約翰·杜威是美國著名實用主義哲學家、教育家，進步教育運動的先驅。經驗論是其教育哲學的核心。杜威關于經驗的論述，在教育哲學史上是一塊重要的里程碑。他非常重視學生經驗，認為它是教育的起點，是教育的途徑，而學生經驗的獲得和持續(xù)改造則是教育的目的。通過對杜威教育理論的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)杜威對學生經驗性質的刻畫，這對我國當前的基礎教育課程改革具有重要的現(xiàn)實意義。

一、杜威“學生經驗”的性質

1．整體性

在《兒童與課程》中，杜威寫到：“兒童的生活是一個整體，一個總體?！瓋和P心的事物，由于他的生活所帶來的個人的和社會的興趣的統(tǒng)一性，是結合在一起的。凡是在他的心目中最突出的東西就暫時對他構成整個的宇宙”。[1]所以，學生的生活是一個整體，其經驗也具有整體性。杜威認為，如果在學校教育中機械地、生硬地傳授學科知識，就會使得學校教育和學生的實際經驗相脫節(jié)，從而產生矛盾。傳統(tǒng)教育就是這樣的，學生經驗從屬于學校里規(guī)定好了的、表現(xiàn)為事實和真理的課程，在學習過程中不允許學生表現(xiàn)出自身的活生生的生活經驗，學校教育因此而表現(xiàn)為僵死、機械、形式主義。但是，學生的經驗、學生的生活，以及學校課堂教學中的教材，以至于學生的情感、態(tài)度、智慧、行動能力等等，卻都是同一事物的各個部分，它們是不可分割的。因此，強調學科的設置、教材的編寫、教學的過程及方法都必須與豐富的社會生活相結合起來。

2.連續(xù)性

經驗的連續(xù)性意味著每種經驗既從過去的經驗中采納了某些東西，同時又以某種方式改變未來經驗的性質。杜威曾經寫道：“經驗作為一個活動的過程是占據時間的，它的后一段時間完成它的前一段時間；它把經驗所包含的、但一直未被察覺的聯(lián)系顯露出來。因此后面的結果揭示前面的結果的意義，而經驗的整體就養(yǎng)成對具有這種意義的事物的愛好或傾向。所有這種繼續(xù)不斷的經驗或活動是有教育作用的，一切教育就存在于這種經驗之中?！盵2]這充分說明了經驗具有連續(xù)性，并對未來經驗的客觀條件產生一定程度的影響。杜威認為經驗的價值只能由它所推動的方向來評判。而教育者的任務就是指導學生明確這種方向，如果教育者不用其較為豐富的見識去幫助未成年者組織經驗的各種條件，反而拋棄其見識，那么他的比較成熟的經驗就毫無作用了。”[3]因而，教育要以學生的個體經驗為基礎、為中心，教育就是始于學生經驗的，并指導著學生朝著有價值的經驗方向發(fā)展，這就使學生獲得了發(fā)展。所以，學生經驗的連續(xù)性不僅僅是時間上、順序上的概念，它還包含著經驗的內容和方向的連續(xù)性問題。

3．交互性

杜威認為學生經驗始終是學生個體和他周圍情境交互作用的產物。認為“任何正常的經驗都是經驗的客觀條件和內部條件的相互作用。二者合在一起，或在它們的交互作用中，它們便形成我們所說的情境?！盵3]他指出，傳統(tǒng)教育的弊病，不僅僅在于它著重控制經驗的外部條件即客觀條件，而更多地在于它對經驗的內在因素幾乎不予注意。在這里，經驗的“內部因素”包含了學生個體的經歷、體驗、智慧、情感、興趣、主動性等等。杜威提出這一原則，就是要求在教育過程中尊重學生的現(xiàn)有經驗，尊重學生的身心發(fā)展水平，重視學生的興趣，提高學生參與教學過程的主動性和積極性。但是不能走另一個極端，不能只重視經驗的內在因素而忽視經驗產生的外部條件。交互作用原則同時也強調客觀條件即外部條件的重要性?？陀^條件包含的范圍很廣泛，既包括物質條件，也包括精神條件。可以說，它是對學生發(fā)生影響的一切外在條件，它對于教育、對于學生的發(fā)展來說具有巨大的影響作用。在選擇、創(chuàng)造客觀條件時，必須顧及學生的內在因素，要根據學生的需要、動機、能力、興趣等多種因素進行合理的選擇與創(chuàng)造?？傊瑢W生經驗是具有交互性的，學生經驗產生的內部因素與外部條件始終緊密地交互在一起，對學生的成長和發(fā)展起著重要的作用。

4．發(fā)展性

學生經驗是學生個人在他生活的環(huán)境里，通過與環(huán)境的交互作用而獲得的。它不是一成不變的東西，是正在形成中的、具有生命力的東西。因而學生所獲得的經驗是不成熟的，它不是自明的，不是終極的，具有發(fā)展性。在《兒童與課程》中，杜威這樣寫道：“兒童現(xiàn)在的經驗絕不是自明的。它不是終極的，而是轉化的。它本身不是完成了的東西，而只是某些生長傾向的一種信號或標志。如果我們把自己的目光僅僅限于兒童此時此地的表現(xiàn)，我們就處于混亂和被引入歧途，我們就不能理解兒童經驗的意義?！盵4]因而，學生的經驗雖然很重要，但它是有局限性的，需要不斷改組或改造，所以，教育就必須扶持和滋養(yǎng)學生經驗。在教育中，要認識、理解、研究學生經驗，要對學生的各種經驗加以鑒別，根據學生經驗的不同特點給予指導和幫助，學生經驗就能得到不斷的發(fā)展。

