陳有倉

藏族婚俗

藏族婚俗文化的形成有著悠久的歷史淵源。早在遠古時代，藏族先民就按一定的婚姻規(guī)則組建家庭，聚族而居，并形成了一套相關(guān)的禮儀習(xí)俗。這些婚俗禮儀中，一直保持著擇親選偶、訂親迎娶和婚后習(xí)俗等三大部分內(nèi)容。

藏族群眾結(jié)婚很注重等級的限制，禁忌近親結(jié)婚。有父系血緣關(guān)系的人無論相隔多少代一律不得婚配，有母系親屬關(guān)系的人原則上亦不得婚配，若婚配，至少應(yīng)隔五代或八九代人方可通婚，總之是婚姻雙方的血緣越遠越好。因此，在藏族社會上少見姑舅表婚和姨表婚等其他民族中常見的婚配現(xiàn)象。

婚姻是否締結(jié)，還要看男女雙方生肖的五行和十二屬相的生辰是否相克或相沖，人們十分忌諱生肖和屬相相克相沖，認為生肖相克婚姻不會幸福，夫妻間會吵架、打架或離婚。有時生辰屬相不合還可請僧人或咒師做法事以求化解。

藏族青年男女的婚戀有著較大的自由，人們在勞動生產(chǎn)和各種社交場合可以自由交往和談情說愛。但這并不是說青年男女就能自主婚配。傳統(tǒng)的藏族婚姻多是父母之命、媒妁之言的包辦婚姻，子女毫無婚戀自由可言。富貴人家的聯(lián)姻考慮的是家族的利益，包括家庭的政治地位、財產(chǎn)繼承和社會地位，借聯(lián)姻擴大自己的地位和聲望，因此，不會也不可能考慮子女的情感。平民的情況則不同，雖然婚嫁與否最終決定權(quán)在父母，但子女在選擇配偶時有較大的自由，家長會充分尊重子女的選擇。事實上許多情況都是子女自由戀愛后，將自己的意愿告訴家長，由家長出面請人提親和訂婚，最后安排婚嫁。也有的情況是家長相中了某男或某女，事先并不告訴子女和征求意見，直到成婚前才通知子女。但這種完全由父母包辦做主的情況較少，多數(shù)情況是由父母做主決定婚嫁，但事先會征求子女的意見，如果子女不同意這門婚事，家長會考慮孩子的意見。當然，藏族群眾對長者十分尊重，子女一般會聽父母的安排。

年輕人在選擇對象時更看重的是對方的個人條件，包括身體是否健康，長相是否英俊漂亮，品行是否端正以及是否能干有本事等。在牧區(qū)，男子的本事主要表現(xiàn)在搬遷牧場、捻繩子、打獵、屠宰和做買賣等方面，女子的本事則表現(xiàn)在擠奶、做酸奶、放牧、織氆氌等方面。農(nóng)區(qū)的情況亦相似，在耕地、建房和買賣等方面可看出男子的本事，女子則表現(xiàn)在農(nóng)活、家務(wù)活、放牧等方面。如今，人們的擇偶觀已發(fā)生了較大的變化。

伴隨著社會的變革，過去嚴格的“等級內(nèi)婚制”已不復(fù)存在，在不違背近親婚姻禁忌的前提下，人們的婚戀更加自由，通婚范圍不斷擴大，藏族同其他民族之間的通婚不受限制。子女在婚配上有著更大的自主權(quán)。

說親或提親是整個婚姻締結(jié)過程中第一個帶程式化的儀禮，各地在習(xí)俗禮儀的細節(jié)上略有不同。提親人一般不由家人充任，而多由男家親朋中或村中有較高威望的人充當。如果男女青年感情好，兩家關(guān)系又熟悉，也可由男方家長直接去提親。

提親時，媒人或男方家長擇吉日帶茯茶、青稞酒、哈達、手帕去女家，向女方家長說明來意，如果女家同意結(jié)親，會接受男家敬獻的酒、茶等，反之則表示拒絕這門親事。雙方同意后，便要請人卜卦擇算男女的生辰屬相是否相合，預(yù)測婚后禍福吉兇。吉利便確定，不吉時則有兩種選擇，一是就此罷休另擇佳偶，二是請喇嘛做法事驅(qū)邪消災(zāi)。

