”的傳播需要權(quán)威媒體的參加，也需要權(quán)威品牌的主導(dǎo)。

“紅色文化”影響力的決定因素之間是互相促進(jìn)的，有用性促進(jìn)群眾的自覺參與，群體的參與推進(jìn)社會(huì)的廣泛認(rèn)同，而權(quán)威媒體的傳播和渲染又會(huì)更深層面、更大規(guī)模地促進(jìn)群眾參加，從而形成其影響力提升的生態(tài)循環(huán)。

“紅色文化”傳播面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視思想政治工作，重視“紅色文化”的傳播和宣傳。早在1925年通過(guò)的《對(duì)于宣傳工作之議決案—中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)大會(huì)議決案》就指出：“最重要的是從實(shí)際問(wèn)題中灌輸簡(jiǎn)明的理論知識(shí)和淺近的小冊(cè)子之編輯”。②改革開放時(shí)期，鄧小平同志提出的“摸著石頭過(guò)河”、“發(fā)展才是硬道理”等，看似“大白話”，但恰恰是廣大人民群眾最容易理解的改革開放的戰(zhàn)斗號(hào)角。黨在不同歷史時(shí)期理論宣傳工作的大眾化實(shí)踐，正是發(fā)揮“紅色文化”影響力的一次次生動(dòng)印證。然而，以文化影響力為主要特征的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后從未停止過(guò)，在中國(guó)融入全球化世界的今天，“紅色文化”的地位和影響力正面臨諸多新的挑戰(zhàn)。

一是社會(huì)政治生態(tài)環(huán)境變化對(duì)“紅色文化”受眾的利益訴求產(chǎn)生了影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，人們的思維方式、價(jià)值觀念等都發(fā)生了深刻的變化，人們對(duì)改革發(fā)展的期盼提高，對(duì)分享改革成果的要求明顯增強(qiáng)，利益追求逐漸影響人們是否接受某種觀念。因此，在這種環(huán)境下，“紅色文化”如何讓人們接受并認(rèn)同，值得思考。

二是社會(huì)文化環(huán)境的變化對(duì)“紅色文化”影響空間的不斷擠壓。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是一種經(jīng)濟(jì)體制，它更深刻地影響了人們的生活方式、消費(fèi)方式和思維方式。大眾文化的興起帶來(lái)了文化的繁榮，同時(shí)也帶來(lái)了良莠不齊的文化產(chǎn)品。與此同時(shí)，西方張揚(yáng)個(gè)性、崇尚自由、尊重人性的文化理念涌入中國(guó)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化一起，對(duì)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生影響?！凹t色文化”如何避免政治思維中的格式化模式，吸收這三種文化的精華，發(fā)揮其引領(lǐng)作用，值得深思。

三是文化傳播環(huán)境的變化對(duì)“紅色文化”傳播方式形成挑戰(zhàn)。伴隨著全球化進(jìn)程的深化，西方對(duì)中國(guó)的文化滲透不斷加強(qiáng)，對(duì)方利用多種高科技文化和傳媒“殖民”發(fā)展中國(guó)家，利用各種手段輸出其價(jià)值觀、文化思想和意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)文化及價(jià)值觀念構(gòu)成了極大的威脅。另一方面，大眾文化以其市場(chǎng)化運(yùn)作，并通過(guò)媒體構(gòu)筑了一個(gè)全方位、全時(shí)段的空間，傳導(dǎo)和影響觀眾。而傳統(tǒng)的“紅色文化”的傳播，并沒有充分考慮人們精神接受的主體性和選擇性，只是把人設(shè)想為理性的、自覺的，應(yīng)該無(wú)條件接受宣傳，因此傳播者只是用極其深?yuàn)W的學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)敘述某個(gè)概念，或者更直接地為受眾者提供標(biāo)準(zhǔn)的、不容懷疑的結(jié)論，這些傳統(tǒng)的傳播理念和當(dāng)今受眾接受信息的習(xí)慣格格不入，因而難以達(dá)到預(yù)期的影響力。

