摘 要：通常情況下,遵循合作原則有助于會話的順利進行和信息的有效傳遞。對合作原則的恰當(dāng)違反，不但不會造成交流的停滯，說話者反而可以更成功地表達特定的會話含義。文章以Grice的會話合作原則為理論，以《騎馬下海的人》為實例,分析人物會話對各項合作原則違反所表達的會話含義。

關(guān)鍵詞：合作原則違反《騎馬下海的人》

一、引言

約翰·辛格（John Milington Synge，1871～1909）對愛爾蘭舞臺和文學(xué)史的現(xiàn)代主義影響深遠(yuǎn)，被譽為愛爾蘭文藝復(fù)興運動中最有成就的劇作家。他的主要劇作有《幽谷陰影》（1903年）、《騎馬下海的人》（1905年）、《圣泉》（1905年）、《西方世界的花花公子》（1907年）、《吉卜賽人的婚禮》（1908年）、《黛爾苔麗的憂傷》（1910年）。（張小鋼、丁振祺，2008：109 ）

《騎馬下海的人》（Riders to the Sea）是辛格最具代表性的一部劇本，該劇寫于1903年，講述了老婦茅里婭（Maurya）和她的一家人為了生存而勇敢地與大海搏斗的故事。故事發(fā)生在愛爾蘭西海岸的孤島上，出場人物中有名有姓的只有四位，分別是老母親茅利亞、大女兒凱瑟林、小女兒娜拉和兒子巴特萊。故事中，茅利亞的一個兒子剛遇難不久，第六個兒子巴特萊（Bartley）還要乘船到市場上去賣馬，全家人都極力勸阻，但巴特萊還是堅持即刻啟程。想起公公、丈夫和五個兒子已被大海所吞噬，最后一個也在劫難逃，茅利亞也幾乎絕望。劇末，鄰居們抬進巴特萊的尸體，他已被那匹灰色馬駒踢下水淹死了，而此時的茅里婭卻很鎮(zhèn)靜，既然大海已奪去了她的丈夫、公公、和六個兒子的生命，就再也不能從她那里掠奪到什么了，她再也沒有什么可以擔(dān)心的了。她自我安慰道：“No man at all can be living for ever，and we must be satisfied”，全劇在茅里婭的獨白中結(jié)束了。（楊豈深 孫銖，1985：267）

二、會話含義理論

（一）會話合作原則

隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，對于語用學(xué)除了研究“說話人意義”（speaker meaning），更轉(zhuǎn)入“話語的理解”（utterance interpretation）。（Thomas，1995：62）會話含義理論作為語用學(xué)研究的主要內(nèi)容之一，是由美國語言哲學(xué)家H.P.Grice 提出的，這個原則稱為“合作原則”（Cooperative Principle），簡寫成“CP”。為了進一步說明合作原則，格萊斯提出以下四條準(zhǔn)則：1.數(shù)量準(zhǔn)則（Quantity）：使自己所說的話達到交談所要求的詳盡程度，所提供的信息不要超出現(xiàn)時要求。2.質(zhì)量準(zhǔn)則（Quality）：不能說自己認(rèn)為不真實的話，不要說自己缺乏足夠證據(jù)的話。3.關(guān)系準(zhǔn)則（Relation）：說話要貼切，要有關(guān)聯(lián)。4.方式準(zhǔn)則（Manner）：避免晦澀，歧義，說話要簡要，有條理。（廖美珍，2005：260～261）

（二）會話準(zhǔn)則的違反

使用會話合作原則及其四條準(zhǔn)則（數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則）可以使對話自然、暢通無阻地持續(xù)下去，達到理想的對話效果。但在日常生活當(dāng)中，并不是每個人都會遵循這一原則。這樣，便給對話的持續(xù)進行造成一定的障礙，受話人必須推斷出說話人的真實話語意義才能達到理想的對話效果。說話人清楚地顯示出他違背了某些準(zhǔn)則，但是在更深層次上，他仍然可以被認(rèn)為遵守了CP（胡壯麟，2002：199）。當(dāng)會話人違反了這些準(zhǔn)則或次準(zhǔn)則的時候，聽話人就迫使自己超越話語的表面意義，去預(yù)設(shè)領(lǐng)悟說話人所說話語的隱含意義。這種話語的隱含意義，也叫“會話含義”（conversational implicature）。（索振羽，2005：58）

三、《騎馬下海的人》中對話準(zhǔn)則違背的體現(xiàn)

