⊙史其威［山西師范大學(xué)音樂學(xué)院， 山西 臨汾 030001］

作 者：史其威，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,主要從事民族民間音樂的教學(xué)與研究。

翻閱中國(guó)古代北方文化史與音樂史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)山西歷史上的晉西北地區(qū)曾生活著以西胡與東胡為代表的諸多少數(shù)民族，他們?cè)陨蕽庥?、風(fēng)格獨(dú)具的“胡角”、“橫吹”、“馬上樂”、“鼓吹樂”及各種形式的胡漢音樂真實(shí)生動(dòng)地記載著中國(guó)北方多民族融合發(fā)展的文化歷史。我們通過(guò)對(duì)漢魏、北朝時(shí)期此地生活的狄、羌、粟特、鮮卑、女真人等民族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)的考證與審視，方能顯示出鼓吹樂在中國(guó)北方，特別是山西三晉地區(qū)的孕育、誕生、發(fā)展、繁榮的歷史軌跡。

一、鼓吹樂源自中國(guó)北方

鼓吹樂作為歷史樂種，特指漢魏以來(lái)，宮廷、軍府、官府中與儀仗、軍旅、宴饗有關(guān)，并見于樂府或太常等機(jī)構(gòu)編制的樂種。“鼓吹樂”同時(shí)亦有“騎吹”、“橫吹”、“黃門鼓吹”、“短簫饒歌”等稱謂。此種以打擊樂器、吹奏樂器為主的演奏形式和樂器種類，據(jù)史書記載，其初主要采用“鼓”、“鉦”、“簫”、“笳”等，并常有歌唱相伴?！稑犯?shī)集》之“鼓吹”或“橫吹”條云：“有簫、笳者為鼓吹，用之朝會(huì)、道路，亦以給賜?！薄肮拇禈贰敝了逄茣r(shí)期更為盛行，以至使宮廷特設(shè)“鼓吹署”。

鼓吹樂作為在秦漢時(shí)期誕生、發(fā)展、成熟的樂種，漢魏間的鼓吹樂按用途區(qū)分，一般有下列幾種類別：1.黃門鼓吹：由天子近侍掌握，主要列于殿廷，稱為“食舉樂”（宴席、飲膳時(shí)所用），亦稱“長(zhǎng)簫”。其鼓吹披及之地“甘泉、汾陰”均在長(zhǎng)安北部。2.騎吹：用于鹵簿，與帝王、貴族等車駕隨行，以用簫、笳、鼓等樂器在馬上演奏而得名。3.短簫鐃歌：指軍樂，主要用于社、廟、“愷樂”、“郊祀”“校獵”等盛大活動(dòng)。4.橫吹:用于隨軍演奏，朝廷常以其賜予邊將。

隋唐鼓吹樂比較盛行，其禮儀用途則仍為漢代鼓吹的延續(xù)，分之為“羽葆部”、“鐃吹部”兩部。宋代的宮廷鼓吹樂稱“隨軍番部大樂”，明清鼓吹樂由鑾儀衛(wèi)掌握。清代宮廷鼓吹樂稱為“鐃歌樂”，分鹵簿樂、前部樂、行幸樂、凱旋樂四類。鹵簿樂用于祭祀、朝會(huì)及宴樂；前部樂又稱“大罕波”；行幸樂用于出行及騎駕出入間；凱旋樂用于出師、報(bào)捷、凱旋的祀神、敬天行禮活動(dòng)。時(shí)間延續(xù)千年之久，漢魏以來(lái)中國(guó)北方鼓吹樂有鼓、有角的遺制仍有保存。

二、鼓吹樂來(lái)自古代晉西北

山西自古以來(lái)就是中國(guó)北方各民族雜居之地，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂形式較為繁多的區(qū)域。這里生活的狄、羌、粟特、鮮卑、女真人等民族，以及東胡、西胡與匈奴等草原民族為中國(guó)鼓吹樂的形成與發(fā)展有過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)，我們可從下述文獻(xiàn)得知中原鼓吹樂應(yīng)該來(lái)自古代晉西北地區(qū)。

