紀(jì)梅

一個(gè)初夏的日子，我剛落地于伊犁，便嗅到了一縷悠悠而綿長(zhǎng)的香味，憑著直覺我猜測(cè)這就是薰衣草的香味。我四周尋望：遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏的山地上果然長(zhǎng)著一片幽幽的紫色：薰衣草！與心儀之物的相見帶來的興奮不僅使我困限于狹小機(jī)艙的勞乏頃刻消失，一路折磨我的牙痛也頓時(shí)消弭了。

伊犁的薰衣草，是長(zhǎng)在“塞外江南”的香姑娘。而6月，正值薰衣草的花期。我此番的尋訪，無疑是尋香而至，覓香而往。

被香氣包裹之時(shí)我多么感動(dòng)于那些將薰衣草種植于這片土地上的人們：被香氣迎接，是我們所能享受的至高禮遇。人們能夠獻(xiàn)給神靈的也就是燃燒著的薰香。何況這種香氣不是捧于手中，而是來自身邊的土地！此刻浸潤(rùn)著我們身心的是一種有著根基的香氣。這種香氣擁有著不竭的源泉。

呼吸著空氣中流溢的薰衣草香味，似乎一下子就被伊犁河谷擁入了光明而溫暖的懷抱。我的眼睛和呼吸，貪婪地收納著她的體香。

我發(fā)現(xiàn)，與視覺相似，我們的呼吸更是極其挑剔又極容易滿足的：只需要一縷芳香，一瞬間的綠，它們就使我與腳下這片初次相見的土地締結(jié)了一種神秘的親緣。美國(guó)作家威廉·H·加斯曾在《市容》中寫道：“……當(dāng)一座城市散溢著腐臭的氣味——街道上骯臟不堪，池塘里蕪草蔓生，城墻灰暗破敗時(shí)，我們被逐出了親近之外，我們退隱著，目光刀槍般投向那浩蕩行進(jìn)的仇敵?！?/p>

可見，眼神，以及呼吸，也是一條交流的途徑。當(dāng)面對(duì)某些具有“圣質(zhì)”的事物時(shí)，這條路會(huì)顯得順暢并具有可逆性：我們會(huì)向她敞開自身。向外的路同時(shí)也是一條向內(nèi)的路，就像面對(duì)一面鏡子。

伊犁河谷的薰衣草田，藍(lán)色的金子連綿成一面天然的鏡子。被她映照的那一刻，我感到幸福而眩暈：這些藍(lán)色精靈的優(yōu)雅與自然，映照出了我內(nèi)心對(duì)美的全部渴望與幻想。一種以為不可存在之物的突然降臨，怎么不令人幸福得眩暈?zāi)?？薰衣草，在此之前僅聞其名的一個(gè)異域氣息的事物，此刻卻布滿了我的全部視野、充溢于我所有的呼吸……

我想起，在我的家鄉(xiāng)豫東平原，花草顯得匱乏、零落而奢侈，樹木的品種也由于長(zhǎng)時(shí)期的過度農(nóng)耕而變得極為單調(diào)與稀少，我所知道的無非榆樹、楊樹和桐樹等。最重要的是，在我童年、青少年乃至來到伊犁之前所接受的影響中，那些花、草和樹木已不是一些純粹的自然事物，有著它們各自獨(dú)特的名稱、性情、喜好、身姿、體味……它們要么是無人理睬自生自滅的野花，要么是需要經(jīng)常辛苦勞作以斬草除根的“雜草”。至于樹木，那也僅僅是無數(shù)經(jīng)濟(jì)作物中的一種，待年輪擴(kuò)展到一定數(shù)量，它們就會(huì)被砍倒，被剝皮，被鋸裂，被打磨光滑，用作房頂?shù)姆苛?、椽子或用以制作家具?/p>

農(nóng)作物或經(jīng)濟(jì)作物的概念早已改變了我們對(duì)自然事物的感受，作為景色消失在人們的漠視或司空見慣之中，尤其是對(duì)那些被稱為“雜草”的植物。

當(dāng)我被眼前的薰衣草深深陶醉時(shí)，我忐忑地想到，在過往的歲月里我竟然從未悉心地帶著愛與喜悅，溫柔地觀察過一株小花或一棵小草！我從未想過去了解它們！我過往的生命，原來有著這么大的缺憾啊。我不禁感到慚愧與驚恐：當(dāng)沉默對(duì)應(yīng)于冷淡，在這種雙重的隱匿中，故鄉(xiāng)與我，同歸于不在。

原來我一直是故鄉(xiāng)的陌生人。

——直到來到伊犁河谷，直到看到這些藍(lán)色的精靈。在這里，每一朵小花不是變小了，在無數(shù)個(gè)復(fù)數(shù)形式里，它們變得更加繁茂了。我不是不知道薰衣草巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，然而此刻薰衣草對(duì)伊犁河谷乃至對(duì)整個(gè)夏天世界的詩(shī)意統(tǒng)治開始了。這是薰衣草世界的真理，是馨香的信念，是視覺與呼吸的美學(xué)：它們呈現(xiàn)在我的面前。薰衣草的景觀價(jià)值與呼吸的芳香所具有的含義無限地大于它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至無限地大于她的安慰神經(jīng)調(diào)理身心的藥用功能。