（一）數(shù)量準(zhǔn)則的違反在人物會話中的反映

這種情況通常表現(xiàn)為說話者的信息量不足或是過量，需要受話者進行話語意義的分析，通過聯(lián)想才能推斷出說話者的真實意圖。

1.故意使自己所說的話達不到交談所要求的詳盡程度

凱瑟林：你到底看到巴特萊了嗎？

茅利亞：我瞧見了最可怕的情景。

凱瑟林：上帝饒恕你呵，別這樣說了，他正騎著馬過青岬，后面跟著那小灰馬。

茅利亞：后面跟著小灰馬……（汪義群，2005：407）

戲劇中，茅利亞給兒子送烘餅回來時，神情恍惚，對女兒的問題她沒有直接回答，違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，但這是茅利亞預(yù)感兒子兇多吉少時絕望與心痛的表現(xiàn)。當(dāng)女兒提到巴特萊騎的馬時，茅利亞也提起了小灰馬，但欲言又止，讓我們覺得茅利亞心事重重，憂心忡忡。她違背了會話中的數(shù)量準(zhǔn)則，故意使自己的話達不到交談所需要的詳盡程度，但實際上是她絕望的反映，提起了小灰馬，就觸到了她的痛處，她不愿再回憶起會使她喪子的小灰馬及當(dāng)時不詳?shù)念A(yù)感。

2.故意使自己所說的話超出需要的信息

娜拉：是這根嗎，巴特萊？

茅利亞：你最好別用那繩子，巴特萊。讓它掛在木板旁。（見巴特萊只管接過繩子）我跟你說，家里要用的。假如明天早晨、后天早晨，這個禮拜隨便哪個早晨，邁格爾的尸體撈上來的話，托老天爺?shù)母?，咱們要給他掘一個很深的墳哩。（汪義群，2005：402）

劇中巴特萊要出海賣馬，準(zhǔn)備繩子，茅利亞極力阻止，但巴特萊仍不聽老人言。恰逢當(dāng)時，茅利亞認(rèn)為她另一個兒子還有可能被打撈上來，她又重復(fù)強調(diào)了打撈時間“明天早晨”“后天早晨”或者“隨便哪個早晨”。此處，茅利亞違背了會話中的數(shù)量準(zhǔn)則，她故意使自己所說的話超出需要的信息，但她強調(diào)時間，說明對兒子安危的擔(dān)心，更表現(xiàn)了她想要借打撈大兒子挽留巴特萊的迫切。以下劇本中還有一處違背了數(shù)量準(zhǔn)則：

凱瑟琳：是同樣的料子，娜拉；不過，即便這樣，這種料子在嘉爾衛(wèi)的布店里多得很，大匹大匹的，成堆嘛；而且，別人也可能有這種襯衫，不止邁格爾一個人，是嗎？

娜拉：真的是邁格爾的，凱瑟林，真的是邁格爾的！（汪義群，2005：405～406）

文中姐妹倆得到了一包衣物，猜測這是屬于邁格爾的遺物。但姐姐凱瑟林對邁格爾的存活還存有一絲希望，她不想接受邁格爾已死的事實，于是列舉了若干不屬于邁格爾遺物的可能。此時妹妹娜拉更理智些，“真的是邁格爾的”，這是妹妹對姐姐的回答，打破了姐姐的幻想。而她又再一次重復(fù)“真的是邁格爾的”，這違背了數(shù)量準(zhǔn)則，她的話超出了所需要的信息，但卻表現(xiàn)了她當(dāng)時的沉痛心情，她不愿相信卻又不得不相信哥哥已經(jīng)去世的事實。

從上述兩例中，我們可以得出，說話人違背數(shù)量準(zhǔn)則，似乎不符合 Grice提出的合作原則的要求，這在信息的準(zhǔn)確度與談話的正常上都是不允許的，但事實上，這種違反數(shù)量準(zhǔn)則的行為有一定的語用意義，信息不詳和信息過量都表達出人物內(nèi)在的某種情感和想法。

（二）質(zhì)量準(zhǔn)則的違反在人物會話中的反映

違背質(zhì)量準(zhǔn)則，通常表現(xiàn)為故意說不真實的話和沒有依據(jù)的話，而這樣的會話，需要受話者進行話語意義的分析、聯(lián)想才能推論出說話者的真實意義。

1.故意說不真實的話

茅利亞：巴特萊呀，別以為我沒有替你向萬能的上帝祈禱，別以為我沒有在黑夜里祈禱；我曾為你不斷禱告，直到你聽不清我在念叨些什么；可是現(xiàn)在，我要舒舒服服地休息了，正是休息的時候了。（汪義群，2005：410～411）

文中，茅利亞見到兒子巴特萊的尸體時，徹底地絕望了，也徹底地死心了。白發(fā)人送黑發(fā)人，這是年長者最大的痛，但命運卻安排她重復(fù)地經(jīng)歷這種靈與肉的折磨。這種喪夫、喪子的打擊對茅利亞來說是致命的。痛到深處則心死，此時她也無力地言道“可是現(xiàn)在，我要舒舒服服地休息了，正是休息的時候了”，而她可以舒舒服服的嗎？這明顯是違背質(zhì)量準(zhǔn)則的，她故意說出不真實的話，但話語是茅利亞無能無力與無可奈何的表現(xiàn)。喪失親人的她最終麻木了，也看透了，而當(dāng)孩子們一個個離去時，她真的沒有什么再去擔(dān)心與牽掛的了，現(xiàn)在她所等待的只有死亡，在另一個世界里與親人相會。