據(jù)《漢書》所云，“鼓吹樂”出自西北游牧民族的“馬上之樂”，故自漢以來(lái)，北狄樂總歸鼓吹署。言及“馬上奏”之“鼓吹”，“自漢以來(lái)”原本隸屬于“北狄樂”?！暗摇痹鵀橹袊?guó)北方邊地一支古族?！氨钡摇币蛑饕幼≡诠糯轿魑鞅钡貐^(qū)而被中原人將其冠“北”泛稱，然而何以又分稱為“白狄”、“赤狄”、“長(zhǎng)狄”之族稱呢？原來(lái)因史書視其古族穿衣為“白”、“赤”色與“長(zhǎng)大”狀而言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分布在山西、陜西北部與寧夏、內(nèi)蒙的“北狄”不斷南下入侵，與晉、秦交戰(zhàn)期間，亦間或有一些經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，并有《北狄樂》傳入中原地區(qū)，其中亦包括列入“軍旅之音”的“鼓吹樂”及其胡風(fēng)樂舞。據(jù)《舊唐書·音樂志》所述：“北狄樂，其可知者，鮮卑、吐谷渾、部落稽三國(guó)，皆馬上之樂也?！贝朔N流行在中國(guó)北方地區(qū)西北部的鮮卑、吐谷渾、部落稽古族的“馬上之樂”，實(shí)屬于胡漢民族傳統(tǒng)“鼓吹樂”的一個(gè)重要組成部分，它的形成與發(fā)展對(duì)后世華夏樂舞與戲曲文化影響很大有史可證?！肮拇禈贰迸c“北狄樂”還與當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期的北方民族民間歌舞音樂之“北歌”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

民族音樂學(xué)家項(xiàng)陽(yáng)在《樂戶與鼓吹樂》（《文藝研究》2001年第5期），論證來(lái)自晉西北的鼓吹樂的本源時(shí)指出：

在漢代，器樂的發(fā)展，首先應(yīng)該提到的是“鼓吹樂”的興起。據(jù)載，“鼓吹樂”在秦末漢初期產(chǎn)生在山西婁煩（今太原市婁煩縣），是避居婁煩，以牧起家的班壹，出入游獵，以財(cái)雄邊的一種器樂演奏形式。①

源自“北狄”的鼓吹樂自傳入三晉與中原諸地后，據(jù)有學(xué)者統(tǒng)計(jì)遂演化為四種形態(tài)期：“鼓角橫吹”、“短簫鐃歌”、“騎吹”、“黃門鼓吹”。于南北朝時(shí)鼓角橫吹已變?yōu)椤按髾M吹”與“小橫吹”二部。此樂種傳至梁朝，內(nèi)容仍多敘鮮卑族慕容氏戰(zhàn)爭(zhēng)之事，其曲有《企喻》等三十六曲。據(jù)蔡邕《禮樂志》描繪“短簫鐃歌”曰：“漢樂四品，其四曰短簫鐃歌，軍樂也。黃帝岐伯所作，以建威揚(yáng)德，風(fēng)敵勸士也。”其鼓吹樂仍保持中國(guó)北方少數(shù)民族“馬上樂”之灼人風(fēng)范。

三、鼓吹樂留存山西民間

中國(guó)北方，或晉西北的鼓吹樂在歷史上雖然被吸納至朝廷與軍營(yíng)之中，但是其原始形態(tài)還一直存留在山西各地，在三晉大地到處都能尋覓到它的身影。

因?yàn)樵螒B(tài)的“鼓吹樂”來(lái)自晉西北胡地，故其音樂之高亢，節(jié)奏之多變，聲響之洪亮，情緒之熱烈，再配上委婉凄清、跌宕起伏的歌唱，這一切使受封建禮教長(zhǎng)期束縛的中原朝臣庶民感到格外新鮮與動(dòng)聽。于是乎，不光是宮延官邸喜好胡樂，在民間村鎮(zhèn)的“婚喪大禮”、“迎神祭祖”、“喜慶宴會(huì)”等場(chǎng)合都樂于沿用此胡樂，為此而產(chǎn)生眾多以“鼓吹樂”為謀生手段的民間“鼓樂師”（樂戶）或“吹鼓手”。

由傳統(tǒng)鼓吹樂演變而成的“吹打樂”是山西非常普遍的一種器樂品種，民間、民俗活動(dòng)中的婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)日，都少不了吹打鑼鼓。它的主奏樂器“嗩吶”，成了民間運(yùn)用廣泛、普通百姓最喜歡聽的一種樂器。“嗩吶”俗稱“喇叭”，木制，形制呈錐形，木管上端裝一銅制細(xì)管，“嗩吶”的音準(zhǔn)可以通過(guò)銅制細(xì)管與木管體連接處進(jìn)行調(diào)節(jié)，細(xì)管前端裝以葦制哨子，下端套制一個(gè)銅制喇叭口。管體上開八個(gè)按音孔（前七后一）；山西的鼓樂，更是族旺支繁。既有清鑼鼓，又有吹打鑼鼓、鼓舞、鑼鼓經(jīng)及廟堂鑼鼓。另外三晉各地的鑼鼓種類還有很多，比如：花敲鼓、背冰插花鑼鼓、太原鑼鼓、花慶鼓、斤秤鑼鼓、汾南車鼓、穿相鑼鼓，轉(zhuǎn)身鼓、扇鼓、威風(fēng)鑼鼓、太平鼓等，林林總總、不一而足。

