毛志成

無(wú)論是在大自然暴力面前的軟弱，還是在大自然有序存在時(shí)對(duì)其施加人為暴力，都是愚昧。

將大自然稱之為“天”，視為圣物，看成人的恩人、朋友，并形成了“天人合一”哲學(xué)，這是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。單是中國(guó)古代寫(xiě)出的山水詩(shī)、草木詩(shī)、田園詩(shī)，以及詠物詩(shī)，其數(shù)量之多是世界罕有的，這是中國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)。但在很多時(shí)候，大自然沒(méi)有那么溫柔，它常常是一種暴力，足可以?shī)Z取十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)人的生命。像這樣的自然暴力，近年來(lái)有加劇趨勢(shì)，值得關(guān)注。偏偏古今中國(guó)對(duì)自然暴力的認(rèn)識(shí)水平和應(yīng)對(duì)態(tài)度不甚理想，極需提高和匡正。

中國(guó)古代把大自然泛稱為“天”，因此也把種種自然現(xiàn)象和自然規(guī)律名之為天象、天候或天道、天數(shù)等等。由于古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，尊重的是農(nóng)業(yè)文明，對(duì)“天”的依賴度極大，于是就本能地信奉“天人合一”哲學(xué)。

大自然無(wú)疑是地球上（甚而宇宙中）一切非生物和生物的第一產(chǎn)房，第一溫床，第一襁褓。但是大自然畢竟不是人類的慈母，而在太多太多的時(shí)候大自然的暴力現(xiàn)象、暴力傾向是占主體的，億萬(wàn)年都如此。即使在人類史進(jìn)化為文明史之后，大自然的暴力也依然肆虐。水災(zāi)、雷災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)，以及火山、地震、海嘯、瘟疫、饑荒等等，史書(shū)上的記載加在一起也近于天文數(shù)字。

對(duì)大自然恩情的否定，固然是一種愚氓之舉。但是對(duì)自然暴力閉目不見(jiàn)，掩耳不聞，只會(huì)逃遁，或?qū)ψ匀槐┝σ晃段分?、跪之、拜之如神，而人自己甘?dāng)躲在洞穴中的蟲(chóng)蟻，這也是一種無(wú)智、無(wú)為。

大自然的存在和活動(dòng)雖然是有規(guī)律和秩序的，但規(guī)律和秩序卻是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，野性因素很多，否則也就不叫自然了。人要對(duì)付和削減自然暴力，最有效的工具和手段就是科學(xué)，而不能靠迷信，不能靠盲動(dòng)，更不能靠單一的“一不怕苦，二不怕死”等口號(hào)。

人類的文明史已有幾千年了，其中最用力研究的是人間暴力，包括邪惡暴力和正義暴力（如“革命暴力”），而用于研究自然暴力上的興趣和精力則顯得太少。舉例說(shuō)，人為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠研制出核武器；人為了統(tǒng)治人，已經(jīng)弄出了很精密的刑律。但對(duì)待自然暴力，至今還沒(méi)有具備極為可信的預(yù)知能力、預(yù)測(cè)能力、預(yù)警能力、預(yù)防能力。好多時(shí)候，還需要靠天災(zāi)到來(lái)時(shí)的被迫應(yīng)對(duì)，和事后的被動(dòng)補(bǔ)救。

在研究大自然一般規(guī)律，特別是對(duì)大自然資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的事上，古今中外都不乏重大成就，也涌現(xiàn)了一代代、一批批的杰出人物。但是專門(mén)以關(guān)注自然暴力、研究自然暴力、克服自然暴力為主業(yè)的人并不太多，這里頭就有個(gè)利益驅(qū)動(dòng)問(wèn)題。比如說(shuō)一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體、一種活動(dòng)，對(duì)其價(jià)值的評(píng)估往往首先關(guān)注能給人帶來(lái)多少物質(zhì)利益，尤其是直接利益。而對(duì)自然暴力進(jìn)行預(yù)測(cè)、預(yù)警（尤其是遙測(cè)、遙警）的人和事，往往不能一下子就受到特殊的肯定，于是人們的興趣和精力也就少些。實(shí)際上這是社會(huì)文明的一種滯后，也是一種責(zé)任心淡薄的表現(xiàn)。

順便說(shuō)，在自然暴力平息或削減的時(shí)候，人往往又習(xí)慣于向大自然施加暴力，如濫伐濫砍、濫挖濫采、濫奪濫搶的事也不在少數(shù)。

無(wú)論是在大自然暴力面前的軟弱，還是在大自然有序存在時(shí)對(duì)其施加人為暴力，都是愚昧。

大自然本身不具有任何文明屬性，而文明只是人才具有的屬性。包括大自然中的任何美感，也是人的發(fā)現(xiàn)和人的感覺(jué)。什么是文明？其一便是對(duì)自然暴力的馴化。關(guān)鍵是這種馴化必須是文明的，必須是科學(xué)的。這其中，就包括人必須克服兩種暴力傾向，即：克服人將暴力手段強(qiáng)加給大自然的傾向，克服人將暴力施加給人的傾向。