張紹誠(chéng)

劉禹錫《陋室銘》云：“山不在高有仙則名；水不在深，有龍則靈?！睔q在壬辰，天干之壬，于五行為水；地支之辰，于生肖屬龍。藏族、滿(mǎn)族等均以為“水龍年”。十二年一遇龍年，聯(lián)話照例按屬相寫(xiě)來(lái)，是故標(biāo)題為《龍年聯(lián)話》。

一以龍屬對(duì)珠聯(lián)璧合

屬對(duì)(俗稱(chēng)對(duì)對(duì)子)是舊時(shí)私塾教育中必須進(jìn)行的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練。

王筠《教童子法》說(shuō)：“讀書(shū)一兩年，即教以屬對(duì)，初兩字，三四月后三字，漸而加至四字，再至五字，便成一句詩(shī)矣?！濒斞浮稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中說(shuō)：“我就只讀書(shū)，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很?chē)?yán)厲，后來(lái)卻好起來(lái)了。不過(guò)給我讀的書(shū)漸漸加多，對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。”

先對(duì)單個(gè)字，如“鳳——龍”、“兔——龍”；再對(duì)兩個(gè)字，如“白馬——青龍”、

“走馬(街)——臥龍(橋)”、“龍飛——鳳舞”、“龍翔——鳳翥”、“龍眼(桂圓)——雞頭(芡實(shí))”；再三個(gè)字，如“龍須菜——虎耳瓜”、“韓擒虎(隋將)——李攀龍(明臣)”……出句落腳字可以是仄聲，也可以是平聲；但對(duì)句落腳字必須與之相反。其目的在于使學(xué)生既掌握字詞對(duì)仗，又要掌握聲律規(guī)則。正如王力先生所說(shuō)：“中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律”(《龍蟲(chóng)并雕齋文集》第456頁(yè))。

崔學(xué)古《幼訓(xùn)》介紹進(jìn)一步的作法：“一日增字。假如出一‘虎字，對(duì)以‘龍；‘虎字上增一‘猛字，對(duì)亦增一字曰神龍；‘猛字上再增一‘降字，對(duì)亦增一字，曰豢神龍；‘降字上再增一‘威字，對(duì)亦增一字，曰術(shù)豢神龍；‘威字上再增一‘奇字，對(duì)亦增一字，曰異術(shù)豢神龍。以此類(lèi)推，自一字可增至數(shù)字，為通文理捷徑?！边@種課聯(lián)(教學(xué)中的“屬對(duì)”)屬于增字對(duì)，逐次添字，要求學(xué)生掌握豐富的詞匯和靈活變通的運(yùn)用方法。這些對(duì)子始終保持對(duì)聯(lián)藝術(shù)形式的完美，最能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)。試為圖解如下：

虎——龍

猛虎——神龍

降猛虎——豢神龍

威降猛虎——術(shù)豢神龍

奇威降猛虎——異術(shù)豢神龍

這樣以有趣的“文字游戲”進(jìn)行不用名詞術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)訓(xùn)練，也即讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用字詞的應(yīng)對(duì)(輔以教師結(jié)合實(shí)際的具體評(píng)改指點(diǎn))，具體感受和把握語(yǔ)言組合規(guī)律的有效訓(xùn)練，收效頗大，說(shuō)它是“通文理捷徑”，還是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

水月觀魚(yú)游兔走

山海關(guān)虎嘯龍吟

這可能是前人留下的排聯(lián)(猶如弈棋譜中并非實(shí)戰(zhàn)記錄的而是精心設(shè)計(jì)的“排局”)，用以教學(xué)講解，很有實(shí)效。對(duì)聯(lián)俗稱(chēng)“倒七字”(2－1－2－2)結(jié)構(gòu)，與一般七言律句有所區(qū)別。聯(lián)文用語(yǔ)考究，承接巧妙?！棒~(yú)游”與“水”綰合，“兔走”與“月”緊扣，鮮活靈動(dòng)，且比“魚(yú)躍兔走”，更合聲律規(guī)格；下聯(lián)“虎嘯”于“山”，“龍吟”在“?！?，較之“虎踞龍盤(pán)”更加繪聲繪色。

二用典有龍對(duì)聯(lián)增色

海為龍世界

云是鶴家鄉(xiāng)

相傳此聯(lián)是陳摶(字圖南，宋真源人，隱于華山，自號(hào)扶搖子，宋太宗賜號(hào)希夷先生)所書(shū)楹聯(lián)，石刻亦極縱肆。(參見(jiàn)《梵天廬叢錄》)青島海云庵始建于明代，這座道觀即取“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”之意為名。據(jù)聯(lián)意探索，龍游海域，無(wú)拘無(wú)束，展示寬闊胸懷；鶴沖云霄，任意翱翔，體現(xiàn)高遠(yuǎn)志向。所以歷來(lái)住宅主人喜歡將它懸掛于廳堂之上。