提升“紅色文化”影響力的路徑

“紅色文化”的傳播及影響力的提升有著自己的規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律的核心就是以與時(shí)俱進(jìn)的形式和內(nèi)容滿足人民群眾需求，才能從根本上提升“紅色文化”的影響力，發(fā)揮其強(qiáng)大的社會(huì)作用。在新時(shí)期提升“紅色文化”的影響力應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：

第一，進(jìn)一步強(qiáng)化“紅色文化”在主流意識(shí)形態(tài)中的地位。任何一個(gè)國(guó)家或政黨都有自己的意識(shí)形態(tài)理論。一個(gè)國(guó)家或政黨不僅僅要依靠國(guó)家機(jī)器來(lái)維持社會(huì)安定，更需要關(guān)注民生，關(guān)注老百姓的利益，并在此基礎(chǔ)上用深入人心的共同價(jià)值、共同愿景來(lái)激勵(lì)民眾，進(jìn)而形成共同的文化觀、價(jià)值觀和理想信念，使民眾的思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)主旋律一致。因此，強(qiáng)化“紅色文化”在中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中的地位，需要用先進(jìn)的、符合人民利益的文化來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的共同的價(jià)值觀和思想理論。

第二，建構(gòu)“紅色文化”傳播的社會(huì)認(rèn)同及群眾參與格局。社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn)。隨著社會(huì)生活步伐的加快及各種信息的沖擊，群體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象頻繁顯現(xiàn)，政府則需要對(duì)此做引導(dǎo)，通過(guò)采取廣大群眾喜聞樂見的形式傳播“紅色文化”，形成廣泛的社會(huì)認(rèn)同。紅色文化的宣傳需要突出群眾性，把群眾作為活動(dòng)的主體，充分激發(fā)群眾的參與熱情，使群眾樂于參加，便于參加，變“小眾化”為“大眾化”，老少皆宜，雅俗共賞，從而為“紅色文化”的傳播創(chuàng)造條件。

第三，創(chuàng)新“紅色文化”傳播形式，考慮差異性與層次性。“紅色文化”的傳播，需要研究在新形勢(shì)下人們的心理及表達(dá)方式的變化，需要借助新的形式，并且考慮不同群體的不同審美需求，從而貼近大眾的興趣、情感和利益訴求。

第四，注重“紅色文化”傳播內(nèi)容和載體的文化性與藝術(shù)性。當(dāng)今受眾思想活躍，思維敏銳，而“紅色文化”具有較強(qiáng)的政治性，因此，“紅色文化”需要借助文化和藝術(shù)的力量獲得廣泛的傳播，從而消解部分人群對(duì)“政治”的抵觸與冷漠。將“紅色文化”理念通過(guò)藝術(shù)的的形式體現(xiàn)出來(lái)，也可以避免生硬和枯燥，從而得到廣大群眾的認(rèn)可。

第五，注意對(duì)“紅色文化”傳播資源和載體的開發(fā)?！凹t色文化”資源指一切有利于“紅色文化”傳播并為其提供服務(wù)的可被挖掘、利用的資源，它同時(shí)具有其他資源的一些共性，如空間的廣泛性和區(qū)域性，開發(fā)的多樣性、增殖性和歷史性、數(shù)量的有限性等等。開發(fā)“紅色文化”資源，提高“紅色文化”的覆蓋率，可以有效促進(jìn)“紅色文化”的影響力，起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。

綜上，要提高“紅色文化”影響力，必須尊重“紅色文化”傳播的客觀規(guī)律，尊重“紅色文化”傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，找到提升“紅色文化”影響力的切入點(diǎn)和突破口，實(shí)現(xiàn)“紅色文化”從抽象到具體，從枯燥到生動(dòng)，從表層到深刻的飛躍。

（作者單位：重慶師范大學(xué)；本文為重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“重慶‘唱讀講傳活動(dòng)提升紅色文化影響力研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010-YBRW64）

注釋

①《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第11頁(yè)。

②《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編》，北京：新華出版社，1980年，第21頁(yè)。