提親之事大功告成后，雙方父母便會商定擇吉日良辰舉行訂婚儀式。訂婚之日，男家?guī)砬囡坪蛙虿瑁o女家父母敬獻求親酒，還給女家的每一位成員送禮物。禮物的大小和多少視男家的經(jīng)濟條件而定，大的可送衣物乃至首飾，小的送一條哈達亦可。但是，無論男家的家境如何，有一件禮物必不可少，這就是給女家母親送的“奴仁”（奶錢），以感謝母親哺育女兒的養(yǎng)育之恩。有時姑娘的母親已亡故，但“奶錢”仍必須送。這天，女家準備酒菜，招待男家客人和參加訂婚的女方親屬。訂婚儀式后，男女雙方不得輕易毀約，否則會受到輿論的譴責(zé)和眾人的恥笑。如果男方毀約，贈送給女方的財物不得索回，還要追加一定的錢物；女方毀約要如數(shù)退還財物，同樣還要給男方一些錢物以作補償。訂婚之后，雙方便商定結(jié)婚日期籌辦結(jié)婚事宜。

婚期經(jīng)男女雙方商定并由喇嘛卜卦擇吉日舉行。過去農(nóng)村結(jié)婚多安排在冬天農(nóng)閑季節(jié)?；槎Y前一天，男家派出迎親人去女家迎親。迎親人員的組成有二人、四人、六人不等，其中一般有男家的一名親房、一名能說會道之人、一名為新娘牽馬的人，帶上禮物，包括給新娘的全套衣飾和新娘乘騎的打扮漂亮的馬（懷有小駒的白馬為佳）等到女家。

女方家在大門口擺上桌子，獻上酒茶，娶親人到門口獻上“哈達”，用酒茶祭天地，女方家的姑娘們，唱藏曲表示迎接，有的準備好一桶桶一勺勺清水，娶親人進門時，先向天空潑一勺摻有牛奶的白水，表示祭天神。然后娶親人長輩一人先進門，直至客房后，媒人等開始搶著進大門，這時姑娘們往娶親人身上潑水，直到娶親人拿出幾尺紅布向姑娘們敬上酒后潑水才罷休。冬天是最寒冷的季節(jié)，有的人家，為了出熱鬧，就在門口倒些水，凍成冰后，娶親人怎么跑也跑不進去，賀喜的親友們爭著看熱鬧。潑水的意思是驅(qū)趕邪魔，使出嫁的姑娘平安吉祥。

這天，女方家要大擺宴席，盛情款待前來“添箱”的親友、黨家戚舍和隔壁鄰友。

姑娘臨行前，穿戴著從男家?guī)淼娜滓嘛棧诎槟锏呐阕o下，要到堂屋去拜別“家神”，出房門時姑娘的家人還向屋內(nèi)撒一把筷子，表示“姑娘走，財寶不走”。

迎親時，過去一般都是騎馬，每匹馬都精心打扮裝飾?，F(xiàn)在迎親都用汽車。

迎親隊伍必須天亮前到達男家，女方家的親友隨姑娘送親到婆家，此時大門、院落內(nèi)外已裝飾一新，男方家門口又是放鞭炮又是唱歡迎的藏曲，男家的主要親屬在門前迎候。新娘下馬（或下車）落腳時地上放一張羊皮，新娘踩過羊皮后男女雙方家的親友爭著搶羊皮，誰搶到羊皮意味著誰家的財路好。新娘進門時，新郎和一名陪新郎的青年站在大門頂，進洞房時，新郎新娘還要搶著上炕，誰先上了炕，就意味著誰能支配家務(wù)。

