淺議灌輸原則與無灌輸?shù)赖陆逃挠行д?/h1>
2012-04-29 00:00:00秦莉紅
教學(xué)與管理(理論版) 2012年4期
一、思想政治教育中灌輸原則的優(yōu)越性及面臨的困境
灌輸原則是傳統(tǒng)思想政治教育的基本方法論原則，灌輸?shù)膶嵸|(zhì)是一種宣傳教育活動，是教育者有目的、有計劃、有組織地傳遞一定社會政治觀點、思想觀念、道德規(guī)范等，使受教育者形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
傳統(tǒng)思想政治教育觀念認(rèn)為學(xué)生的思想道德和價值觀念不會自發(fā)地產(chǎn)生，只能通過家庭的熏陶、社會的影響和學(xué)校的教育獲得，因此重視通過教師的施教與引導(dǎo)，把人類美好的道德價值觀系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地從外部輸入學(xué)生的心靈，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德及行為。灌輸原則既符合現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，也符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，因而在我國學(xué)校思想政治教育中具有一定的優(yōu)越性。
1．灌輸原則是思想政治教育目的實現(xiàn)的基本途徑
思想政治教育的目的是通過教育者的教育教學(xué)實踐活動，將思想政治教育所蘊含的思想、政治、道德等內(nèi)容傳授給受教育者，并內(nèi)化為受教育者的深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為個體意識、行為習(xí)慣及道德實踐。強(qiáng)調(diào)在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的同時，努力維護(hù)社會所倡導(dǎo)的政治思想、政治秩序，推動社會和諧發(fā)展。思想政治教育目的的實現(xiàn)包括三個階段：首先是灌輸階段，教育者通過一定的思想政治教育形式，把符合社會要求的政治思想、道德規(guī)范等灌輸給受教育者，為受教育者將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷氲於ɑA(chǔ)。其次是內(nèi)化階段，即受教育者自覺地將思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的思想觀念，把他律的思想道德原則及規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體內(nèi)在的思想道德品質(zhì)的過程。最后是外化階段，即受教育者把個體的意識和動機(jī)轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣。
2．灌輸原則與青少年思想品德形成、發(fā)展具有契合性
灌輸原則符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德形成和發(fā)展遵循強(qiáng)化規(guī)律，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。正處在人生觀、世界觀形成階段的青少年學(xué)生在價值判斷上往往存在輕易肯定或否定的傾向，容易受到社會不良價值觀的影響以致從功利角度去思考問題。學(xué)校思想政治教育只有通過積極灌輸健康思想，正確引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立積極向上的價值觀，根據(jù)他們思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的灌輸，才能使正確的思想、意識和風(fēng)氣成為主流。
3．灌輸原則也是有力應(yīng)對青少年價值觀念混亂的需要
當(dāng)前正處于傳統(tǒng)道德失范、新的價值觀和行為規(guī)范尚未完全建立的社會急劇轉(zhuǎn)型時期，而學(xué)校思想政治教育在內(nèi)容上存在泛政治化、非理性化等不足之處。在方法論上，對于灌輸原則的過分依賴，導(dǎo)致思想政治教育缺乏實效，使灌輸原則面臨發(fā)展的困境。
首先，灌輸原則存在著教條化傾向。灌輸從本質(zhì)上講就是從外部輸入某種思想，把一系列的道德準(zhǔn)則強(qiáng)加于受教育者。就教育目的而言，灌輸使教育者的目的、意圖通過說服、規(guī)勸、獎懲等方式使學(xué)生接受所講授的內(nèi)容；就教育內(nèi)容而言，灌輸使教育者將具體的信念、價值觀當(dāng)成“真理”來傳授而忽視其他價值觀的存在；就教育方法而言，灌輸原則很少考慮受教育者是否愿意或是否有能力接受，簡單采用強(qiáng)制的手段和措施，因此具有教條化傾向。
其次，灌輸原則忽視受教育者的主體性。根據(jù)內(nèi)外因關(guān)系原理，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，道德的主體性在人的道德發(fā)展和完善中起決定作用。而灌輸原則往往忽視受教育者的道德主體性，以道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動因，由此導(dǎo)致了科學(xué)的價值觀和思想道德不能真正內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。
