劉華

摘 要：詩(shī)歌鑒賞人物形象分析的途徑有四條：了解作者的生平，關(guān)注背景、注釋?zhuān)痪劢姑鑼?xiě)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、身份的詞語(yǔ)；關(guān)注環(huán)境的烘托作用；注意“物”的象征作用。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；人物形象；途徑

一曲由王菲演唱的《明月幾時(shí)有》讓我們夢(mèng)回唐宋，回到那個(gè)群星璀璨、佳作輩出的時(shí)代，看到了眾多個(gè)性迥異、形象鮮明的人物。李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”塑造了一個(gè)不慕權(quán)貴、豪放瀟灑、傲岸不羈者的形象；柳永的《雨霖鈴》寫(xiě)出了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。形象中聚集著詩(shī)人的情感，形象中包含著作者的意志，讓我們用心去體味詩(shī)人善感的心靈，用情去鑒賞多彩的人物形象。

詩(shī)歌中的人物形象有兩種，一類(lèi)是抒情主人公自己的形象。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的形象，就是主人公自己，這類(lèi)詩(shī)歌往往用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法。另一類(lèi)是作品中刻畫(huà)的人物形象。這類(lèi)詩(shī)歌往往是用第三人稱(chēng)的寫(xiě)法。如柳宗元的《江雪》，漁翁即作者，作者即漁翁，兩種形象具有統(tǒng)一性的一面。秦韜玉的《貧女》，主人公是一位哀傷、惆悵的貧女形象，她風(fēng)采幽雅、品德高尚、勤勞能干、精于刺繡，但生于蓬門(mén)漏戶，無(wú)媒人可托，只能為他人做嫁衣裳。詩(shī)人借她表達(dá)了懷才不遇、寄人籬下的憤憤不平的激憤之情。古詩(shī)中的人物形象該通過(guò)什么途徑來(lái)鑒賞呢？

一、了解作者的生平，關(guān)注背景、注釋

因?yàn)橐栽?shī)承志是古人賦詩(shī)的普遍現(xiàn)象，他們或借詩(shī)歌抒其懷才不遇、沉居下位之苦，或發(fā)其離愁別緒、物是人非之感，或嘆其時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛之難，凡此種種，不一而足，因而鑒賞人物要了解作者的生平，關(guān)注背景，注重注釋。在欣賞李白的詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》，我們首先想到的是他少年到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)，因?yàn)槲恼嘛L(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能被權(quán)貴所容，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他縱情山水飄蕩四方的流浪生活。而讀到李清照的《浣溪沙》《聲聲慢》，就會(huì)想起她年少的浪漫情懷和中年之后“人比黃花瘦”的孤寂。

二、聚焦描寫(xiě)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、身份的詞語(yǔ)

如胡令能《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”這首詩(shī)中對(duì)垂綸小兒這個(gè)形象的刻畫(huà)，是通過(guò)對(duì)垂釣小兒外貌：蓬頭，動(dòng)作：側(cè)坐、遙招手，心理：怕的描述，讓我們看到了一個(gè)天真可愛(ài)、聰明機(jī)靈的垂釣小兒的形象。王昌齡的《采蓮曲》通過(guò)外貌描寫(xiě)綠色羅裙、花樣臉龐和動(dòng)作歌聲，讓我們看到了一個(gè)美麗、歡樂(lè)、充滿青春活力的采蓮少女的形象。白居易的《采蓮曲》中采蓮少女“逢郎欲語(yǔ)低頭笑”，通過(guò)心理加動(dòng)作的描述，就讓一個(gè)羞澀、靦腆、純真的少女躍然紙上。

三、關(guān)注環(huán)境的烘托作用

自然環(huán)境描寫(xiě)對(duì)渲染氣氛、烘托人物的心情等方面起著重要作用。分析詩(shī)歌的人物時(shí)，首先要通過(guò)詩(shī)詞的環(huán)境描寫(xiě)，總結(jié)自然環(huán)境的特點(diǎn)，然后體味環(huán)境描寫(xiě)在氛圍的營(yíng)造和人物心情的烘托方面所起的作用。只要抓住景物描寫(xiě)的特點(diǎn)，就可以間接知道人物的品行以及心理。如李白的《獨(dú)坐敬亭山》?！氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！比?shī)展現(xiàn)了一個(gè)孤僻高傲的詩(shī)人形象。眾鳥(niǎo)距詩(shī)人甚高且已飛去，唯留詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山，體現(xiàn)了他的孤僻，又體現(xiàn)了他的高傲。眾鳥(niǎo)、孤云、敬亭山，看似尋常物景，實(shí)則對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山時(shí)流露的孤寂情緒起到了烘托作用。又如李白的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照?！痹?shī)人在竹、夜色、明月形成的幽深靜謐的環(huán)境中，彈琴、長(zhǎng)嘯，自得其樂(lè)，表現(xiàn)了詩(shī)人醉心美好自然，厭棄紛繁世俗的志趣。

四、注意“物”的象征作用

梅、蘭、竹、菊等物象是詩(shī)人常用的物象，如“墻角數(shù)之梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”“扶孤松而盤(pán)桓”“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”“寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中”“我愛(ài)幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)”等，這是因?yàn)樵?shī)人由物及人，由物象到人像，想到了物背后的象征意義。如梅花的不畏嚴(yán)寒、高潔，蘭花的幽雅、淡泊，竹的堅(jiān)定強(qiáng)勁，菊的孤傲高潔，松的堅(jiān)韌挺拔，蓮的出淤泥而不染。中國(guó)文人偏愛(ài)這些物象，正表現(xiàn)了文人對(duì)生命意義的感悟，成為文人內(nèi)在的精神品質(zhì)、人格襟抱的象征和隱喻，也是文人對(duì)審美人格境界的神往。又如劉禹錫的《始聞秋風(fēng)中》：“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開(kāi)?！蓖ㄟ^(guò)駿馬思念邊塞秋草而抖動(dòng)蜷曲的毛，大雕顧盼萬(wàn)里青云而睜開(kāi)雙眼的形象，表現(xiàn)了作者老驥伏櫪、志在千里的情懷。

總之，只要掌握了以上四條鑒賞的途徑，既關(guān)注人物外在的身份、外貌、動(dòng)作，也抓住了詩(shī)歌的寫(xiě)作背景、注釋?zhuān)私饬巳宋飪?nèi)在的心理，做到了內(nèi)外兼修，詩(shī)歌中的人物形象就可以全面鑒賞。

（新安縣教師進(jìn)修學(xué)校）