姑娘走后，娘家人組織上數(shù)十人到婆家恭喜赴宴。娘家人帶著嫁妝，浩浩蕩蕩來到婆家，主人家在大門上一一熱情敬酒后，讓娘家人喝茶吃菜，然后娘家人把帶來的全部嫁妝擺在院中的案臺上，叫“擺針線”。并從新娘開始，進行冠戴、抬針線。冠戴、抬針線時，先要敬上酒。新郎的酒一般都是由陪客來喝。與此同時，娘家人也對姑娘進行了冠戴。一切行畢后，新郎的親房和朋友們給新郎新娘掛紅，祝賀新郎新娘婚事已成，今后紅紅火火過日子。

這時，娘家人全被男方的親房們請去吃飯，叫“邀卡廉”。被請去的娘家進門時，又要受到一次潑水。

送親的人們在男方家要留住一夜，晚上男方家還要特意端上一個全羊肉，叫做吃“應(yīng)卡肉”，親友們盡情喝酒吃肉，唱藏曲，跳藏舞，直到深夜。送親的娘家人離開婆家時，男方向新娘的父母送上做長衣的衣料叫“奶母布”，還有母羊一只，叫“財勒羊”，表示感恩他們養(yǎng)育女兒之恩。

婚禮一般舉行三天?；槎Y期間，男家準備大量酒、肉、飯、菜款待客人，親朋鄉(xiāng)鄰也會贈送許多禮品。

舉行婚禮時，最活躍和最出風(fēng)頭的人是道吉祥的人。他們口若懸河，贊美之辭滔滔不絕，天文地理、海闊天空無所不涉，但又都與婚慶緊密相聯(lián)，其贊頌辭優(yōu)美動聽，常引來眾人的陣陣喝彩。道吉祥者不僅誦唱祝辭，還常常講出一些詼諧幽默、令人捧腹的逗笑語，使婚禮氣氛喜慶而熱烈。

婚禮期間，最忙和最熱情的是那些酒女。她們負責(zé)向客人敬酒，來往穿梭于賓客盈門的房屋中。為了使客人喝得滿意稱心，她們唱歌跳舞，勸客人多飲酒。有的客人故意刁難，要同酒女對歌方才喝酒。唱歌跳舞本是酒女們的特長，客人大多占不了上風(fēng)。藏族的酒歌和對歌許多是即興而發(fā)，很有特點。如：

飲酒者唱：

四只古瓢掛四方，

你能一一道來否？

你若不說聽我言，

此酒當由你來喝。

酒女對唱：

要說四方四古瓢，

東頭掛有古銅瓢，

象征漢地濃香茶；

南面掛有長柄瓢，

象征甜蜜甘蔗糖；

西頭掛有福祿瓢，

象征藏地陳佳釀；

北面掛有短柄瓢，

象征藏北水晶鹽。

飲酒者唱：

東有三種白色物，

你能一一道來否？

你若不說聽我言，

此酒當由你來喝。

酒女對唱：

東方三種白色物，

一是太陽暖人間，

二是月亮耀大地，

三是金星啟天明。

……

歌美酒香，人們在婚禮期間盡興暢飲。

婚禮期間，除唱歌跳舞等娛樂活動外，人們還玩牌、打麻將等，每人根據(jù)自己的喜好參加活動。

婚禮結(jié)束那天，全體客人參加“卓桑”儀式，儀式上煨桑、唱“協(xié)欽”（意為“大歌”）、拋撒糌粑粉，祈求神靈保佑，祝福主家吉祥安泰。儀式結(jié)束后，親朋鄉(xiāng)鄰可以陸續(xù)回家，但不能在同一時間告辭，而是分期分批離開，以免有人去樓空之嫌?？腿宿o別時，主人和留在家中的其他客人送到大門，向他們敬獻“切瑪”和酒，并獻哈達?？腿穗x開時，邊念誦吉祥的祝辭，邊往主人家方向拋撒青稞或糌粑。