這是一個(gè)純粹的美學(xué)世界。一個(gè)純粹的詩(shī)意的時(shí)刻。難怪一些詩(shī)人與作家在面對(duì)這樣的景觀時(shí)會(huì)天才般成為一個(gè)“冥想的植物學(xué)家”——

任何植物都是一盞燈。香味就是光。（雨果）

任何香味都是空氣和光的結(jié)合。（巴爾扎克）

伊犁河谷的薰衣草就是無數(shù)盞燈！薰衣草的香味就是空氣和光！它們從內(nèi)向外照亮世界。每一片薰衣草花瓣都像神奇的光一樣溶解著我固化的思維和審美習(xí)慣。每一棵熏衣草此刻都變身為了三棵，一棵映亮我的過去，一棵啟迪我的當(dāng)下，一棵搖曳于我的此后。

借著微風(fēng)，你們滲進(jìn)我的皮膚，開放在我的身體內(nèi)部。我的目光、呼吸、言語(yǔ)……這些路途始有熏香散溢彌漫……

深入你，映現(xiàn)我。這是一種同一和共存。這是一種永恒而神圣的親緣。這是互為源泉的雙重補(bǔ)給。我知道，你們會(huì)長(zhǎng)久地護(hù)佑我此后的路程。

你們還將是一條強(qiáng)有力的絲帶，將我與伊犁、與新疆系于一起。使得初次踏足西域的我，竟也能在此覓得“精神上的故鄉(xiāng)”。

第一次相遇，做出這番相認(rèn)卻并不覺得貿(mào)然：這些薰衣草，何嘗不是遠(yuǎn)足而遷徙至此？從1964年的最初試種到現(xiàn)在，伊犁河谷不是早就因?yàn)檗挂虏荻蔀橹袊?guó)的普羅旺斯？

伊犁有十二萬畝薰衣草。這是一本擁有十二萬句美麗修辭的大書，一部擁有十二萬首動(dòng)人詩(shī)歌的典籍，一塊擁有十二萬個(gè)甘泉的圣地。這是向著天地之間的神明或人的心靈燃燒的無數(shù)盞燈。

想想薰衣草在世界只有四大產(chǎn)區(qū)：中國(guó)伊犁、法國(guó)普羅旺斯、日本北海道和俄羅斯高加索地區(qū)，可見這也是一種對(duì)環(huán)境、氣候、地理?xiàng)l件十分挑剔的生命。伊犁河谷該是一片怎樣神秘的土地，才能養(yǎng)育得了這天地間的精靈呢。

或許，薰衣草與伊犁河谷之間，有著一種天命的親緣吧。想想絲綢之路，想想盛唐帛道，想想曾有多少各色人等行走于這片土地、扎根于這片土地，多少文明、語(yǔ)言、植物被帶來、融合，又被帶走……西域不僅是一部詩(shī)學(xué)與美學(xué)之書，西域也是一部中西文化乃至物質(zhì)文明的交流史。從死去的和活著的語(yǔ)言到眼前的薰衣草，這片圣潔的土地能將多元而豐富的外在吸附于自身，從而使自己更為豐腴與圓滿，也使那些到來并住下的人，因著與新疆的交融而豐富并完整了自己。

遼闊的西域是如此的寬容。當(dāng)我看到這些“香姑娘”遠(yuǎn)涉幾萬里而至，竟也成長(zhǎng)得如此嬌嬈鮮美絲毫不差于在其故鄉(xiāng)普羅旺斯時(shí)，當(dāng)我看到生長(zhǎng)于江南湖州的沈葦先生的胡須已蓄得如其新疆詩(shī)章一般慎密與“新疆化”時(shí)，我想，我或許也可以被西域所接納。因?yàn)?，從薰衣草到早已描寫過薰衣草的詩(shī)人沈葦，她接納了這么多外來的孩子，這些孩子而今已是她膝下忠誠(chéng)的子女。也或許僅僅因?yàn)椋寒?dāng)薰衣草的香氣吻醒了我閉塞而不自知的內(nèi)心長(zhǎng)睡，我的眼睛便開始醒來，我看見了你，伊犁，新疆，你的形象與氣息，完美地塑造著可見的真理。

你已然成為了我的一部分。

新疆，伊犁，那遠(yuǎn)足而來落地生根的薰衣草是我的向?qū)c姊妹，我會(huì)像她們那樣安靜地、虔誠(chéng)地走進(jìn)，只悄然觀察、親近。我不會(huì)驚擾云杉的威儀，野蘋果林的自由，小河流的驕傲，野罌粟花的嬌嬈，以及那些無名小草漫山遍野的逶迤……

在這里，我愿一直低。低。低……一直低到你的身影里。

能隱身于你的懷抱，是我無盡的榮耀；能以你為背景，是我不盡的福祉。

新疆，伊犁……請(qǐng)讓我做你的養(yǎng)女。如同在你的土地上扎根，把你認(rèn)作故鄉(xiāng)的薰衣草。