⊙張曉春［菏澤學(xué)院體育系， 山東 菏澤 274015］

盧梭是法國18世紀(jì)著名的啟蒙思想家和教育家，其哲學(xué)、政治思想、教育思想都深受洛克的影響，他的著作涉及到許多領(lǐng)域，盧梭對自己的作品評價最高的是《愛彌爾》這部經(jīng)典的教育著作，書中通過對主人公愛彌爾的教育，猛烈抨擊教會，反對封建教育方式，較為系統(tǒng)地闡述了其“自然教育觀”。盧梭筆下的愛彌爾是自然人的化身，他對自然人的形象概括是：“一般自然人要體格健壯，敏于判斷，既有農(nóng)夫和運(yùn)動家的身手，又有哲學(xué)家的頭腦?！北R梭的“自然教育”核心強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行教育時，要順應(yīng)自然，順應(yīng)人的本性，順乎自然，歸于自然來進(jìn)行教育，根本目的在于培養(yǎng)所謂的自然人。盧梭的這種自然教育觀是自然體育思想的理論基石，他的自然體育思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、兒童教育發(fā)展過程中，體育凸顯其重要的地位

在盧梭看來，人的教育“或受之于自然，或受之于人，或受之于事物”。他把才能和器官的內(nèi)在發(fā)展教育，叫做自然教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展稱之為人的教育；通過影響我們的事物而獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)叫做事物的教育。他特別指出，只有“人的教育”可以進(jìn)行控制，這種教育能促進(jìn)人的全面發(fā)展，這種教育當(dāng)中，體育凸顯了其重要的地位和價值。

1.增強(qiáng)人的智力、培養(yǎng)人的意志。從作品中我們深刻領(lǐng)會到，我們要培養(yǎng)兒童的智力，應(yīng)該從發(fā)展體力開始，因?yàn)轶w力控制人的智力。為了使兒童具有良好的身體和敏銳的智慧，要加強(qiáng)對兒童身體的鍛煉，讓他多做事，讓他多奔跑，讓他成為有體力的人，使他的身體健康成長，茁壯成長，以便使他長得既聰明又有理性。作品提道：“為了使人有堅(jiān)強(qiáng)的心，就需要使人有結(jié)實(shí)的肌肉；使他養(yǎng)成善于勞動的好習(xí)慣，才能使他養(yǎng)成忍受痛苦的習(xí)慣?！睂τ谇嗌倌陙碚f，更要加強(qiáng)對他們進(jìn)行承受各種挫折的鍛煉，使他們能夠忍受挫折、忍受痛苦、忍受饑渴和疲勞，也就是說，體育對于磨煉人的意志是一種很好的途徑。

2.體育培養(yǎng)人的優(yōu)良品質(zhì)和道德。這是古代歐洲教育家的體育觀點(diǎn)，盧梭從中吸取營養(yǎng)，并認(rèn)為健康的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)，一切邪惡都是由衰弱的身體產(chǎn)生的書中，盧梭讓“愛彌爾”去親自了解社會、觀察社會，體驗(yàn)各種生活，尤其要在體育活動中體會人類的千苦萬難，“無論進(jìn)行什么體育運(yùn)動，愛彌爾都力所能及去參與，總是想勝過別人。賽跑時，腳步既輕巧又快速；進(jìn)行角斗活動時，體力要強(qiáng)于對手；進(jìn)行工作時，動作技術(shù)要比別人嫻熟，效率高；做游戲時，要積極參與，體驗(yàn)樂趣。這就是盧梭筆下的愛彌爾，通過體育來培養(yǎng)他頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的優(yōu)良精神。

從以上分析看出，盧梭關(guān)于健康、強(qiáng)壯的身體是兒童智育和德育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)非常明晰，體育的發(fā)展必須優(yōu)先于智育和德育發(fā)展，應(yīng)當(dāng)把體育擺在兒童發(fā)展過程中的首要位置。

二、強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然手段使受教育者自然發(fā)展、強(qiáng)身健體

盧梭特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)順應(yīng)人的自然天性，使之在自然中率性發(fā)展，率性發(fā)展就意味著像植物那樣生長發(fā)育，這種比喻貫穿了《愛彌爾》一書的始終。認(rèn)為對兒童進(jìn)行身體教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，盧梭這里說的自然本性是指兒童自身的生長規(guī)律以及生理和心理特點(diǎn)。他提倡的體育主要包括身體的護(hù)養(yǎng)和鍛煉，在護(hù)養(yǎng)方面的任務(wù)是使兒童的身體獲得自然的發(fā)展，多給孩子們以真正的自由，不限制兒童好動的天性，解除一切身體上的桎梏，要求衣服寬松，使兒童的肢體可以自由的活動，而且衣服不要穿得過于多和過于緊，讓他的四肢能夠自由。盧梭認(rèn)為：“冷空氣可增強(qiáng)嬰兒體質(zhì)，熱空氣則導(dǎo)致身體衰弱，使他發(fā)燒，甚至傷害他的生命。當(dāng)嬰兒體質(zhì)開始增強(qiáng)的時候，就讓他在屋子里爬來爬去，讓他運(yùn)動四肢，慢慢地嬰兒就會一天天強(qiáng)壯起來，養(yǎng)成他們適應(yīng)各種天氣變化的能力和抵抗疾病的能力等?！?/p>

