姜群

我國藝術(shù)教育的專業(yè)發(fā)展近年有了極大變化。2011年4月初，曾經(jīng)所屬“文學(xué)門類”的藝術(shù)學(xué)科獨立出來成為新的第13個學(xué)科門類，獨立成為“藝術(shù)學(xué)門類”。這無疑是對藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的一種肯定，同時也代表了國家對藝術(shù)的重新認(rèn)識和重視。

藝術(shù)除專業(yè)教育之外，還有一個更大功能，就是作為公共藝術(shù)教育使普通人學(xué)會審美，陶冶情操，即美育。而這方面的發(fā)展，我國尚在起步摸索階段。高校的公共藝術(shù)教育是我國高等教育發(fā)展不可或缺的部分，同時其使命也在于保護(hù)、繼承和發(fā)揚光大不同地方特色、民族特色的藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式。

一、高校實施藝術(shù)教育的終極目的

高校實施藝術(shù)教育，目的是為陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的感性素養(yǎng)，使人學(xué)會審美。在這里，有兩個思路必須理清：其一，這里的藝術(shù)教育指的不是藝術(shù)專業(yè)教育，而是廣義上的藝術(shù)教育，它能開啟人的性靈，完善人的思維，挖掘人的巨大潛力，使人養(yǎng)成良好的趣味與追求；其二，藝術(shù)教育不應(yīng)以功利為目的，以傳統(tǒng)教學(xué)的思維賦予其許多初衷之外的內(nèi)容，使其充滿技術(shù)和理性，充滿功利的晉級，卻缺失了藝術(shù)本真的美和快樂。藝術(shù)應(yīng)該使人“愛唱歌、享受唱歌”而不是必須“會唱歌”。所以這里的藝術(shù)教育也就是“美育”。

所謂“美育”，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋，是以培養(yǎng)人的審美能力、美的情操和對藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育，音樂和美術(shù)是美育的重要內(nèi)容。這是在我國得到普遍認(rèn)可的較為統(tǒng)一的說法。

“美育”觀念的提出，源于1795年德國詩人席勒的著作《美育書簡》，當(dāng)時該書副題就是“對于作為整個人的感性教育”，將“人”的教育作為美育的主要目的。在席勒認(rèn)為美育其實就是感性素質(zhì)培養(yǎng)的教育過程。在我國，最早引入這個概念的是教育先驅(qū)蔡元培先生，他認(rèn)為美育的目的是“陶養(yǎng)感情”，“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”，是為了人格完善。

二、藝術(shù)教育傳統(tǒng)與地域融合的必要性

不同的地區(qū)有自己獨特的地域文化，不同地區(qū)的文化是有差異性的，惟其如此，才有形態(tài)各異多姿多彩的中華文明，這是幾千年不中斷的古老東方文明最富魅力的地方。

關(guān)于藝術(shù)的地方性的觀點，魯迅先生曾經(jīng)在《致何白濤》的信中說過“現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上必須有地方色彩，庶不至于千篇一律?！?/p>

魯迅先生的觀點現(xiàn)在依然得到了肯定。教育部下發(fā)的《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》文件中指出，“應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源，重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，逐步實現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量?！?/p>

總而言之，高校藝術(shù)教育的優(yōu)勢就在于要善于發(fā)揮各自不同地域所承載的不同文化藝術(shù)特色，并為其傳承、發(fā)展和走向世界做出扎實的基礎(chǔ)性工作。

（一）創(chuàng)新的動力源泉

音樂、舞蹈與美術(shù)為人提供了無數(shù)感性的想象空間。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，添上濃郁的地域文化藝術(shù)元素，源源不斷的創(chuàng)新素材由此而出。

比如，在影視創(chuàng)作方面，傳統(tǒng)元素正在被大量挖掘。《花木蘭》是中國家喻戶曉的故事，被華特迪斯尼公司加工創(chuàng)新拍成動畫電影，這部1998年制作的動畫片在全球席卷了3億美元，創(chuàng)造了票房奇跡。還有風(fēng)行2009年的《阿凡達(dá)》，片中的美麗勝境——懸浮在空中云霧繚繞的“哈利路亞山”的創(chuàng)作靈感正是來自于中國的黃山。

（二）創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動

現(xiàn)在各地都開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，希望成為新的經(jīng)濟(jì)增長點。比如在北京，近幾年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逆勢上揚，GDP比重不斷攀高，成為首都經(jīng)濟(jì)重要支柱和新增長點。南方的福州市，中部的重慶市，都在大力發(fā)展其創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。不同的地區(qū)創(chuàng)意有所不同，產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點也不同。而傳統(tǒng)與地域的元素使用較多卻是相同之處。