現(xiàn)在農(nóng)牧區(qū)舉行婚禮時傳統(tǒng)色彩仍然很濃，古樸、風(fēng)趣、熱鬧而隆重，“儀式”色彩濃厚。城鎮(zhèn)婚禮則不然，已帶著較多的現(xiàn)代色彩，賦予了傳統(tǒng)婚禮以時代的特點，婚禮方式已逐漸從原來的“儀式型”向“娛樂型”轉(zhuǎn)變，從“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代型”轉(zhuǎn)變?；槎Y中雖仍有請僧人擇吉日、向門柱獻哈達、請人唱祝辭，結(jié)束時舉行“卓?！眱x式等傳統(tǒng)內(nèi)容，但大都只留其儀式的象征意味，程序和內(nèi)容大為簡化。許多繁縟的傳統(tǒng)禮儀已難覓蹤影，而注入的是更多的現(xiàn)代生活內(nèi)容，拍婚照、用婚車迎新、用錄音機播放流行歌曲和頌贊辭、用攝像機攝錄婚禮全過程等已是屢見不鮮。更有新潮者，鐘情旅行結(jié)婚，讓自己的新婚蜜月在飽覽異鄉(xiāng)風(fēng)情和倆人獨守的美好時光中度過。當然，旅行結(jié)婚后大多還是照樣籌辦婚禮請朋友同事吃喜酒。

青年男女結(jié)婚后新娘何時回娘家，各地在時間上并無一致，有的是半年以后，有的需三個月，有的在婚后一月左右就可回娘家。藏族過去有一個習(xí)俗，就是新婚期間新娘絕不能回娘家。有時同一村莊或相鄰村莊的兩家聯(lián)姻，娘家雖近在咫尺，但新娘也不能回去，否則會遭到人們的恥笑。一般不會發(fā)生這種違禁的事，新娘回門必須由丈夫和男家家長陪同，不能一人單獨回。

藏族青年男女婚前有較大的社交自由，婚后男女之間的交往則有所限制，一是社會輿論的顧忌；二是怕傷害夫妻感情影響家庭和睦。

離婚是每一個民族都存在的現(xiàn)象，藏族群眾亦如此。因婚后感情不和或其他原因?qū)е码x婚。傳統(tǒng)的離婚并無成文的法律手續(xù)，一般并不經(jīng)過官府和頭人，往往經(jīng)親友勸阻無效便正式分離。只有當分割財產(chǎn)引起糾紛時才由頭人或官府出面調(diào)解和裁決，但這種情況極少發(fā)生。夫妻分手時，原則上女子的嫁妝要帶走，家庭財產(chǎn)按當時家庭成員人數(shù)均分，孩子則多為男孩歸父親，女孩歸母親。婦女離婚和再嫁有較大的自由，并不受輿論的非議。再婚時，一般不再舉行婚禮，即使舉行婚禮也較簡單。

藏族群眾在婚嫁方面，除了女方出嫁，也有男到女家招贅為女婿的習(xí)慣，叫招贅婚。社會輿論對“娶妻”還是“招婿”并無好壞優(yōu)劣之分，視同一樣。是女婿上門還是女兒出嫁由雙方家庭商定，有時還要通過星相師卜卦確定。一般情況是招贅的人家往往沒有兒子，缺乏勞動力，通過招贅解決勞動力問題。也有的是疼愛女兒，不忍心女兒遠嫁而招婿上門組成家庭。招贅婚的說親、訂婚的婚禮同娶妻婚的儀禮基本一樣，女婿在妻家地位同其家人。

湟源的藏族大多集中在南鄉(xiāng)的大小茶石浪、乙細等村莊。宋元時稱“吐蕃”，以牧為主。明末，逐漸開墾土地，農(nóng)牧間作。清代時大多數(shù)成為東科寺的佃戶，稱“家西番”。民國時期，先后從西寧、湟中、樂都、大通等地遷來數(shù)十戶，開墾種地，亦與漢族、蒙古族雜居相處，互通婚姻，使用漢語漢文，有的還改用漢姓。

如今，這一帶的藏族群眾結(jié)婚時，除娶親人頭一天到姑娘家，進門時潑水，姑娘行時不披紗蒙蓋頭，不禳床，對送親人、娘家人行“邀卡廉”禮俗，送親人、娘家人仍受到潑水禮節(jié)外，其余的大多與當?shù)貪h人的禮俗相同。如請媒人、走茶葉、自愿、定婚、送彩禮、添箱、娶親、擺針線、攔門、鄉(xiāng)親恭喜等等。

