哲學(xué)是“更高地懸浮于空中的領(lǐng)域”，但“從根本上說(shuō)，哲學(xué)總是為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)”，表明了哲學(xué)的超現(xiàn)實(shí)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性。道家思想是我國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其“無(wú)為”的政治及其治理的思想，在今天同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)當(dāng)前中學(xué)生的教育管理也富有啟迪。

一、“無(wú)為”的哲學(xué)思想的概述

1.知常曰明，循道而為

道家哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一就是：萬(wàn)物都是“變化”的，但萬(wàn)物變化所遵循的基本規(guī)律是不變的?！俺！奔慈f(wàn)物變化所遵循的規(guī)律，是不變的?！爸Ｔ幻?，循道而為”的意思，就是說(shuō)要充分認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的規(guī)律并遵循這些規(guī)律而為之才是明智之舉。

2.物極必反，適度人為

老子主張“反者道之動(dòng)”和“逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，就是說(shuō)任何事物的某些性質(zhì)如果向極端發(fā)展，這些性質(zhì)一定轉(zhuǎn)變成它們的反面，即“物極必反”。這說(shuō)明，作為人的“為”一定要把握事物發(fā)展變化的相應(yīng)界限，凡事應(yīng)有一個(gè)“度”，否則事物發(fā)展必將走向它的反面，從而違背人“為”的初衷和目的。所以，要想事物在部分或整體都不改變其性質(zhì)的情況下更好地發(fā)展，人為就應(yīng)“適度”而非“恣意妄為”。

3.遵循自然，發(fā)展本性

《莊子》的哲學(xué)，目的在于為每個(gè)人求得“自由發(fā)展我們的自然本性”的相對(duì)幸福。所以，它強(qiáng)調(diào)“天（自然）人（人為）合一”，而非“以人滅天”?！傍D脛雖短，續(xù)之則憂。鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。故性長(zhǎng)非所短，性短非所續(xù)，無(wú)所去憂也?！币簿褪钦f(shuō)，事物緣于“自然”的“短”和“長(zhǎng)”，我們不得人為地去“續(xù)”和“斷”，而要遵循并尊重這些事物“短”和“長(zhǎng)”的自然本性，促進(jìn)事物的自然本性充分、健康、和諧地發(fā)展。

4.保持清靜，順其自然

按照無(wú)為的學(xué)說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該把他的作為嚴(yán)格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi)，但只有“清靜”的管理者才能真正達(dá)到這種無(wú)為（少為）的境界。清靜主要有兩個(gè)方面的涵義：一是法令不可繁多，也就是法令要簡(jiǎn)練、明白、一目了然，杜絕政出多門和政令繁多；二是法令不可擅自變更，朝令夕改，也就是法令要保持相對(duì)穩(wěn)定，老百姓才不會(huì)迷茫而有所適從。綜上所述，管理者不得通過(guò)所謂的法令去過(guò)多地和變化過(guò)快地規(guī)定老百姓什么該為，什么不該為，而應(yīng)盡可能順其自然地管理，以達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的政治及其治理的理想境界。

5.分職管理，不侵官權(quán)

有兩個(gè)方面的含義：一方面，管理者應(yīng)促成“百官各有所司，不侵官、不侵權(quán)和不生事”的治理的良性循環(huán)，只有百官做到了“各司其職，緊密配合”，管理才能井井有條，人民才能安居樂(lè)業(yè)；另一方面，管理者的職責(zé)是出主意，用干部，是一個(gè)帥才，而非事必躬親。事必躬親，他人就失去了在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉的機(jī)會(huì)，久而久之，勢(shì)必變成唯唯諾諾、碌碌無(wú)為的庸才！

