程進(jìn)英

（晉中市榆次區(qū)少體校，山西 榆次 030600）

在民族傳統(tǒng)視域下對(duì)翼城花鼓的現(xiàn)狀和發(fā)展的研究

程進(jìn)英

（晉中市榆次區(qū)少體校，山西 榆次 030600）

翼城花鼓作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，歷經(jīng)1000多年的傳衍變成一種獨(dú)具特色的民族體育舞蹈，是我國千年文化的積淀。它產(chǎn)生于大眾并服務(wù)于大眾，成為集健身性、娛樂性、傳承性、地域性和經(jīng)濟(jì)性于一體的體育項(xiàng)目。它不僅可以起到健身作用，還起到娛樂大眾的作用，深受人民大眾的喜歡。文章通過對(duì)翼城花鼓的健身價(jià)值、娛樂價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究，使人們更好的了解翼城花鼓，可以讓翼城花鼓作為健身項(xiàng)目得到全方位的傳播和發(fā)展。

翼城花鼓 民族文化 發(fā)展

1 翼城花鼓的起源和發(fā)展

山西的鼓歷史悠久，形式多樣。其中翼城花鼓、洪洞威風(fēng)鑼鼓、萬榮軟槌鼓、曲沃撥浪鼓等，都是山西鼓類杰出的代表。山西省臨汾地區(qū)的翼城縣，位于山西省臨汾市南部，自古便是西通陜甘、東達(dá)豫趙的咽喉要地。歷經(jīng)1000多年的傳衍，翼城花鼓不僅演變成一種獨(dú)具特色的民間舞蹈，更逐漸傳播到陜西、內(nèi)蒙、天津、河南等省。

翼城花鼓是形成于翼城還是從其他地方流傳過來的還沒有明確的歷史資料。民國十六年編的《翼城縣志》“祠祀卷”地三十頁載：“明萬歷十年，在后土圣母廟建承天樓于殿后，俗名梳妝樓。每年三月十六日為城關(guān)映神大會(huì)遠(yuǎn)近村莊亦統(tǒng)來結(jié)社演戲賽會(huì)敬神。神駕坐鐵轎，約重千余斤，每抬一段，則旋轉(zhuǎn)多時(shí)，謂之旋娘娘”。據(jù)民間傳說，當(dāng)時(shí)的花鼓手都會(huì)圍著鐵轎的方向跑，鐵轎朝向哪，就被認(rèn)為哪兒有福氣，那兒的鼓手就敲打的越亮?？梢詮倪@段文獻(xiàn)中看出每年的農(nóng)歷三月十六的圣母廟會(huì)，是翼城花鼓的盛會(huì)?！抖Y俗卷》又載：“三月十六，為城內(nèi)后土圣母廟大會(huì)，四方男女，多于是日進(jìn)城謁廟焚香求子，觀劇，往來擁擠，道為之塞。兒表演之高蹺、抬閣，鼓車、以及竹馬、旱船、花鼓等均城關(guān)為之”?？梢钥闯鲆沓腔ü牡男问蕉鄻?，在廟會(huì)鬧社火等民俗活動(dòng)中已經(jīng)成為一個(gè)重要的組成部分

作為山西鼓文化中深受大眾喜歡的獨(dú)具特色的一種民間文化，翼城花鼓已經(jīng)成為人民歡度節(jié)日的必不可少的藝術(shù)活動(dòng)形式。翼城花鼓的表演多用于元宵節(jié)的社火活動(dòng)，且多以村為組成單位，在翼城，每個(gè)村基本上都有自己的花鼓隊(duì)，如：封比花鼓隊(duì)、陵下花鼓隊(duì)、楊家莊花鼓隊(duì)等等。但隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，翼城花鼓也隨之不斷的變化：新的事物不斷涌現(xiàn)，交誼舞、健身舞、廣場舞等成為縣城廣場夏日時(shí)的娛樂項(xiàng)目，年輕人多會(huì)選擇爵士舞、街舞、滑板及直排輪等，而和曾經(jīng)與喜慶豐收、歡度節(jié)日緊緊相關(guān)的花鼓相脫離：也只有在每年的元宵節(jié)社火活動(dòng)中才勉強(qiáng)學(xué)得花鼓的一招半式，現(xiàn)在更是變成普通民眾很難直接參與的舞臺(tái)藝術(shù)。