開(kāi)張?zhí)彀恶R

奇逸人中龍

這副對(duì)聯(lián)出自洛陽(yáng)龍門(mén)石窟上的石刻字(筆者曾見(jiàn)朱拓本)，相傳也是陳摶老祖手書(shū)。“開(kāi)張”，形容雄偉開(kāi)闊之貌，語(yǔ)出杜甫《天育驃圖歌》：“吾聞天子之馬走千里，今之畫(huà)圖無(wú)乃是?！C矯龍性合變化，卓立天骨森開(kāi)張?！薄墩f(shuō)文解字》：“岸，水壓而高者?！薄疤彀丁被蛑柑焐降难┖Ｌ斐?此處不能用平聲字“池”)。古代的“天馬”(伊犁馬)，天下良馬之最佳者，最初即來(lái)自此地。羅隱詩(shī)云：“龍媒落地天池遠(yuǎn)，何事?tīng)颗Ｔ诒滔?”(龍媒，指駿馬，以喻俊才。楊炯云：“于是龍媒間出，麟駒挺生。伯樂(lè)多謝于精微，日碑有慚于牧養(yǎng)。”)“奇逸”，變幻莫測(cè)之貌。馬八尺為龍。良馬，乃龍也?！叭酥旋垺?，人中之俊杰。此聯(lián)或以自況，或以譽(yù)人，多懸掛于居所廳堂。

許多行業(yè)選取的楹聯(lián)有些帶有“龍”字，因其用典與龍有關(guān)(網(wǎng)載行業(yè)聯(lián)文頗多訛錯(cuò)，如“金匾、黃龍、蛟人、量珠”等，均據(jù)文意代為校訂，茲不贅言)。例如：

名山藏麝友

雅座揖龍賓

“麝友”源于“麝墨”，王勃《秋日餞別序》：“研精麝墨，運(yùn)思龍章。”《初學(xué)記》：“韋伯將《墨方》曰：合墨法，以真珠一兩，麝香半兩，皆搗細(xì)，后都合下鐵臼中，搗三萬(wàn)杵，杵多愈益，不得過(guò)二月、九月?！薄褒堎e”為守墨之神。泰不華詩(shī)：“龍賓十二吾何有，不意龍文入吾手?！薄杜糜洝の迥飼?shū)館題詩(shī)》：“蕓葉分香走魚(yú)蠹，芙蓉妝粉養(yǎng)龍賓?！蹦暧么寺?lián)宣傳商品，其龍賓(與“麝友”對(duì)仗)的典故使聯(lián)文古雅，更能引起文士注意。

金匱秘書(shū)藏萬(wàn)卷

龍宮禁方有卅篇

“金匱”，即《金匱要略》，東漢張仲景撰于3世紀(jì)初。上卷為辨?zhèn)?，中卷則論雜病，下卷記載藥方。北宋校正醫(yī)書(shū)局林藝等人據(jù)蠹簡(jiǎn)文字重予編校，仍厘訂為3卷，改名《金匱要略方論》。聯(lián)中以之代稱(chēng)古代醫(yī)著。據(jù)《潛確類(lèi)書(shū)》載：“孫思邈通陰陽(yáng)，得龍官禁方三十首”，約成書(shū)于清咸豐十一年(1861年)，簡(jiǎn)稱(chēng)《龍宮禁方》，又名《司命秘籍》。書(shū)中記載內(nèi)、外、兒、婦、眼、五官各種疾病，內(nèi)服、外用之方三十二首。末華祖青囊外癥十方，包括金瘡、蛇毒、蜈蚣咬傷、凍瘡等治療，并有炮制、服用方法。

白雪紛紜磨雀麥

黃粱變幻化龍須

這是面食店用聯(lián)宣傳店家手藝精巧，擅作美食。上聯(lián)寫(xiě)磨面景象。雀麥即燕麥，又名野麥，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，其脂肪含量和人體所需8種氨基酸、維生素E的含量高于大米和白面。下聯(lián)寫(xiě)作面情形。黃粱即黃小米?！冻o·招魂》：“稻粢稀麥，孥黃粱些?！焙榕d祖補(bǔ)注引《本草》：“黃粱出蜀、漢，江、浙間亦種之，香美逾于諸粱，號(hào)為竹根黃?！倍鸥Α顿?zèng)衛(wèi)八處士》：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！饼堩毭?細(xì)如發(fā)絲，宛如龍須)是我國(guó)北方傳統(tǒng)風(fēng)味筵席面點(diǎn)精品之一。