除了護(hù)養(yǎng)以外，盧梭也十分強(qiáng)調(diào)兒童的體格鍛煉以及促進(jìn)身體健康，其方法就是以身體練習(xí)為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動和利用自然力進(jìn)行的鍛煉，到生活中磨煉自己。盧梭在闡述他的體育鍛煉法時，更側(cè)重于自然力的鍛煉。在書中，列舉了冷水浴鍛煉兒童身體、磨煉意志的實(shí)例，來闡述他的自然體育方法的科學(xué)性，盧梭提倡要經(jīng)常給孩子洗澡，表明他們自身的生理方面是有這種需要的，隨著他們的體質(zhì)愈來愈強(qiáng)壯，要把水的溫度不斷降低，最終達(dá)到，在夏天可以用冷水沖澡，即使在寒冷的冬天也可以用冷水或者冰水洗澡。為了不讓其身體等受到傷害，需要我們有耐心，循序漸進(jìn)降低水的溫度，降低的度數(shù)可用寒暑表來準(zhǔn)確地測量，最終達(dá)到隨時可以用冷水洗澡。日積月累，年復(fù)一年，良好的洗澡習(xí)慣養(yǎng)成后，一定不要中斷，要持之以恒，一生都把它保持下去。不難看出，盧梭強(qiáng)調(diào)了利用冷水浴這一自然法磨煉人的意志品質(zhì)，提高人體抵抗寒冷的能力。

盧梭的自然主義體育思想中，也指出跑步的重要作用，他建議人們到空氣新鮮的地方，如河邊、樹林中、田野中等進(jìn)行跑步鍛煉。認(rèn)為新鮮的空氣對兒童的體格形成作用很大，特別是在人的生命開始的頭幾年，空氣穿過細(xì)嫩的皮膚上的氣孔，對那正在成長的身體產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。另外還可以利用更多的自然地理環(huán)境，鍛煉孩子克服“自然障礙”的能力。比如，爬樹、冬天鍛煉、夏天鍛煉、冰天雪地里玩耍、翻越石墻、夏天游泳、冬天游泳、寒風(fēng)中散步、爬山、攀石巖等。盧梭筆下的愛彌爾就是受過這樣嚴(yán)格訓(xùn)練的人，他通過各種方式進(jìn)行體格上的鍛煉，能夠生活在一切環(huán)境中，同各種困難作斗爭，通過種種考驗(yàn)，孩子便獲得了內(nèi)在的隱形戰(zhàn)斗力量，在某一時刻運(yùn)用自己生命的力量時，生命的本原力量就凸顯作用，盧梭把這些稱為自然的法則。

三、提出年齡分期原則，促進(jìn)兒童獲得自然均衡的發(fā)展

盧梭提出的年齡分期教育觀，在體育方面也得到很好的體現(xiàn)，人的一生的成長分為嬰兒期、童年期、少年期和青年期，每一個階段都有自身的生理和心理特點(diǎn)。盧梭認(rèn)為，作為教師要悉心研究每一個時期的階段性特征，發(fā)現(xiàn)其體育發(fā)展的關(guān)鍵期和敏感期，使學(xué)生在無形之中按老師的訓(xùn)練或者鍛煉思路使得體育方面獲得自然均衡的發(fā)展。

盧梭認(rèn)為從人誕生到2歲是嬰兒期，對嬰兒時期的體育活動，他是這樣要求的，一定要給予嬰兒充分自由的活動空間，讓他自由自在地活動，剛開始嬰兒固然不能站立運(yùn)動，但必須讓他在被安置的地方，有足夠的空間活動他的頭和四肢，隨著年齡的增大，也要有適合他四肢爬行的空間。如果把孩子的手足束縛起來，以致不能活動，孩子感到拘謹(jǐn)難受，這樣阻礙血液和體液的流通，就會妨害孩子體力的增強(qiáng)，損傷他的體質(zhì)。

盧梭認(rèn)為兒童期是指嬰兒期到12歲之間，認(rèn)為這個階段在繼續(xù)注重體育教育的同時，還要進(jìn)行感官教育，兒童時期通過做各種各樣的游戲、拋雪人、跑步等來培養(yǎng)“玩”的能力，特別指出游戲能夠讓孩子們學(xué)會做事，能夠給他們許多想象的空間。

少年時期應(yīng)側(cè)重于體力的發(fā)展，從事籃球、乒乓球、羽毛球、健身操、體操等體育活動，這些都是發(fā)展體力的較好手段。打乒乓球、羽毛球可以鍛煉兒童眼睛的觀察力和準(zhǔn)確判斷力以及擊中目標(biāo)的準(zhǔn)確性，通過體操、健身操可以鍛煉孩子的靈活性和平衡能力。16到20歲盧梭把這一階段稱為青年期，這個階段，主張應(yīng)側(cè)重道德教育的培養(yǎng)和熏陶，通過較多的集體體育項(xiàng)目來培養(yǎng)人與人之間的團(tuán)結(jié)友愛精神。

四、結(jié)語

自從我國實(shí)施九年制義務(wù)教育后，學(xué)校體育不斷進(jìn)行改革，小學(xué)、初中階段是每個公民一生中的關(guān)鍵階段。因此，學(xué)校體育教育的成功與否，將直接影響到人才質(zhì)量的培養(yǎng)。妥善處理好德育、智育、體育三者的關(guān)系顯得尤為重要，特別是智育與體育二者之間的關(guān)系，二者也一直是我國教育界爭議的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。毛澤東在青年時期指出：“體育一道，配德與智育，而德、智皆寄于體。體者，載知識之車而寓道德之舍也，無體是無德智也。”說明了學(xué)校體育的重要性，寓意了沒有體育就等于沒有德育和智育。這和盧梭關(guān)于健康、強(qiáng)壯的身體是兒童智育和德育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)觀點(diǎn)相一致。通過盧梭的自然主義體育思想，我們發(fā)現(xiàn)他始終把體育放在培養(yǎng)一個全面發(fā)展的人的首要位置，對于我們今天的教育改革和學(xué)校體育改革具有一定的啟迪。

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