2 翼城花鼓的特征

2.1 健身性

西方傳統(tǒng)體育一般為競技體育，很重視比賽結(jié)果，與西方傳統(tǒng)體育相比較而言，中國的傳統(tǒng)體育更側(cè)重于健身、娛樂功能。眾所周知，翼城花鼓是以身體活動(dòng)的形式進(jìn)行的，它要求人體直接參與運(yùn)動(dòng)，在愉悅身心的基礎(chǔ)上，遵循一定的規(guī)律，承受一定的生理負(fù)荷，促進(jìn)人的體能發(fā)展。

翼城花鼓表演形式豐富多樣，匯集了多種技巧，有單打、雙打、集體表演、男女鼓手對(duì)打、杠上表演、多鼓表演，和把幾種打法按照一檔的順序排列起來的的混合表演等。一般鼓手身上有兩到三面鼓，這時(shí)表演動(dòng)作時(shí)雙腳快速移動(dòng)以便變換各種隊(duì)形，鼓點(diǎn)急，速度快，歡快活躍；偶爾有身系七到八面鼓的多鼓表演，因?yàn)樯硐档幕ü亩?，不?huì)大幅度的移動(dòng)位置，便在原地上下左右前后的敲打鼓，同時(shí)要求擰腰、甩髖、下蹲、踢腿及用力跺腳，同時(shí)抖動(dòng)手臂，動(dòng)作非常迅速。這就要求鼓手完成肢體的各種大幅度動(dòng)作，寓樂于體，使鼓手得到很好的鍛煉。更有一些如杠上表演這種雜技技巧的，對(duì)鼓手的身體素質(zhì)具有很高的要求。

2.2 娛樂性

顧拜旦說過：“啊!體育，你就是樂趣，想起你內(nèi)心充滿歡喜……你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人更加甜蜜!”人們?cè)谟嘞緯r(shí)光參與翼城花鼓的表演，可使人情緒愉快，精神飽滿，豐富社會(huì)文化生活。這既是人類生存、享受和發(fā)展的基本要求，也是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷豐富和發(fā)展的有力源泉。

作為民族傳統(tǒng)體育，翼城花鼓它的節(jié)奏緊湊、花樣繁多：一是鼓的外形多裝飾以美麗的花紋和圖案；二是鼓手的衣服也顏色明麗，非常好看；三是花鼓的打法多樣（如男鼓手集體表演、男女鼓手對(duì)打等以人多鼓、扛上表演等），最值得一提的女苗子和小丑角的花鼓表演：女苗子等鼓手自由表演，小丑則在隊(duì)伍中扮作怪想來逗鼓手，小丑的扮相怪異，動(dòng)作滑稽，目的是逗樂觀眾。