回 族 婚 俗

回族是一個非常好客而熱情的民族，有著“持家從儉，待家要豐”的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視待客禮節(jié)。由于長期以來回族群眾與漢族群眾相處在一起，在辦理婚事的禮節(jié)上有些和漢族一樣，但也有著本民族的特點和宗教儀式。

回族群眾的男家看中一家姑娘，先請親友中的一位長輩或德高望重、能言善辯者攜帶茯茶、四色包包、衣料等去女家提親，俗稱“下茶”或“送問包”、“送說茶”。經(jīng)商議，女家若同意這門親事，則留下禮物，否則當即退還。有時，女家無法當場回話，雙方就商定延期回答；男家定親心切而久等無音時，再次請人攜帶禮物上門催問，叫“送催包”。

待女家同意后，雙方共同協(xié)商選定媒人一人，并言定具體日期，準備訂婚儀式，俗稱“下定茶”。男方送女方茯茶、肉方、衣料等衣物和胭脂花兒、紅綠頭繩等化妝品；女方則回敬以鞋、繡花襪子等。還回贈干果（核桃棗兒）一盤，濕果（將蕨麻、杏仁、核桃仁等煮熟染色，拌以果脯、冰糖渣、蜂蜜）兩盒，另有蘋果等，叫“倒果子茶”，表示這門親事已定。男方接到這些回禮后，及時邀請親友前來分享，并分送給所有親戚，實際上是將兒子已經(jīng)定了終身大事的消息告訴他們。女方家則將所送的茯茶，分成小塊，分贈親戚，以示告知。

在訂婚后至結(jié)婚前的一段時間里，若遇到齋月、爾德節(jié)、古爾邦節(jié)，男家須按自己的財力，攜帶禮物去女家拜訪，女家則送果子回禮。

訂婚以后，雙方協(xié)商具體日期送彩禮，俗稱“送禮”。屆時，男方邀請媒人及親房成年男人若干名到家，稍作招待，即帶彩禮去女家送禮。彩禮的輕重，一般按女方的意愿和男方的財力多寡磋商而定，有的女方家還開出禮單。彩禮主要有茯茶、衣料、首飾、現(xiàn)金等，一般稱現(xiàn)金為“干禮”。當送禮的人們端著盤子、提著包袱來到女家時，女方家中的人在長輩帶領(lǐng)下出門熱情歡迎，并以干果碟子、放有一對紅棗的奶茶、糖餃兒包子、熬肉米飯、火鍋等豐盛的食物款待客人，男方送禮畢，女方派人回以茯茶、四色包包及專為女婿做的衣帽、鞋襪、腰帶、兜肚等物。

接下來就是按照商定的日子舉行婚禮。

一般人家在婚禮頭一天先要念個“亥亭”，以祈禱真主保佑、告慰列祖列宗。這一天，女方家在院落天井搭起篷布，請來各方親朋，謂之“遵婚”。男方家要請來幫忙料理喜事的人進行具體分工稱為“邀跑竄”，送親的、娶親的、壓馬的等若干人也在這時一一選定。同時，新郎新娘還要行沐浴禮（做大凈）和修面、開面禮；男女儐相有責(zé)任向新郎新娘傳授簡單的性知識。

