⊙孫 娜［綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 黑龍江 綏化 152061］

1931年“九一八”事變爆發(fā)，東北三省徹底淪為日本帝國主義鐵蹄之下的殖民地，變成了游離于祖國母親之外的一座“孤島”。東北三省淪陷以后，隨著各種文學(xué)社團、文學(xué)派別的不斷崛起，作家們所創(chuàng)作的“批判舊家族制度”的小說作為普遍的文學(xué)現(xiàn)象具有一種獨有的特征：荒蕪、頹廢、孤獨、哀傷。正是這樣一種氛圍，奠定了這一時期文學(xué)的情感基調(diào)。所謂“廢園文學(xué)”是指東北淪陷區(qū)作家的創(chuàng)作傾向于描寫家族潰敗這一題材的文學(xué)，主要是指小說創(chuàng)作，它是家族敘事文學(xué)的一個重要分支。東北淪陷區(qū)廢園文學(xué)的問世正是發(fā)生在“九·一八事變”以后，承繼了關(guān)內(nèi)作家的創(chuàng)作流程并最終形成自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，即以文學(xué)流派、文學(xué)群體的形式進入到人們的視野。在東北淪陷區(qū)的文壇上，文叢、文選派，藝文志派和大北風(fēng)作家群是支撐滿洲文壇最重要的文學(xué)派別和文學(xué)群體，這三個文學(xué)團體都形成于1939年，它們彼此呼應(yīng)，遙相吶喊。其中吳瑛、爵青、古丁、厲行鍵、支援等很多作家都創(chuàng)作過廢園文學(xué)，如吳瑛《墟園》的問世，在形式上為廢園文學(xué)提供了一個原型，整部小說散發(fā)了一個破落家庭的神秘和悲涼氣氛；爵青的中篇小說《歐陽家的人們》以歐陽家族二老太太五十壽辰的宴席開頭，集中展現(xiàn)了一個官宦家族兒女荒唐、嫡庶傾軋的全過程；古丁的《原野》展現(xiàn)了一個“無味的鹽”的世界的頹敗；厲行鍵的《潰敗一族》描繪了孫氏家族的潰敗歷程；支援的《白藤花》展示了一個白俄家庭由昔日的繁華衰落成今日的家徒四壁，沒有男人，沒有孩子的廢園。究竟是什么原因使得這種文學(xué)現(xiàn)象幾乎是同一時間段應(yīng)運而生，既然存在一定有其合理性和必然性。

一、文學(xué)繼承五四傳統(tǒng)、借鑒外來思潮的必然結(jié)果

早在“五四”運動之前，東北文壇就受到關(guān)內(nèi)新文化思潮的影響，就開始有人用白話文寫文章?！拔逅摹边\動以后，魯迅、郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清等新文學(xué)作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品，給閉塞的東北三省思想文化界帶來了新時代的氣息，從思想上動搖了封建專制制度的基礎(chǔ)?！拔逅摹鼻昂蟮臇|北三省正處在軍閥統(tǒng)治的混亂的黑暗時期，反帝反封建的愛國運動爆發(fā)之后，它的影響迅速蔓延到東北大地，極大地鼓舞了本土的知識分子，他們積極接受“五四”文化精神的精髓，汲取文學(xué)革命的養(yǎng)料。在“五四”運動的激蕩下，新文化、新文學(xué)運動在沈陽、吉林、哈爾濱等地勃然興起。“1931年‘九·一八’事變發(fā)生后，一度逐漸興盛起來的東北文學(xué)，遭到殖民主義文化統(tǒng)治的嚴重摧殘，五四新文學(xué)的洪流并沒有在白山黑水間中斷，它仍以自己特有的形態(tài)，或隱或顯地存在著，或快或慢地發(fā)展著?！雹傥膮?、文選派及“大北風(fēng)”作家群的作家并未逃避自己生活的地方淪為殖民地的事實，而是出于文學(xué)意識的覺醒，制造了“獨立特色”的文學(xué)即“廢園文學(xué)”。雖然東北三省與祖國的政治疆域斷裂了，但文化的氣脈卻血肉相依，“五四”運動的文學(xué)給養(yǎng)被傳承著。