2.3 傳承性

傳承性是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以發(fā)展和完善的根本，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目生命力強(qiáng)，經(jīng)歷了時(shí)代的磨礪不但沒有死亡反而影響越來越大，傳播越來越廣。由清代開始，翼城花鼓就是當(dāng)?shù)匕傩諔c祝豐收、歡慶節(jié)日和祭祀活動(dòng)的主要表演項(xiàng)目，而現(xiàn)在翼城花鼓逐漸演化為一種表演文化，也成為當(dāng)?shù)厝诵蓍e娛樂活動(dòng)的主要項(xiàng)目，它從以前單一的打花鼓表演逐漸發(fā)展為在擊打花鼓的過程種結(jié)合舞蹈和歌唱，從以前的一人一個(gè)花鼓發(fā)展為一人身掛多鼓，到現(xiàn)在翼城花鼓已經(jīng)成為了一套較為完善的表演項(xiàng)目，翼城花鼓的表演形式、表演曲風(fēng)通過師徒傳承傳述下來，形成現(xiàn)在統(tǒng)一的打法，翼城花鼓現(xiàn)在華麗的表演依舊以古老的藝術(shù)形態(tài)為根基，在當(dāng)?shù)厍趧诼斆舻娜罕娊?jīng)歷了世世代代的傳承，變遷和交融后使得翼城花鼓發(fā)展為現(xiàn)在的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，翼城花鼓的發(fā)展史體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的傳承性特征。

2.4 地域性

一定的地域是一個(gè)民族長期繁衍生息的空間條件，許多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)都是在一定的自然、人文環(huán)境下孕育產(chǎn)生的。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有濃厚的地方特色，它的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和社會(huì)狀態(tài)有著密切的關(guān)聯(lián)，它產(chǎn)生于群眾當(dāng)中深受群眾喜歡，具有鮮明的民族性和地域性特點(diǎn)，而作為民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的翼城花鼓也不例外。翼城縣地勢(shì)緩和，氣候適宜，當(dāng)?shù)厝嗣穸嘁赞r(nóng)耕為主在這種生存環(huán)境下養(yǎng)成了人們勤勞、頑強(qiáng)和奮斗的精神品質(zhì)，而翼城花鼓的表演的宏偉的氣勢(shì)、連貫的打法、高難度的技巧都展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣衤斆鞯牟胖呛透矣谔魬?zhàn)的精神。從翼城花鼓的文化內(nèi)涵來講，據(jù)史料記載，在明代已有關(guān)于花鼓的詳細(xì)記載，從古到今它都是當(dāng)?shù)厝罕姎g慶節(jié)日和宣泄豐收后喜悅心情的主要項(xiàng)目，翼城花鼓的表演著裝和藝術(shù)形態(tài)從一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的興衰史，因此翼城花鼓無論是從表演者、表演形式還是其所折射出來的民族文化和民族形式都反映了民族傳統(tǒng)體育的民族性和地域性特征。

2.5 經(jīng)濟(jì)性

翼城花鼓能促進(jìn)翼城地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在每一年的元宵節(jié)社火活動(dòng)中，翼城花鼓會(huì)沿著相關(guān)的街道進(jìn)行表演，能引起人民群眾在花鼓表演的街道上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)行物資交流，形成一個(gè)臨時(shí)的市場，可刺激人們的消費(fèi)欲望，促使購銷兩旺的局面，甚至還吸引了周邊眾多的群眾參與，通過觀看花鼓表演，引起對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎呐d趣，購買與花鼓相關(guān)的服飾、紀(jì)念品等，促進(jìn)消費(fèi)，促進(jìn)翼城地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

自翼城花鼓走上舞臺(tái)參加各種表演后，深受大眾的喜歡并得到了各級(jí)部門的重視和推廣，翼城花鼓已經(jīng)成為了翼城的一個(gè)品牌，提升了翼城在全國甚至是全世界的知名度，翼城已經(jīng)形成了一套以花鼓為主題的產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 翼城花鼓的價(jià)值和作用

3.1 健身價(jià)值

李力研曾說：隨著知識(shí)的積累和學(xué)術(shù)境界的提高，在能夠發(fā)掘和概括體育個(gè)的功能和意義的今天，我卻發(fā)現(xiàn)這一并不簡單的體育運(yùn)動(dòng)，其真正的功能和意義，又恰恰只能用“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”來表述。