二、實行無灌輸?shù)赖陆逃暮侠硇院途窒扌?/p>
無灌輸?shù)赖陆逃?9世紀(jì)末2O世紀(jì)初美國實用主義代表人物杜威出于對傳統(tǒng)教育的不滿與批判而提出的。無灌輸?shù)赖陆逃哂袑嵺`性、開放性和發(fā)展性等特征。國內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育效能不高源于我國采用的灌輸原則，走出當(dāng)前的灌輸困境的出路是實行無灌輸?shù)赖陆逃o灌輸?shù)赖陆逃哂幸韵潞侠硇浴?/p>
1．尊重學(xué)生的道德判斷，注重培養(yǎng)主體性道德人格
無灌輸?shù)赖陆逃J(rèn)為灌輸?shù)膹?qiáng)制性和單向性會使學(xué)生的主體性逐漸喪失，從而導(dǎo)致學(xué)生失去道德判斷能力和選擇能力，因此強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的道德判斷，主張讓受教育者在教育教學(xué)及社會實踐中選擇并堅持實踐自己信奉的道德準(zhǔn)則，努力做到知行合一。而且無灌輸?shù)赖陆逃⒅卦诔浞肿鹬貙W(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、判斷力，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格。
2．有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐能力
無灌輸?shù)赖陆逃且环N實踐性的教育，主張學(xué)生的道德需要來源于其道德實踐，品德形成和發(fā)展也是在實踐活動中能動的實現(xiàn)的。
盡管無灌輸?shù)赖陆逃诳朔噍斣瓌t的不足方面具有一定的合理性，但在實際操作中仍具有一定局限性。部分思想政治教育者由于片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德實踐中的主體性，而忽視了自己在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，極易走向放任主義和相對主義。針對當(dāng)前中西方多種思想文化相互激蕩所帶來的價值沖突及社會急劇轉(zhuǎn)型帶來的道德滑坡，如果一味地貫徹?zé)o灌輸?shù)赖陆逃蠖鄶?shù)青少年學(xué)生由于其社會閱歷和思維發(fā)展的局限性，往往不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，很難通過自己的道德判斷形成正確的道德觀念，有的可能會在道德實踐中迷失自我或道德墮落。
此外，無灌輸?shù)赖陆逃龔?qiáng)調(diào)自由選擇，忽視了教育引導(dǎo)的作用。在大多數(shù)青少年學(xué)生道德認(rèn)識、判斷和選擇能力薄弱的情況下，如果教育者只是鼓勵自由選擇而對科學(xué)的道德價值觀不加以積極引導(dǎo)，將會使學(xué)生陷入是非、美丑界限模糊的道德困境。
三、灌輸原則和無灌輸?shù)赖陆逃挠行д?/p>
綜上所述，傳統(tǒng)的灌輸原則有利于引導(dǎo)學(xué)生形成主流價值觀念和是非善惡觀念，確立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。而無灌輸?shù)牡赖陆逃齽t注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性道德人格和道德實踐能力。如果將二者相結(jié)合，即學(xué)生的自主選擇與教育者的灌輸引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，取長補(bǔ)短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，將大大提高思想政治教育的針對性和實效性。
1．堅持灌輸原則，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元文化
在學(xué)校思想政治教育工作中堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元文化，用社會主義核心價值體系新視域、新要求、新境界指導(dǎo)思想政治教育不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向、健康樂觀的心理品質(zhì)和積極上進(jìn)的精神風(fēng)貌，對改進(jìn)思想政治教育的實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，針對多元文化帶來的價值觀迷茫，教育者應(yīng)該通過無灌輸?shù)赖陆逃蚴芙逃哒故咀约旱牡赖铝龊蛢r值理想，幫助學(xué)生進(jìn)行價值選擇，讓學(xué)生在多種道德價值中學(xué)會作出自己的選擇，履行自己的道德權(quán)利和選擇自由。
2．以灌輸原則主導(dǎo)顯性課程，以無灌輸?shù)赖陆逃I(lǐng)隱性課程