山西民間吹打樂還可分為粗吹和細(xì)吹兩種類型。粗吹樂器有笙、管、嗩吶、大鼓、大鑼、大镲等，多用于民間喜慶節(jié)日，社火伴奏；粗吹可分南北兩路。太原以南的為南路，吹打并重，由兩三支嗩吶并吹，吹一段后專門有打擊樂表演，打擊音響與演奏表情動(dòng)態(tài)相結(jié)合，拋露各種打擊技法，十分引人。北路主要集中在忻州、定襄、五臺(tái)、原平、代縣、繁峙一帶。北路側(cè)重在吹，鑼鼓只作配合。吹管樂器以嗩吶、管子為主，還有小嗩吶、口哨等，帶有笙伴奏。細(xì)吹主要指佛道音樂，吹奏樂器主要是笙管，打擊樂器除小件鑼鼓、鉸子、叮當(dāng)外，又加進(jìn)了一些佛道專有樂器，如鐘磬木魚、漁鼓、簡(jiǎn)板等，聲音色彩清幽超脫。

特別值得重視的是《晉書·禮志》之錄文，凡中原地區(qū)民間操辦紅白喜事與喪葬出殯時(shí)必須“設(shè)吉兇鹵簿，皆有鼓吹”。顧炎武著《日知錄》亦載：“鼓吹，軍中之樂也，非統(tǒng)軍之官不用，今則文官用之，士庶人用之，僧道用之，金革之氣，遍于國(guó)中?！裰齐m授鉞遣將，亦不舉炮鼓吹，而士庶吉兇之禮及迎神賽會(huì)，反有用鼓吹者?！苯璐税l(fā)展，日益繁盛趨于世俗化、民間化之娛樂大勢(shì)，三晉各地寺廟村社都盛行起以鼓樂、管樂、吹打樂器為主的“鼓吹樂”，諸如“山西八大套”、“八音會(huì)”、“晉南威風(fēng)鑼鼓”、“西安鼓樂”、“絳州鑼鼓”，等等。山西民間鑼鼓被譽(yù)為“中國(guó)第一鼓”。山西確是中國(guó)鼓吹樂文化的發(fā)祥地之一。其樂種對(duì)中國(guó)后世的民間樂舞、說(shuō)唱、戲曲藝術(shù)毋庸置疑產(chǎn)生著巨大的影響與推動(dòng)作用。

對(duì)中國(guó)北方古代與民間鼓吹樂的研究及其重要意義的認(rèn)識(shí)，可參見喬建中為《首屆中國(guó)民間鼓吹樂學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》撰寫的“序”文，他認(rèn)為“民間鼓吹樂”與“戲曲、曲藝音樂”和“七弦琴音樂”是尚待進(jìn)一步發(fā)掘的“中國(guó)音樂悠久傳統(tǒng)的‘三大寶庫(kù)’”，并且強(qiáng)調(diào)指出：“在中國(guó)，鼓吹樂已流傳、生存了兩千余年。兩千年來(lái)，盡管它的稱謂、含義、傳播環(huán)境、社會(huì)功能發(fā)生過(guò)多次變化，但它作為一個(gè)富有生命力，傳播廣泛而又從未中斷的傳統(tǒng)音樂品種，在中國(guó)音樂歷史發(fā)展過(guò)程中一直占有重要地位。時(shí)至今日，遍布于各地的嗩吶音樂及鑼鼓音樂，仍然活躍于大眾日常及節(jié)日、婚喪禮儀活動(dòng)之中，數(shù)以千計(jì)的各種類型的鼓吹樂班社仍然依傳統(tǒng)方式維系著自身的存在。”②

① 項(xiàng)陽(yáng)：《樂戶與鼓吹樂鼓吹樂》，《文藝研究》2001年第5期。

② 喬建中、薛藝兵：《民間鼓吹樂研究》，山東友誼出版社1999年版。

[1]馮文慈主編.中外音樂交流史[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998.

[2]范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編（修訂本，第二編）[M].北京：人民出版社，1964.

[3]劉柱喜.傳統(tǒng)音樂的得兼與開拓——全球化格局下晉北鼓吹樂的保護(hù)與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2009（5）.