無論那一項(xiàng)民族的體育項(xiàng)目，都是以強(qiáng)魄健體和娛樂身心為主要目的。翼城花鼓是我國悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族文化的一個(gè)組成部分，是世世代代相傳，以發(fā)展身體、增進(jìn)健康、發(fā)展身體柔韌、提高身體機(jī)能為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。翼城花鼓隨著歲月的變遷已集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，對(duì)促進(jìn)人的生理、心理都有積極作用：參加花鼓鍛煉能使中老年人改善體質(zhì)，提高心血管耐力，改善協(xié)調(diào)性等等。

3.2 娛樂價(jià)值

翼城花鼓有“神態(tài)逗人似頑猴，靈巧多變姿態(tài)美”的特色，有著深刻的娛樂價(jià)值，保持人心情愉快。翼城花鼓在節(jié)日慶典比如說每年的的正月十三到十五的社火時(shí)，人與人互相交流，在和諧的韻律中緩解緊張、疲勞，調(diào)節(jié)情緒，溝通感情，增進(jìn)友誼，極大的豐富了人們的社會(huì)生活，深受人民大眾的喜歡。翼城花鼓使人們?cè)跉g快的民族體育活動(dòng)中，受到民族文化的熏陶，享受中國傳統(tǒng)體育的歡愉，感受人類生活的美好。它不僅僅能使參與者感到其樂無窮，也可以給眾多的觀眾帶來歡聲笑語，總之，翼城花鼓給翼城人們的生活帶來更多的歡樂。

3.3 社會(huì)價(jià)值

翼城花鼓已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗冮e暇時(shí)刻自娛自樂的一項(xiàng)重要活動(dòng)項(xiàng)目，隨著社會(huì)的發(fā)展，人口老齡化以及越來越多的年輕人外出打工使得“空巢”老人問題凸現(xiàn)出來，而社會(huì)中也逐漸的暴露出很多關(guān)于獨(dú)生子女，單親子女的自私、自閉等心理問題。翼城花鼓作為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)主要的休閑娛樂活動(dòng)，并且適合各年段的人群，每天早上午后在各個(gè)公園、社區(qū)、街道、學(xué)校都會(huì)看到打花鼓的男女老少，他們?cè)诖蚧ü牡倪@個(gè)過程中相互的學(xué)習(xí)，互相幫助以及在表演的過程中相互配合，在休息之余相互交流，非常融洽。打花鼓使得“空巢”老人有了很好的鍛煉的機(jī)會(huì)也增加了老年人之間相互交流的機(jī)會(huì)，而對(duì)于獨(dú)生子女來說，也使得他們走出戶外接觸不同的小伙伴增加了他們之間相互交流和合作的機(jī)會(huì)，有利于他們健康的發(fā)展。

3.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著中國發(fā)展進(jìn)入小康社會(huì),社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)也跟著發(fā)生了變化.休閑、觀光、健身逐漸發(fā)展，這就給了翼城花鼓一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

民族傳統(tǒng)體育不僅承載著民族的傳統(tǒng)文化和倫理價(jià)值觀念，更構(gòu)成了現(xiàn)代體育文化建設(shè)空間。隨著中國進(jìn)入小康，社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)也跟著發(fā)生變化，假日經(jīng)濟(jì)、休閑經(jīng)濟(jì)、健身娛樂等成為人們生活的一個(gè)重要組成部分，這都給了翼城花鼓一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

翼城花鼓能給翼城乃至臨汾，山西帶來經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。翼城花鼓自明代以來已有百年的歷史，若將翼城花鼓與旅游、健身、娛樂、休閑相結(jié)合并加以宣傳利用，將具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。再者，在推出翼城花鼓之時(shí)，亦宣傳與翼城花鼓有關(guān)的器材、服裝及小工藝紀(jì)念品等，讓人們?cè)诟惺荏@嘆翼城花鼓的同時(shí)，促進(jìn)翼城地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4 翼城花鼓的生存狀況