6.自正大度，無(wú)欲無(wú)求

自正，是說(shuō)管理者要鎮(zhèn)靜，要心靜而不動(dòng)，要喜怒哀懼不形于色，能將自己的情感內(nèi)斂于心，做到宰相肚內(nèi)能撐船。大度，指管理者應(yīng)有一種寬容、博大的胸襟。無(wú)欲無(wú)求，指管理者沒(méi)有不應(yīng)當(dāng)?shù)挠鸵?。“無(wú)欲無(wú)求”對(duì)于當(dāng)今官僚主義、貪污腐化等具有尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“無(wú)為”思想對(duì)中學(xué)生教育管理的啟迪

1.教育管理應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律

“知常曰明，循道而為”，要求學(xué)校的教育管理不得違背中學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。從人發(fā)展的階段來(lái)看，中學(xué)階段屬于學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要時(shí)期，常被稱為人生的“錦繡年華”和“黃金時(shí)代”。這一時(shí)期，學(xué)生個(gè)體生理上快速改變，心理發(fā)展中出現(xiàn)了許多質(zhì)的飛躍，人生觀逐步形成，人格日趨成熟。一般而言，中學(xué)生人格發(fā)展往往要面臨“身心失衡帶來(lái)的困惑、獨(dú)立性和依賴性的矛盾、同輩群體與父母價(jià)值觀的沖突、自我探索中的迷惑以及父母過(guò)高期望”等問(wèn)題。這都要求學(xué)校在中學(xué)生教育管理中必須注意并把握這些規(guī)律和特點(diǎn)，加強(qiáng)教育管理的針對(duì)性，注重?fù)P長(zhǎng)避短?，F(xiàn)行中學(xué)生管理的“成人化”和“功利化”傾向明顯，在實(shí)踐中教育管理者往往從成人的視覺(jué)，以既往的經(jīng)驗(yàn)去確定中學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格和規(guī)定中學(xué)生的言行，其教育管理實(shí)效往往是不高的。

2.實(shí)施適度的教育管理

“物極必反”的觀點(diǎn)告訴我們，人為的、過(guò)度的中學(xué)生教育管理，勢(shì)必將教育管理本身推向反面。于是，新形勢(shì)下“適度”的中學(xué)生教育管理的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈。當(dāng)然，中學(xué)生的世界觀、人生觀等畢竟還不成熟穩(wěn)定，不嚴(yán)管并不意味著放任自流，對(duì)他們的教育管理要堅(jiān)守必要的原則和底線，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)政府主義、個(gè)人主義的滋生和蔓延，導(dǎo)致學(xué)生集體觀念淡漠和集體榮譽(yù)感喪失。其實(shí)，中學(xué)生的教育管理并非“非嚴(yán)即寬”或“非寬即嚴(yán)”，而是“嚴(yán)寬結(jié)合”，它要求教育管理者把握一個(gè)“度”——學(xué)生未違背符合中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的規(guī)定（法律、法規(guī)和道德規(guī)范等），只要學(xué)生的言行未超出這個(gè)“度”的范圍，我們就不應(yīng)有太多的干涉。

3.教育管理要遵循自然，促進(jìn)中學(xué)生本性的發(fā)展

“遵循自然、發(fā)展本性”的核心就是尊重事物發(fā)展的多樣性和差異性，不干“斷長(zhǎng)”、“續(xù)短”之事。所以，在教育管理中，遵循中學(xué)生的自然本性，大力倡導(dǎo)在學(xué)校引導(dǎo)下的、學(xué)生關(guān)于自身成長(zhǎng)的自我選擇、自我規(guī)劃、自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)，不僅有利于“個(gè)性化”人才的培養(yǎng)，而且也適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“多樣化”的人才需求。但是，尊重自然，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并不意味教育是無(wú)目的的，就像“教育完全是一種毫不加干涉的像植物一般自發(fā)、自然地生長(zhǎng)”一樣，去抹殺教育的歷史性和階段性。所以，在教育有目的的情況下促進(jìn)中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，決定了教育管理者對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)不可能“毫不干涉”，那解決問(wèn)題的辦法是什么呢？通行的方法就是：不用教育管理的手段（一刀切）去“堵塞”和“命令”，而是用思想教育的原則去個(gè)別“引導(dǎo)”和“說(shuō)服”，以“無(wú)為”（少為）的形式，實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”的教育管理目的。