5．思維性

杜威一直強調，沒有某種思維的因素便不可能產生有意義的經驗。經驗既是主動的又是被動的，包含著行動或嘗試和所經受的結果之間的聯(lián)結，把經驗的主動行動的一面和被動的經受結果的一面割裂開來，就會破壞經驗的極其重要的意義。而通過思維便能準確地、審慎地把所做的事和它的結果聯(lián)結起來。這充分說明，經驗里包含著思維，經驗具有思維性。一方面，沒有思維就不可能產生真正有意義的經驗。杜威認為，如果我們在碰到了許多的快樂或痛苦的事情之后，不知道去分析原因，不能把它與自己的活動聯(lián)系起來，那么，這只是偶然的事情。這種經驗沒有前沒有后，既無回顧，又無展望，這種經驗是沒有意義的。另一方面，經驗過程又是培養(yǎng)、鍛煉思維的過程。思維是由直接經驗的情境引起的。在經驗的過程中，學生會由于遇到某種情況而去思考，去尋找原因，這樣經驗就會逐步得到發(fā)展，而發(fā)展中的經驗就是思維，思維的開始階段就是經驗。思維就是把我們經驗中的智慧要素明確地表現(xiàn)出來。所以，經驗的過程又是思維的過程，經驗對訓練思維有不可替代的作用。

二、杜威“學生經驗”的現(xiàn)實意義

1．強調整體性的課程開發(fā)和設計

長期以來，我國的課程高度分化，通過教材呈獻給學生的是分門別類的知識，我們稱之為分科課程。分科課程概括性強，抽象程度高，使學生在生活世界中難以進行整合運用。并且從整體上脫離學生的生活和經驗，缺乏相應的生活意義和生命價值，使教學走入誤區(qū)，學生每天都沉浸在枯燥的邏輯演算和被動的接受學習之中。杜威指出學生經驗具有整體性，是指學生生活在一個統(tǒng)一、完整的世界里，他們的生活和經驗是具有統(tǒng)一性和完整性的。因此，新課程的設計與實施應該充分考慮學生經驗的特點，具有統(tǒng)一性和整體性。

2．課程目標的設計更加關注學生的心理及現(xiàn)實生活需要

我國的基礎教育課程，長期以來目標都指向單一的認知領域，只重視“雙基”的傳授而忽視學生其他品質的發(fā)展；課程內容遠離兒童的生活世界，不能滿足學生心理的需要和現(xiàn)實生活的需要；教學方式單一，學生的主體地位受到漠視；教學過程缺乏生活的意義。難以培養(yǎng)學生應對社會生活的能力和社會責任感。杜威認為學生經驗具有連續(xù)性、交互性和發(fā)展性，它本身是有局限性的，需要進行不斷改組或改造。要關注學生的心理需要和現(xiàn)實生活的需要，通過課程目標的設計來關注學生的需要，重建他們的生活方式。

3．營造良好的教學環(huán)境，讓課堂成為學生的樂園

杜威認為學生經驗具有連續(xù)性和交互性，是學生主體與周圍環(huán)境的交互作用。所以他不僅充分重視學生主體的內部條件，即學生已經達到的身心發(fā)展水平，同時也非常強調學生主體活動的外部環(huán)境，他把這種外部環(huán)境稱作“客觀條件”。這種教學環(huán)境對學生的發(fā)展起著非常大的影響作用。所以，我們的教學要提供給學生良好的環(huán)境，這個環(huán)境既包括物質方面的，如先進的教學設備設施、寬敞明亮的教室、完整的實驗儀器、豐富的圖書等；還包括精神方面的，如和諧愉快的教學氛圍、協(xié)調民主的師生關系等等。

4．注重培養(yǎng)學生的動手實踐能力

經驗具有思維性，經驗的過程又是思維的過程，而思維的開始階段就是經驗。所以，發(fā)展學生的智慧，培養(yǎng)學生的思維能力，還必須從“動手”做起。動手能力強了以后，動腦的能力就會加強。杜威因此重視實踐課程，倡導“主動作業(yè)”的課程形態(tài)，以培養(yǎng)學生的動手實踐能力。眾所周知，我國傳統(tǒng)的課堂教學中，教師一直重視的是對知識的傳授，“高分低能”是人們對我們的學生普遍的評價。目前，雖然基礎教育課程改革已歷經了好幾年，但還是存在著只重視學生的考試成績，而忽視他們的實際動手操作能力的現(xiàn)象。因此，在教學上應加強對學生動手能力的培養(yǎng)，使他們有機會把所學知識運用到實踐中，做到“學以致用”，更好地實現(xiàn)學生全面而有個性的發(fā)展。

參考文獻

[1] [美]約翰·杜威.學校與社會：明日之學校.趙祥麟等譯.北京：人民教育出版社，2005.

[2] [美]約翰·杜威.民主主義與教育.王承緒譯.北京：人民教育出版社，2001.

[3] [美]約翰·杜威.我們怎樣思維·經驗與教育.姜文閔譯.北京：人民教育出版社，2005.

（責任編輯 付一靜）