2.故意說毫無根據(jù)的話

凱瑟林：你還看到什么？

茅利亞：我看見了邁格爾。

凱瑟林：你看錯了，媽媽。你看到的不是邁格爾，他的尸體已經(jīng)在遙遠(yuǎn)的北方找到了，托上帝的福，安葬好了！（汪義群，2005：407～408）

這是凱瑟林為兒子送烘餅后的對話，女兒問她看見什么，她答道看見大兒子邁格爾了，而此時邁格爾早已被海洋吞沒喪命，這一切都證明了茅利亞說的話是沒有任何依據(jù)的，是違背質(zhì)量準(zhǔn)則的。其實茅利亞知道自己看見的是幻象，可是心力交瘁的她還是相信，她似乎預(yù)測到了小兒子的悲慘命運，而她卻無力挽救。聽到茅利亞的話，我們不禁更感嘆老母親晚年的孤苦與心酸。

（三）關(guān)系準(zhǔn)則的違反在人物會話中的反映

關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求說話者之間談話要貼切，所談內(nèi)容要密切相關(guān)。而一旦出現(xiàn)答非所問，顧左右而言他的情況就違背了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，表明說話人要傳遞言外之意。這時，受話者就必須通過分析說話者的話語，推斷出話語中真實的含義。

茅利亞：即便撈不到邁格爾的尸體，海風(fēng)可猛呢，月亮邊還有一顆星，今晚一定刮得很猛；我只剩你一個兒子了，即便你有一百匹、一千匹馬，值好多錢，可抵得上你這個人嗎？

巴特萊：（繼續(xù)做韁繩，一面對凱瑟林說）你每天要到外面去看看，別讓那些羊跳到麥田里；要是買牲口的販子來了，出的價錢不小的話，就把黑蹄豬賣給他。（汪義群，2005：402）

這是故事開始時茅利亞苦口婆心勸說兒子不要出海的情景，老人深知兒子可能有去無回，更看重的是兒子的生命，她對兒子是深愛與挽留。可兒子不聽老人的話，甚至對母親視若無人，置之不理，并轉(zhuǎn)移話題，顧及左右而言他，與妹妹凱瑟林交談，而不正面回答母親。這在會話上是違背關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的，但這是巴特萊不愿母親再嘮叨心理的展現(xiàn)，通過不回答母親的問題希望能夠停止與母親的對話。這在深層上體現(xiàn)了年輕人與年老人的代溝問題，兩代人之間相互不理解，不能達到思想一致，難以真心地交流。

（四）方式準(zhǔn)則的違反在人物會話中的反映

茅利亞：他們一個個都去了，大海再也不能打擾我了……當(dāng)南方刮起狂風(fēng)，東邊巨浪滾滾，西邊也巨浪滾滾，相互碰撞，濤聲震耳的時候，我不必再哭泣、禱告了。如今，我不必在萬圣節(jié)后的黑夜里，到海邊去集圣水了；當(dāng)別的婦女為死去的親人悲泣的時候，我再也不在乎大海怎樣搗鬼了。（汪義群，2005：410）

文中當(dāng)茅利亞看見自己兒子巴特萊的尸體時，她神色黯然，吐露命運的不公。大海是她的厄運之根與悲痛之源，當(dāng)親人們一個個離開她時，她抱怨大海再也不會打擾自己，不會讓她心神不寧了，她在人世間沒有了牽掛，更沒有了希望，剩下的日子只有孤獨與回憶。這段話中，茅利亞反復(fù)強調(diào)了大海對她生活的迫害，并不厭其煩地描述大海與她生活的聯(lián)系，話語冗長、繁瑣，而且沒有邏輯性，違反了合作原則中的關(guān)系準(zhǔn)則，但這并不阻礙讀者對老人感情的理解，她正是通過這種不斷的抱怨，表達了自己的悲痛欲絕與無力回天之情。

四、結(jié)語

本文從違反合作原則的角度，分析了劇本人物對話行為所產(chǎn)生的特殊會話含義，表現(xiàn)出了人物的真情實感與悲劇性。由此可以看出，當(dāng)我們說某人違反了會話準(zhǔn)則時，那只是說他在字面上違反了準(zhǔn)則，但在更深的層次上，他仍然遵守了合作原則，違反準(zhǔn)則也是遵守合作原則的一種方式，一種表現(xiàn)（何兆熊，2000：161）。劇中，年輕人一個個遠(yuǎn)去，卻把世界留給了老人。最終茅利亞無奈感嘆：“他們一個個都去了，大海再也不能打擾我了……”（汪義群，2005：410）。面對不斷吞噬生命的大海與人類無法把握的命運，茅利亞以一己之身承受了次次打擊，最終用自己謙卑和忍耐展示人類的尊嚴(yán)與偉大。

（本文為教育部人文社科項目“論英國海洋文學(xué)中的帝國主義意識形態(tài)構(gòu)建”的階段性成果之一，課題編號為[10YA752006]。）

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（王婷婷浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院315211）