舉行婚禮的一天，新郎連同自己的父親、伯父、叔叔、阿舅、兄弟等有關(guān)人，在媒人的帶領(lǐng)下，大盤子端著核桃、棗兒、肉方、大米等禮物，一早去女家舉行婚禮儀式——念“尼卡亥”。主客按規(guī)矩在大炕上就坐后，開始念“尼卡亥”。第一項，由跪在大炕上座的主婚人阿訇向跪（或坐）在地下的新郎一一考問有關(guān)伊斯蘭教信仰（“乙麻尼”）、信仰箴言（“克利買”）等常識，答得上者，即行下一項，答不上者，要受到指教，直至當場學(xué)會為止。第二項，阿訇詢問一對新人的經(jīng)名（即小名），并向他們及雙方父親詢問是否同意這樁婚事，在得到肯定的回答后，即宣布這一婚姻合乎教法，并當眾說定“買亥日”錢（一種宗教）的聘禮，鞏固婚姻。第三項，全體肅然而跪，由阿訇用阿拉伯文念誦婚姻證詞經(jīng)文，念畢，眾人作“都哇”祈禱。最后一項，阿訇撒核桃棗兒，孩子們向新郎討喜錢、討眼淚錢、破面錢，女方設(shè)宴席招待客人。

席散客走，男家即有兩名娶親的帶一盤花卷饃、一頂蓋頭（或一手帕）、一套衣服等俗稱“耍裹”的禮物，隨馬（或車、轎）前來女家迎親。待娶親的吃過飯，新娘子梳妝打扮停當，便以紅氈裹嚴，由她的兄長抱著送到馬上，在其各位長輩、兄弟、妯娌、兩位送親的、一位押馬的男孩、一位掌管箱子鑰匙的男孩，偕同兩位娶親的，組成送親隊伍，浩浩蕩蕩護送著新娘及嫁妝向男家而去。新娘臨出門前，有的地方將一碗牛奶潑灑在接親馬的馬蹄及其周圍，謂之“白奶送”；到了男家門口，又有一婦女迎來仍舊潑灑牛奶，謂之“白奶送”。搬卸嫁妝時，押馬壓轎的小孩可以得到一份酬金，叫“壓轎錢”。若男家不給或所付錢數(shù)太少，他們就不搬嫁妝、不入席，直至滿意為止。

新娘下轎時，仍由娘家的兄長抱起，在人們的呼喚簇擁下進入洞房。入洞房后的新娘子，頭蓋紅巾，面壁而坐于炕角頭。前來觀望的人絡(luò)繹不絕，窗紙被撕得一干二凈。臨近天黑，人們蜂擁而至前來鬧床，鬧罷床，新娘的姐姐或嫂子、送親的攜帶夜餐和核桃棗兒來洞房鋪床，將攜帶夜餐和核桃棗兒壓在氈角下，又將數(shù)枚置于新娘懷里，祝福兒女滿堂。

新婚第二天，新郎新娘一大早就要起床沐浴，并由陪客陪同，新郎去女家向丈人丈母及長輩親戚說“賽倆目”請安，娘家以餃子款待新女婿，表示婚事圓滿成功。新娘則由娶送親的陪伴，走出洞房，一邊聽取娶親人的介紹，一邊向公婆及所有婆家長輩一一說“賽倆目”施禮致敬。拜完一個人，那人就給新娘“拜作錢”。中午時分前來討喜吃席的客人紛紛來臨。席間，新郎在陪客陪同下，不斷去各桌向客人說“賽倆目”讓客；新娘也要出面向各桌客人行禮敬讓，客人們要贈錢以新娘。俗話說：“喜事三天沒大小?！边@一天前來吃席的客人們要“鬧公婆”，即抓住公公、伯父、叔叔中的任何一兩位，抹一臉鍋墨，并給他戴上一副用蘿卜圈做成的眼鏡、一頂破草帽、翻穿破皮襖，再令其倒騎在毛驢（或牛）上，滿巷道游轉(zhuǎn)，為喜事助興。

次日，丈母娘偕同娘家人中的女性親戚一道，來男家認親吃席，探望女兒。在受到親家的熱情款待后，她們便把女兒的嫁妝一一陳列庭院，供人欣賞，叫“擺針線”；同時向男方長輩兄嫂分別贈以枕頭、鞋襪等禮品，叫“抬針線”。通過這一系列的活動，新娘子的針線技藝在婆家人面前可以得到充分的表現(xiàn)。

第三天傍晚，席散客走，新媳婦由婆婆親自領(lǐng)到廚房門背后以牛奶洗手，然后搟一案長面，叫作“下廚房”。（全文完）