當(dāng)前，越來越多的思想政治教育工作者認(rèn)識到隱性課程具有一定的德育功能，教育者利用隱性課程對受教育者進(jìn)行德育工作完全符合受教育者的思想品德形成和個性發(fā)展的規(guī)律。通過顯性課程的學(xué)習(xí)，受教育者可以獲得思想品德的知識，但要將這些知識內(nèi)化為受教育者的價值觀念還需要教育者創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育者獲得情感上的體驗并通過具體的行為表現(xiàn)出來。因此，思想政治教育工作者要堅持以灌輸原則主導(dǎo)顯性課程，以無灌輸?shù)赖陆逃I(lǐng)隱性課程，做到顯性灌輸與隱性灌輸有機(jī)結(jié)合，大力提倡環(huán)境灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸?shù)?，將理論灌輸融入管理、校園文化活動之中，以“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化地將先進(jìn)的思想意識灌輸給青少年學(xué)生，增強(qiáng)灌輸教育的吸引力、感染力和說服力。
3．將創(chuàng)新灌輸方法與培養(yǎng)主體性道德人格相結(jié)合
灌輸?shù)姆椒ㄊ请S著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新的。在灌輸?shù)沫h(huán)境以及主客體不斷變化的情況下，思想政治教育工作者必須在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新形勢下灌輸教育的特點和規(guī)律，創(chuàng)新灌輸方法，切實提高灌輸?shù)尼槍π耘c實效性。思想政治教育工作者要逐漸摒棄強(qiáng)制灌輸?shù)淖龇?，將以灌輸者為中心的單向灌輸模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、注重學(xué)生全面發(fā)展的雙向互動式的灌輸模式。
要將灌輸原則與無道德灌輸教育有機(jī)結(jié)合，就不能再把青少年學(xué)生當(dāng)作教師灌輸?shù)赖陆逃瓌t的“美德袋”，而是要把其看作具有積極自我意識的道德主體，將他們真正作為認(rèn)識和實踐活動的主體，通過平等對話溝通，啟發(fā)他們的思維，創(chuàng)設(shè)道德分析和道德判斷的情境，積極培養(yǎng)其道德判斷、道德選擇和道德實踐能力，助其養(yǎng)成主體性道德人格。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊倬．道德灌輸與無灌輸?shù)牡赖陆逃瓭h論壇，2005（9）．
[2] 劉靜．全球化視野下的道德教育：普遍性與特殊性．教學(xué)與管理，2003（8）.
[3] 劉惠．走出困境：“無灌輸?shù)赖陆逃奔捌洮F(xiàn)實意義．教育探索，2005（4）.
[4] 王爍生．試論無灌輸?shù)赖陆逃暮侠硇耘c局限性．職業(yè)技術(shù)教育（教學(xué)版），2006（5）.
（責(zé)任編輯 白文軍）
一、思想政治教育中灌輸原則的優(yōu)越性及面臨的困境
灌輸原則是傳統(tǒng)思想政治教育的基本方法論原則，灌輸?shù)膶嵸|(zhì)是一種宣傳教育活動，是教育者有目的、有計劃、有組織地傳遞一定社會政治觀點、思想觀念、道德規(guī)范等，使受教育者形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
傳統(tǒng)思想政治教育觀念認(rèn)為學(xué)生的思想道德和價值觀念不會自發(fā)地產(chǎn)生，只能通過家庭的熏陶、社會的影響和學(xué)校的教育獲得，因此重視通過教師的施教與引導(dǎo)，把人類美好的道德價值觀系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地從外部輸入學(xué)生的心靈，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德及行為。灌輸原則既符合現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，也符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，因而在我國學(xué)校思想政治教育中具有一定的優(yōu)越性。
1．灌輸原則是思想政治教育目的實現(xiàn)的基本途徑
思想政治教育的目的是通過教育者的教育教學(xué)實踐活動，將思想政治教育所蘊含的思想、政治、道德等內(nèi)容傳授給受教育者，并內(nèi)化為受教育者的深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為個體意識、行為習(xí)慣及道德實踐。強(qiáng)調(diào)在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的同時，努力維護(hù)社會所倡導(dǎo)的政治思想、政治秩序，推動社會和諧發(fā)展。思想政治教育目的的實現(xiàn)包括三個階段：首先是灌輸階段，教育者通過一定的思想政治教育形式，把符合社會要求的政治思想、道德規(guī)范等灌輸給受教育者，為受教育者將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷氲於ɑA(chǔ)。其次是內(nèi)化階段，即受教育者自覺地將思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的思想觀念，把他律的思想道德原則及規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體內(nèi)在的思想道德品質(zhì)的過程。最后是外化階段，即受教育者把個體的意識和動機(jī)轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣。