4.教育管理要促進(jìn)中學(xué)生“自然”發(fā)展

“保持清靜，順其自然”，要求中學(xué)生教育管理制度要簡(jiǎn)潔和相對(duì)穩(wěn)定，在制度設(shè)計(jì)時(shí)減少人為因素的干擾，促進(jìn)學(xué)生“自然”發(fā)展，這是提高中學(xué)生教育管理實(shí)效的重要因素。所以，有人認(rèn)為部分學(xué)校的現(xiàn)行制度，已束縛了中學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，制約了學(xué)生的“自然”發(fā)展。另一方面，目前學(xué)校的制度變化太快。這些變化有全國(guó)性的、全?。ㄊ?、區(qū)）性的和學(xué)校性的，雖然這是與當(dāng)前我國(guó)急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的結(jié)果，但變化太快而又不一定適應(yīng)學(xué)生自然發(fā)展實(shí)際狀態(tài)的制度，必將增加學(xué)生認(rèn)可和接受的難度，成為其“自然”發(fā)展的羈絆。

5.教育管理應(yīng)體現(xiàn)“科學(xué)化”、“現(xiàn)代化”的要求

“分職管理、不侵官權(quán)”，就是教育管理者要集眾人之智，提高中學(xué)生教育管理的整體性、時(shí)效性和有效性，這其實(shí)就是教育管理“科學(xué)化”和“現(xiàn)代化”的具體體現(xiàn)。但要真正實(shí)現(xiàn)“分職管理，不侵官權(quán)”，還必須做到以下兩點(diǎn)：一是教育管理者要有較強(qiáng)的組織、管理、協(xié)調(diào)能力以及優(yōu)化配置教育管理資源的能力，這是實(shí)現(xiàn)工作高效率的前提；二是不同教育管理部門和人員的工作各司其職和緊密配合，這是實(shí)現(xiàn)工作高效率的基礎(chǔ)。

6.教育管理者應(yīng)具有高尚的人格，以促進(jìn)廉政氛圍的形成

“自正大度，無(wú)欲無(wú)求”是對(duì)教育管理者素質(zhì)提出的更高要求。自正大度，就是教育管理者應(yīng)具備“鎮(zhèn)靜、果斷、寬容、大度”的氣質(zhì)，要在面對(duì)敏感、突發(fā)、復(fù)雜事件的時(shí)候，保持清醒的頭腦，不會(huì)因慌亂而影響自己的決策；對(duì)尷尬事情能迅速化解；對(duì)有損自己利益的他人言行能持寬容的態(tài)度等。無(wú)欲無(wú)求，可以有效遏制在教育管理中可能發(fā)生的腐敗和不公平現(xiàn)象。沒(méi)有“物質(zhì)欲”，教育管理者就不會(huì)收受賄賂和因收受賄賂而對(duì)某學(xué)生予以特殊照顧，這在中學(xué)生“擇?！边^(guò)程中，對(duì)學(xué)校決策層（者）的自我約束意義尤其重大。沒(méi)有“權(quán)力欲”，教育管理者便不會(huì)因?yàn)槟持袑W(xué)生或其家長(zhǎng)的“恭維”和“服從”，而將利益的天平向這個(gè)中學(xué)生傾斜；沒(méi)有過(guò)分的“名聲欲”，教育管理者就會(huì)多一份責(zé)任，做事就會(huì)光明磊落，少有勾心斗角等。所以，“自正無(wú)欲”是中學(xué)生教育管理者形成高尚人格，進(jìn)而促進(jìn)廉政風(fēng)氣形成的關(guān)鍵因素。

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（責(zé)任編輯 張茂林）