西方文藝思潮的流行，對東北淪陷時期的文學(xué)創(chuàng)作有著積極影響。東北三省本土成長起來的一些新文學(xué)作家的文學(xué)活動變得活躍起來。他們翻譯介紹世界各國的文學(xué)作品，不自覺地形成一股文學(xué)潮流，以“拿來主義”的態(tài)度大膽地吸收域外的文學(xué)營養(yǎng)。如小松的創(chuàng)作帶有英美格局的影響；而古丁的追求似乎更側(cè)重于在傳統(tǒng)文化中融入日本現(xiàn)代文化的因素；有著“鬼才”稱號的爵青的小說《歐陽家的人們》則采用紀德的“立體的綜合的表現(xiàn)手法”，將客觀描寫和主觀敘述結(jié)合起來，不斷展開情節(jié)，使小說在形式上有一種開拓感。盡管作家的側(cè)重點不同，在東北當時的那種文化環(huán)境里，藝文志派的各個成員的創(chuàng)作中，多多少少都留下了日本文學(xué)的影響?！按蟊憋L(fēng)”作家群的主要成員如饑似渴地廣泛吸收世界文學(xué)的營養(yǎng)，在廣泛學(xué)習(xí)過程中，“大北風(fēng)”作家群的多數(shù)成員都受到了外國文學(xué)的熏陶，為他們將來的創(chuàng)作奠定了一個良好的基礎(chǔ)。在東北三省淪陷、文網(wǎng)森嚴的情況下，提倡新文化、傳播新思想只能借助外來力量的渠道，其中一些作家對“純文學(xué)”的追求，實際上是借鑒了現(xiàn)實主義文藝思潮。有的作家改變了創(chuàng)作的初衷，從家國淪陷后的感傷、茫然、虛無的情緒出發(fā)，直接應(yīng)和了歐美現(xiàn)代文藝思潮。

日偽入侵后，受日本殖民文化的影響，形式上形成了中日文化的交融，在東北淪陷區(qū)的作家可以直接接觸到日本文人，而這些文人并非殖民侵略者，其中很多人還站在了反對戰(zhàn)爭、反對侵略的政治立場上，有的作家憑借他們的幫助，出版了大量的刊物、書籍。日本文人在文化界的大力支持下，為東北淪陷區(qū)的作家創(chuàng)作廢園文學(xué)提供了便利條件。當時作家的創(chuàng)作有意無意間便形成了一股創(chuàng)作潮流，即今天我們看到的廢園文學(xué)思潮。他們描寫黑暗，幾乎所有的作品都充滿濃郁陰暗的氣息。而尤以文叢、文選派，藝文志派，“大北風(fēng)”作家群的代表作家居多。這三個文學(xué)團體派別在實現(xiàn)“批判舊家族制度”的同時，通過隱晦曲折的表達方式，或在局部描寫上或在整體行文中，都不同程度地暗喻對現(xiàn)實環(huán)境的批判。由于受到“五四”文學(xué)人道主義精神的影響，作家們把文學(xué)看成是政治斗爭的工具，大量廢園文學(xué)的產(chǎn)生，正是作家們繼承“五四”傳統(tǒng)，借鑒外來文藝思潮的必然結(jié)果。

二、作家有意散布悲哀情緒的必然結(jié)果

1941年《藝文指導(dǎo)要綱》公布以后，有的作家緘口不言，有的作家只是偶爾發(fā)表一些作品，很多作家都受到日偽政府警務(wù)局的秘密監(jiān)視，幾乎失去了行動的自由。東北現(xiàn)代文學(xué)史料第六輯的敵偽第一四一四封密件，描述了“山丁最近的動態(tài)，表面上趨于消極，突然請假回家鄉(xiāng)，是料到客觀形勢緊迫而暫時逃避風(fēng)險”。而“大北風(fēng)”作家群中的關(guān)沫南的作品所帶有的左翼傾向，經(jīng)常是特警們檢查的借口。日偽政府明確規(guī)定了作家的創(chuàng)作方向，毫不隱晦地提出要以日本文學(xué)為綱，并特別強調(diào)的是不許寫黑暗面，不許流露悲觀失望的情緒，即使是愛情小說，也不許寫失戀和離婚。在文網(wǎng)森嚴的情況下，作家們表面上擁護政府的文化監(jiān)察制度，希望挑起民眾的反政府情緒，背后卻在作品中散布一種哀傷情緒，借此增強消極反抗的意識。