4.1 規(guī)模逐漸減小

翼城花鼓有著悠久的歷史，歷經(jīng)傳衍，遍布全縣，它作為一種凝聚人們情感、愿望的民俗活動(dòng)，與翼城當(dāng)?shù)氐墓?jié)日歡慶、祛除瘟疫、祈福、鬧社火等活動(dòng)息息相關(guān)。翼城花鼓在2006年5月20日經(jīng)過國務(wù)院批準(zhǔn)列入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這意味著翼城花鼓得到了政府及相關(guān)部門的重視和保護(hù)；同時(shí)也是作為自發(fā)的群眾性的民俗活動(dòng)，翼城花鼓到目前為止在很大程度上遭到了破壞，且無法解決這個(gè)問題。民俗活動(dòng)的行成和發(fā)展是需要一定的環(huán)境的，翼城花鼓的形成和發(fā)展也不例外：第一，節(jié)日、社火、祈福、驅(qū)除瘟疫等翼城花鼓賴以生存的環(huán)境。社會(huì)的不斷進(jìn)步，使得城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，加上科學(xué)知識(shí)的發(fā)展使人們的思想從鬼神上得到解脫。第二，隨著改革開放，人民大眾的生活水平也逐漸提高，西方的主流文化也逐漸傳入到我國，人民大眾的思想觀念及娛樂方式發(fā)生了很大的改變。翼城花鼓是依附廟會(huì)、社火等民俗活動(dòng)的，現(xiàn)在除了元宵節(jié)社火外其他的各種民俗活動(dòng)已不存在，甚至元宵節(jié)的社火活動(dòng)從民間組織也變?yōu)檎M織，翼城花鼓的規(guī)模在變小。

4.2 觀眾慢慢減少

新中國成立以來，尤其是改革開放以后，人民大眾的生活水平越來越高，隨著現(xiàn)代生活?yuàn)蕵贩绞降亩嘣l(fā)展，特別是西方主流文化傳入中國，與相對(duì)單調(diào)的花鼓表演相比，人們有了更多的選擇：觀看電影電視、逛街、上網(wǎng)聊天購物……更甚者現(xiàn)在出現(xiàn)了所謂的“宅男”“宅女”，他們?cè)诩易悴怀鰬艟湍軡M足所有的生活需求，不用說在擁擠的人群中觀看花鼓表演了；另一方面，城鎮(zhèn)化速度加快，把較多的人們從度地中解放出來，身強(qiáng)體壯都未中年為了補(bǔ)貼家用只得出外打工，而青少年們的時(shí)間則被各種各樣的輔導(dǎo)班所充斥，即便有了閑暇時(shí)間也更愿意去學(xué)習(xí)舞蹈、鋼琴等西方主流文化；另外，表演花鼓的演員也早已不似以前的技藝精湛。這樣造成的結(jié)果是：一般觀看花鼓表演的都是中老年人，而且這些觀眾會(huì)隨著時(shí)間的推移慢慢減少。

4.3 參與人群慢慢消失

到現(xiàn)在為止，很多專職打花鼓的老藝人都已經(jīng)逝世，中年人為補(bǔ)貼家用出外打工，青少年們更喜歡選擇鋼琴、舞蹈等認(rèn)為對(duì)以后有幫助的西方主流文化；老藝人逝世后，更多的是半職業(yè)或業(yè)余愛好者，無法很好地教授給別人，翼城花鼓也慢慢成為一種舞臺(tái)藝術(shù)，無法使廣大的群眾自由地參與其中，這就減弱了翼城花鼓的自娛性和群眾性，現(xiàn)在在村里組建一支花鼓隊(duì)已經(jīng)是比較困難的事?，F(xiàn)在只有在一年一度的正月十五里為參加社火活動(dòng)而臨時(shí)拼湊成一支花鼓隊(duì)，進(jìn)行多時(shí)間的培訓(xùn)，這些鼓手們打的花鼓早已沒有之前藝人們的神韻，是貌像形不像，更會(huì)逐漸失去觀眾額觀看，花鼓表演的演員也都不愿參加，形成了惡性循環(huán)。