九曲夷山采雀舌

一溪活水煮龍團(tuán)

茶葉店用聯(lián)當(dāng)然要說(shuō)茶好了。唐劉禹錫《病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)因以謝之》：“添爐烹雀舌，灑水凈龍須?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》：“茶芽，古人謂之‘雀舌、‘麥顆，言其至嫩也。”

龍團(tuán)即龍鳳團(tuán)茶。宋徽宗《<大觀茶論>序》：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團(tuán)風(fēng)餅名冠天下，婺源之品亦自此盛?！绷赫骡牎稓w田瑣記》：“然所謂龍團(tuán)風(fēng)餅，皆須碾碎，方可入飲，非惟煩碎弗便，即茶之真味恐亦無(wú)存?！?/p>

海市云深，鮫人銜寶

藍(lán)田日暖，龍女呈珠

珠寶店借聯(lián)文介紹貨物之珍貴。沈括《夢(mèng)溪筆談》：“登州海中，時(shí)有云氣，如官室、臺(tái)觀、城堞、人物、車(chē)馬、冠蓋，歷歷可見(jiàn)，謂之海市?；蛟唬骸则字畾馑鶠?，疑不然也?！睆埲A《博物志》：“南海

外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)……從水出，寓人家，積日賣(mài)絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以與主人?！倍鸥Α队辍罚骸吧衽ㄢ毬?，鮫人織杼悲?！崩钌屉[詩(shī)：“藍(lán)田日暖玉生煙”。《法華經(jīng)》云：龍女即娑竭羅龍王之女，年甫八歲，智慧猛利，諸佛所說(shuō)甚深秘藏悉能受持，乃于剎那之頃，發(fā)菩提心，得不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)，龍女有一寶珠，價(jià)值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。

技擅雕龍，是君子器

功成刻鵠，有高人風(fēng)

竹刻店對(duì)聯(lián)也引用典故既肯定雕工精湛，也宣揚(yáng)文士所贊美的竹的風(fēng)格——養(yǎng)浩然之氣，揚(yáng)君子之風(fēng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)-任誕》嘗載：東晉王子猷(徽之)卓犖不羈，“嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：‘暫住何煩爾?王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無(wú)此君!”白居易《池上竹下作》：“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?。”鄭板橋自題一聯(lián)：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花?！薄督杜劣洝ご骸罚骸皩W(xué)富之余，才雄七步，休夸繡虎雕龍，那值時(shí)危國(guó)破?！碧茖O華《送吳振西北游》詩(shī)：“東箭南金誰(shuí)國(guó)士，畫(huà)龍刻鵠半虛名?！?/p>

廣搜百代遺編，跡追虎觀

嘉惠四方來(lái)學(xué)，價(jià)重龍門(mén)

書(shū)店聯(lián)用典離不開(kāi)文獻(xiàn)史籍。白虎觀是漢代官觀名。漢章帝建初四年(79年)會(huì)學(xué)者于此，講五經(jīng)同異，成《白虎通德論》書(shū)，在未央宮中?！逗鬂h書(shū)·章帝紀(jì)》：“(建初四年十一月壬戌)于是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會(huì)白虎觀，講議五經(jīng)同異……帝親稱(chēng)制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎議奏》?！辈芤犊迻|山修撰》：“輝煌白虎觀，滅沒(méi)青藜枝。”龍門(mén)，指古代科舉試場(chǎng)的正門(mén)，后喻指科舉中式為登龍門(mén)：“桂樹(shù)曾爭(zhēng)折，龍門(mén)幾共登?！彼渍Z(yǔ)所謂“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處，也即“禹鑿龍門(mén)”的“龍門(mén)”。

龍?zhí)兜褂笆?，潛龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)诘?/p>

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神

云南麗江城內(nèi)黑龍?zhí)?，倒映玉龍山十三峰，如此美景，令人神往。郭沫若?963年為新落成的黑龍?zhí)兜迷聵亲珜?xiě)此聯(lián)。七言句在前，虛寫(xiě)山，實(shí)寫(xiě)水，山光水色，相互輝映。兩個(gè)四言句在后，上聯(lián)寫(xiě)龍，下聯(lián)寫(xiě)玉，畫(huà)龍點(diǎn)睛，前后呼應(yīng)。更妙在善于化用《易·乾》詞句：乾卦初九，潛龍勿用；九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮痪盼?，飛龍?jiān)谔臁Ｔ缸兓?。郭氏化用?xiě)山，就水中倒影見(jiàn)得山如潛龍?jiān)谔?，歸根結(jié)底，仍然飛龍?jiān)诘貫樯健Ｔ?shī)人想象力的豐富，以此可見(jiàn)一斑。