2．灌輸原則與青少年思想品德形成、發(fā)展具有契合性
灌輸原則符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德形成和發(fā)展遵循強(qiáng)化規(guī)律，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。正處在人生觀、世界觀形成階段的青少年學(xué)生在價值判斷上往往存在輕易肯定或否定的傾向，容易受到社會不良價值觀的影響以致從功利角度去思考問題。學(xué)校思想政治教育只有通過積極灌輸健康思想，正確引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立積極向上的價值觀，根據(jù)他們思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的灌輸，才能使正確的思想、意識和風(fēng)氣成為主流。
3．灌輸原則也是有力應(yīng)對青少年價值觀念混亂的需要
當(dāng)前正處于傳統(tǒng)道德失范、新的價值觀和行為規(guī)范尚未完全建立的社會急劇轉(zhuǎn)型時期，而學(xué)校思想政治教育在內(nèi)容上存在泛政治化、非理性化等不足之處。在方法論上，對于灌輸原則的過分依賴，導(dǎo)致思想政治教育缺乏實效，使灌輸原則面臨發(fā)展的困境。
首先，灌輸原則存在著教條化傾向。灌輸從本質(zhì)上講就是從外部輸入某種思想，把一系列的道德準(zhǔn)則強(qiáng)加于受教育者。就教育目的而言，灌輸使教育者的目的、意圖通過說服、規(guī)勸、獎懲等方式使學(xué)生接受所講授的內(nèi)容；就教育內(nèi)容而言，灌輸使教育者將具體的信念、價值觀當(dāng)成“真理”來傳授而忽視其他價值觀的存在；就教育方法而言，灌輸原則很少考慮受教育者是否愿意或是否有能力接受，簡單采用強(qiáng)制的手段和措施，因此具有教條化傾向。
其次，灌輸原則忽視受教育者的主體性。根據(jù)內(nèi)外因關(guān)系原理，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，道德的主體性在人的道德發(fā)展和完善中起決定作用。而灌輸原則往往忽視受教育者的道德主體性，以道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動因，由此導(dǎo)致了科學(xué)的價值觀和思想道德不能真正內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。
二、實行無灌輸?shù)赖陆逃暮侠硇院途窒扌?/p>
無灌輸?shù)赖陆逃?9世紀(jì)末2O世紀(jì)初美國實用主義代表人物杜威出于對傳統(tǒng)教育的不滿與批判而提出的。無灌輸?shù)赖陆逃哂袑嵺`性、開放性和發(fā)展性等特征。國內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育效能不高源于我國采用的灌輸原則，走出當(dāng)前的灌輸困境的出路是實行無灌輸?shù)赖陆逃o灌輸?shù)赖陆逃哂幸韵潞侠硇浴?/p>
1．尊重學(xué)生的道德判斷，注重培養(yǎng)主體性道德人格
無灌輸?shù)赖陆逃J(rèn)為灌輸?shù)膹?qiáng)制性和單向性會使學(xué)生的主體性逐漸喪失，從而導(dǎo)致學(xué)生失去道德判斷能力和選擇能力，因此強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的道德判斷，主張讓受教育者在教育教學(xué)及社會實踐中選擇并堅持實踐自己信奉的道德準(zhǔn)則，努力做到知行合一。而且無灌輸?shù)赖陆逃⒅卦诔浞肿鹬貙W(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、判斷力，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格。
2．有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐能力
無灌輸?shù)赖陆逃且环N實踐性的教育，主張學(xué)生的道德需要來源于其道德實踐，品德形成和發(fā)展也是在實踐活動中能動的實現(xiàn)的。
盡管無灌輸?shù)赖陆逃诳朔噍斣瓌t的不足方面具有一定的合理性，但在實際操作中仍具有一定局限性。部分思想政治教育者由于片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德實踐中的主體性，而忽視了自己在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，極易走向放任主義和相對主義。針對當(dāng)前中西方多種思想文化相互激蕩所帶來的價值沖突及社會急劇轉(zhuǎn)型帶來的道德滑坡，如果一味地貫徹?zé)o灌輸?shù)赖陆逃蠖鄶?shù)青少年學(xué)生由于其社會閱歷和思維發(fā)展的局限性，往往不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，很難通過自己的道德判斷形成正確的道德觀念，有的可能會在道德實踐中迷失自我或道德墮落。
