汪曉青

《桃花源記》作為流傳千古的名篇早已被選入中學(xué)課本，因此令大家耳熟能詳，其中的大意應(yīng)該是這樣的：武陵地方有一個(gè)漁夫，在捕魚過程中突然迷了路，于是摸索著就闖入了一片景色優(yōu)美的“桃花源”，而且他還發(fā)現(xiàn)這里土地平曠、房屋整齊，人民生活古樸而富裕，男女老少怡然自得，一派融和景象。他們看到漁人后先是大吃一驚，而后紛紛邀他回家盛情款待；他們自稱祖先是為了逃避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，才無意中逃進(jìn)桃花源來生活的。他們?cè)缫淹饨绺艚^，不知道世上還有過漢朝，更不論是魏、晉。漁人在這里住了好幾天，后來想家了，就與他們告別。出了桃花源以后，漁人竟不顧桃花源人的叮囑而向官府舉報(bào)了這個(gè)地方，后來他帶領(lǐng)官府的人來尋找，雖然他曾經(jīng)做了記號(hào)，可是卻怎么也找不到了。從此，桃花源就仿佛又從世上匿跡了一般。

其實(shí)，也不乏有一些人認(rèn)為，此“桃花源”者完全是陶淵明的藝術(shù)虛構(gòu)，只是寄予了他對(duì)于理想世界的一種深情的向往和想象。然而，更多的人認(rèn)為，“桃花源”絕對(duì)不是陶淵明憑空捏造的，它是具有一定的現(xiàn)實(shí)參照的；而且，他們也最終拿出了一些有力的證據(jù)從而證明了自己的推斷。不過，至于此現(xiàn)實(shí)原型究竟具體是哪里，人們便又產(chǎn)生了分歧。

有人說在陶淵明家鄉(xiāng)廬山的某一座山谷中，也就是今天九江市廬山南麓星子縣境內(nèi)的康王谷。他們的證據(jù)是，康熙《廬山志》、同治《星子縣志》暨《南康府志》皆載：秦始皇二十四年王翦伐楚，楚王室后裔避難于廬山谷中。翦追之急，天忽大風(fēng)雷雨，翦人馬不能前。得脫，遂隱谷中不出，因名其谷曰“康王谷”。蓋楚之始祖熊繹，得國于周康王，楚裔紀(jì)念得國之由，不忘復(fù)國之志也。江西古為楚地，楚王室后裔避亂康王谷中，與《桃花源記》中“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境不復(fù)出焉”如出一轍，實(shí)為《桃花源記》之歷史背景。還有，康王谷中還有一些相關(guān)的名物可以證明之。

另有人說原型在今安徽古徽州的黟縣。說是這里有一座武陵嶺，還有武陵村，還有一塊91平方公里的小盆地。它的地理環(huán)境極像文章中描寫的“桃花源”，而且這里還有姓陶的人家，從他們的家譜來看，他們的始祖就是陶淵明的子孫。

然而更多的人則認(rèn)為，桃花源的原型在今湖南省桃源縣。此桃花源面對(duì)滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走過桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿著溪水前行，則有一大片桃林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，與陶淵明文章中描寫的一模一樣。桃林深處有一座橋，過橋不遠(yuǎn)，就能看見秦人的古洞，進(jìn)洞行走數(shù)十步，眼前就“豁然開朗”，看到“土地平曠”的丘田，“屋舍儼然”的豁然軒。千丘池旁有“延至館”，說這是桃花源中人宴請(qǐng)漁人的地方。據(jù)人們有模有樣地說，最早來到這里的三個(gè)人是一個(gè)男的，兩個(gè)女的。男的叫李立，是為了逃避秦始皇抓民夫修長城；一位郭嫂是為了逃避秦始皇選民女進(jìn)宮；還有一位老媽媽是失去兒子媳婦的孤老。他們?nèi)诉M(jìn)入桃花源后組成家庭，生兒育女，以后漸漸組成村落。因是三姓組成，所以這村子叫做“三合村”。

還有根據(jù)歷史的記載，這里其實(shí)早在漢代就以自然風(fēng)景區(qū)著稱，晉朝以后又建立了桃川宮等人文景觀。想來陶淵明應(yīng)該是知曉此地的。大約在北周時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)這里與陶淵明筆下的桃花源十分相似，于是就將此地改名為“桃花源”。到了唐朝，正式開辟了從縣城到水心岸的40多公里的桃花源游覽區(qū)。到了宋朝，從沅江畔到桃花山，又形成了巨大的建筑群，可惜在元末時(shí)被火災(zāi)所毀壞。明初得到復(fù)興，明末又被火燒掉。清朝光緒年間，桃源縣的縣令余良棟重新修建了陶淵明的祠堂，沿山配置了亭臺(tái)樓閣：問津亭、延至館、窮林橋、水源亭、豁然軒、高舉閣、尋契亭、既出亭、問路橋等，都是以《桃花源記》來命名。它的面貌一直保存到今日。

總之，《桃花源記》一文，為我們描繪了最理想的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的農(nóng)村生活圖景，至于到底哪里是它的真正原型，其實(shí)未必它就是單純的只是一種。文學(xué)藝術(shù)其實(shí)也往往是對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的一種典型概括，我們可能到任何相似相近的田園村莊中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己心目中的“桃花源”。因此，我們還是將這份神秘的美感繼續(xù)保持下去吧。