5 對(duì)翼城花鼓的今后發(fā)展的建議

5.1 保護(hù)優(yōu)秀的翼城花鼓鼓手

翼城花鼓最主要的繼承形式是“以師帶徒，師徒傳承”，在民間選拔一些優(yōu)秀的翼城花鼓繼承人，開辦翼城花鼓的傳授班，培育翼城花鼓的傳承后代，改變翼城花鼓的后繼無人的尷尬局面。

5.2 加強(qiáng)對(duì)翼城花鼓的創(chuàng)新

任何文化離開創(chuàng)新而談發(fā)展是不可能的，翼城花鼓的發(fā)展也一樣。在翼城花鼓的傳承過程中，必須加強(qiáng)創(chuàng)新才能緊跟時(shí)代的步伐不被社會(huì)淘汰，可以在它原有的文化傳承基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代舞蹈等元素，并加入對(duì)現(xiàn)代人民群眾感興趣的東西。

5.3 加大對(duì)翼城花鼓的宣傳

翼城花鼓的歷史很長，翼城人民對(duì)翼城花鼓是情有獨(dú)鐘，但畢竟經(jīng)過了時(shí)間的侵蝕，翼城花鼓留給人們的已然不多，這就不得不對(duì)此進(jìn)行深刻的思考。在宣傳翼城花鼓的時(shí)候可以借助電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等眾中傳播方式，積極地引導(dǎo)、宣傳和普及翼城花鼓，多渠道的扶持，提高人民群眾對(duì)翼城花鼓的關(guān)注度和參與度。

5.4 政府鼓勵(lì)

翼城花鼓現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂，但作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，翼城花鼓在申遺后也發(fā)生了天翻地覆的變化：翼城縣委、縣政府對(duì)花鼓進(jìn)入非遺目錄極為重視。在縣政府工作報(bào)告中，明確提出了翼城花鼓要品牌化、產(chǎn)業(yè)化、市場化的戰(zhàn)略構(gòu)想；制定了“給政策、給人力、給物力、給財(cái)力”的“四給”方針。政府部門的大力支持為翼城花鼓的傳承、發(fā)展增添了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

5.5 對(duì)試點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行優(yōu)惠及推廣政策

翼城花鼓試點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生大都是十幾歲的小學(xué)生，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，對(duì)花鼓的接受和表演也強(qiáng)，在花鼓的學(xué)習(xí)上市占優(yōu)勢(shì)的。政府也已經(jīng)拿出資金租賃場地、招聘教師、管理人員和花鼓學(xué)員，以“三免一付”（免學(xué)雜費(fèi)、生活費(fèi)、住宿費(fèi)，付工資）的培養(yǎng)機(jī)制，以現(xiàn)代化的傳媒手段和科學(xué)的教學(xué)方法，使學(xué)員受到了嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，練就扎實(shí)的基本功，為翼城花鼓的傳承培養(yǎng)了新生力量。

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Present Situations and Development of Yicheng Flower Drum Dance in the National Traditional View

Cheng Jinying
（Children Sports School of Yuci,Yuci Shanxi 030600,China）

Yicheng flower drum dance as the national traditional sports project,has experienced more than 1000 years development and become a unique national sports dance,is a product of Chinese thousands years of cultural accumulation.It produces in the public and serves the public,become a sport with the function of fitness,entertainment,inheritance,regional and economic integration in itself.It can not only has the function of body-building,but also plays an entertaining effect,loved by people.Through the study on Yicheng flower drum dance about its fitness value,amusement value,social value,education value and economic value,the paper tries to make people have a better understanding of Yicheng flower drum dance,and make it as a fitness program have a full range of dissemination and development.

Yicheng flower drum dance national culture development

G85

A

1004—5643（2012）07—0104—04

程進(jìn)英（1966～），女，中級(jí)教練。研究方向：武術(shù)理論與方法。