此外，無灌輸?shù)赖陆逃龔?qiáng)調(diào)自由選擇，忽視了教育引導(dǎo)的作用。在大多數(shù)青少年學(xué)生道德認(rèn)識、判斷和選擇能力薄弱的情況下，如果教育者只是鼓勵自由選擇而對科學(xué)的道德價值觀不加以積極引導(dǎo)，將會使學(xué)生陷入是非、美丑界限模糊的道德困境。
三、灌輸原則和無灌輸?shù)赖陆逃挠行д?/p>
綜上所述，傳統(tǒng)的灌輸原則有利于引導(dǎo)學(xué)生形成主流價值觀念和是非善惡觀念，確立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。而無灌輸?shù)牡赖陆逃齽t注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性道德人格和道德實踐能力。如果將二者相結(jié)合，即學(xué)生的自主選擇與教育者的灌輸引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，取長補(bǔ)短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，將大大提高思想政治教育的針對性和實效性。
1．堅持灌輸原則，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元文化
在學(xué)校思想政治教育工作中堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元文化，用社會主義核心價值體系新視域、新要求、新境界指導(dǎo)思想政治教育不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向、健康樂觀的心理品質(zhì)和積極上進(jìn)的精神風(fēng)貌，對改進(jìn)思想政治教育的實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，針對多元文化帶來的價值觀迷茫，教育者應(yīng)該通過無灌輸?shù)赖陆逃蚴芙逃哒故咀约旱牡赖铝龊蛢r值理想，幫助學(xué)生進(jìn)行價值選擇，讓學(xué)生在多種道德價值中學(xué)會作出自己的選擇，履行自己的道德權(quán)利和選擇自由。
2．以灌輸原則主導(dǎo)顯性課程，以無灌輸?shù)赖陆逃I(lǐng)隱性課程
當(dāng)前，越來越多的思想政治教育工作者認(rèn)識到隱性課程具有一定的德育功能，教育者利用隱性課程對受教育者進(jìn)行德育工作完全符合受教育者的思想品德形成和個性發(fā)展的規(guī)律。通過顯性課程的學(xué)習(xí)，受教育者可以獲得思想品德的知識，但要將這些知識內(nèi)化為受教育者的價值觀念還需要教育者創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育者獲得情感上的體驗并通過具體的行為表現(xiàn)出來。因此，思想政治教育工作者要堅持以灌輸原則主導(dǎo)顯性課程，以無灌輸?shù)赖陆逃I(lǐng)隱性課程，做到顯性灌輸與隱性灌輸有機(jī)結(jié)合，大力提倡環(huán)境灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸?shù)?，將理論灌輸融入管理、校園文化活動之中，以“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化地將先進(jìn)的思想意識灌輸給青少年學(xué)生，增強(qiáng)灌輸教育的吸引力、感染力和說服力。
3．將創(chuàng)新灌輸方法與培養(yǎng)主體性道德人格相結(jié)合
灌輸?shù)姆椒ㄊ请S著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新的。在灌輸?shù)沫h(huán)境以及主客體不斷變化的情況下，思想政治教育工作者必須在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新形勢下灌輸教育的特點和規(guī)律，創(chuàng)新灌輸方法，切實提高灌輸?shù)尼槍π耘c實效性。思想政治教育工作者要逐漸摒棄強(qiáng)制灌輸?shù)淖龇?，將以灌輸者為中心的單向灌輸模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、注重學(xué)生全面發(fā)展的雙向互動式的灌輸模式。
要將灌輸原則與無道德灌輸教育有機(jī)結(jié)合，就不能再把青少年學(xué)生當(dāng)作教師灌輸?shù)赖陆逃瓌t的“美德袋”，而是要把其看作具有積極自我意識的道德主體，將他們真正作為認(rèn)識和實踐活動的主體，通過平等對話溝通，啟發(fā)他們的思維，創(chuàng)設(shè)道德分析和道德判斷的情境，積極培養(yǎng)其道德判斷、道德選擇和道德實踐能力，助其養(yǎng)成主體性道德人格。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊倬．道德灌輸與無灌輸?shù)牡赖陆逃瓭h論壇，2005（9）．
[2] 劉靜．全球化視野下的道德教育：普遍性與特殊性．教學(xué)與管理，2003（8）.
[3] 劉惠．走出困境：“無灌輸?shù)赖陆逃奔捌洮F(xiàn)實意義．教育探索，2005（4）.
[4] 王爍生．試論無灌輸?shù)赖陆逃暮侠硇耘c局限性．職業(yè)技術(shù)教育（教學(xué)版），2006（5）.
（責(zé)任編輯 白文軍）