有學(xué)者認為：“文學(xué)者是有思想工于寫作的，雖然處于十分惡劣的創(chuàng)作環(huán)境，鼻尖的滑行被監(jiān)視著，但是畢竟實踐了文學(xué)者的使命，利用一切有利機會，借題發(fā)揮便成了文學(xué)者的本色。他們利用報紙，刊行雜志，在東北各個角落，向著各層人民，呼喊了?！雹谌缟蕉≡凇锻鼗恼摺分袑懙健皟鹤踊丶胰チ耍兰覉@不斷遭受野狐與豺狼騷擾，于是，兄弟二人齊心協(xié)力，重整荒蕪的家園，一定要繼承祖先的遺產(chǎn)”。作者借“野狐”“豺狼”象征日本，侵略者掠奪了滿洲的財富和寶藏，愛國的民眾應(yīng)奮力反抗，必須毫不猶豫地趕走日本強盜，重建滿洲。關(guān)麗在《黃昏的詩篇》中用“黑暗”、“黃昏”來比喻滿洲；“光明和黎明”來比喻理想社會和中國。號召民眾必須起來斗爭，滿洲建國的十年間，民眾的生活絕不幸福，只是生活在饑餓和黑暗之中。石軍在《混血兒》中借逃亡滿洲的白俄人的痛苦及其感慨，喚起滿洲民眾的祖國觀念，并借此表現(xiàn)沒有祖國的民族的悲哀。反映舊家族制度缺陷的小說被政府列為合法創(chuàng)作的范疇之內(nèi)，作家們抓住這個強有力的機會，通過創(chuàng)作廢園文學(xué)，來表現(xiàn)對偽滿政府的不滿，而且是其有意散布悲哀情緒的必然結(jié)果。

在東北淪陷的十四年時間里，日本帝國主義實行極其嚴酷的思想專制統(tǒng)治，在創(chuàng)作廢園文學(xué)的這些作家中，甚至還包括具有崇高理想或傾向革命的進步青年，即使在民族立場，侵略與反侵略之間，壓迫與反壓迫之間，他們存在著尖銳的矛盾，但在文學(xué)創(chuàng)作上又表現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一。這時的文藝作品已擁有一定數(shù)量的讀者，即使發(fā)表的作品具有反抗意識，只要不是過于露骨，刊物的創(chuàng)辦者也樂于放手，積極支持，而檢查機關(guān)也為了自己能多分一些紅利，馬馬虎虎，睜一只眼閉一只眼地放過讓之通行?？上攵谶@種情況下，廢園文學(xué)的問世正是東北淪陷區(qū)的作家們利用了這種出版的混亂局面，以此來警示人們不但要拒絕而且要打擊禁錮人們思想的文化統(tǒng)治。他們中絕大多數(shù)人不愿與“漢奸政治”為伍，更不愿喪失自己的民族氣節(jié)。東北淪陷區(qū)的廢園文學(xué)具有較高的社會批判價值，在延續(xù)五四文學(xué)反封建文化傳統(tǒng)的同時，也承擔了保存民族文學(xué)的艱巨任務(wù)。

① 高翔：《現(xiàn)代東北的文學(xué)世界》，春風(fēng)文藝出版社2007年版，第6頁。

② 張毓茂：《東北現(xiàn)代文學(xué)大系·評論卷》，沈陽出版社1996年版，第689頁。

[1]王承禮.中國東北淪陷十四年史綱要[M].北京：中國大百科全書出版社，1991.

[2]徐 翔、黃萬華.中國抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)文學(xué)史[M].福州：福建教育出版社，1995.

[3]錢理群.中國淪陷區(qū)文學(xué)大系[M].南寧：廣西教育出版社，2007.