比如昆曲《牡丹亭》進(jìn)行加工，全部起用青年演員，結(jié)果青春版的牡丹亭在全球引起極大反響，在美國、加拿大的演出產(chǎn)生轟動效應(yīng)，也使中國越來越多年輕人關(guān)注作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)昆曲。成為傳統(tǒng)文化堅守與創(chuàng)新的一塊試驗田。

三、楚文化元素

楚文化是古代楚人在楚地創(chuàng)立的地域文化，是周代至春秋時期在江漢流域興起，有著兩千多年的歷史積淀。楚國在800多年的輝煌文明中，創(chuàng)造了無數(shù)令人嘆為觀止的藝術(shù)杰作：精彩絕艷的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、汪洋恣肆的辭賦、五音繁會的音樂、翹袖折腰的舞蹈、恢詭奇譎的繪畫。都是極其寶貴的文化富礦。

（一）“莊騷”——中國浪漫主義文學(xué)的源頭

戰(zhàn)國時代的楚國是一個詩的國度。聞名于世的是《莊子》與《離騷》，它們是楚國文學(xué)的高度，同時也開啟了中國浪漫主義文學(xué)的源頭，影響著中國文學(xué)數(shù)千年的發(fā)展。

《莊子》是莊周的思想精華薈萃，也是優(yōu)秀的散文，其文豐富奇特的想象淡然飄逸的思想，表現(xiàn)出極其超然的浪漫風(fēng)格。而屈原浪漫奇譎的抒情詩《離騷》，更是楚地文學(xué)藝術(shù)的杰出之作。

（二）音律——高山流水頌知音

古代楚國也是一個音樂的國度，有著悠久的音樂文化傳統(tǒng)。古書上多有記載楚人的音樂活動，比如成語中的“曲高和寡”，導(dǎo)致楚霸王項羽兵敗自殺的“四面楚歌”，都成為古遠(yuǎn)的文化記憶深扎人們心底。流傳最廣的是春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的故事。這個故事在《呂氏春秋.本味》與《列子.湯問》中均有記載。還有厚重編鐘奏出煌煌荊楚音。1978年楚地名城隨州出土的編鐘，展現(xiàn)了宏偉的地下音樂殿堂。這套65件組合而成的編鐘，有雙音功能，音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，被楚人視為國之重器。它全面反映了先秦楚國樂學(xué)的高度發(fā)展水平。再者，《文選·宋玉對楚王問》中記載有“陽春白雪”、“下里巴人”的表演狀況，真實地反映了楚國這一音樂之邦在音樂發(fā)展中，雅俗共賞的盛況。

（三）繪畫工藝——精彩絕艷的楚畫與木雕漆器

楚國的繪畫和雕刻也是楚國文化的重要部分。

其一，精彩絕艷的楚畫。楚人多善壁畫、帛畫、漆畫等，無論服飾、生活用品，還是樂器、武器上，都喜加以繁麗的裝飾，飾以花紋、圖案，調(diào)以濃濃的色彩，華麗至極。

其二，精美的髹漆工藝。楚人雕刻多以木雕配以漆繪為主。楚人以鳳為圖騰，比如《人物龍鳳帛畫》、《虎座鳳架鼓》等，這些精美的工藝品展現(xiàn)了楚人高超的繪畫和雕刻水平。

（四）三國文化

三國故事家喻戶曉，人們耳熟能詳，是世界知名的重要文化資源。湖北境內(nèi)是三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰(zhàn)之地”，波譎云詭的斗爭驚心動魄，古隆中、赤壁、烏林、長坂坡、襄陽、荊州等著名文化景區(qū)和名城這些三國故地，是三國文化的重要文化載體。

四、湖北高校美育實踐中傳統(tǒng)與地域特色的挖掘

湖北有著兩千多年的楚文化傳統(tǒng)，有著如此深厚的文化底蘊而不善加學(xué)習(xí)，不僅短視而且也是身為后人的失職，因為傳承也是我們的責(zé)任。如何挖掘特色，筆者有一些淺見。

（一）文學(xué)的楚辭普及教育

《楚辭》是中國古代詩歌的一座高峰，就因為這樣，它反而被我們敬而遠(yuǎn)之，成為高尚文學(xué)進(jìn)行精英教育，漸漸被我們神化了。作為楚人的楚吟，它更應(yīng)該走下神壇，尤其是應(yīng)該讓現(xiàn)今的學(xué)子進(jìn)行普及教育。因為這些優(yōu)美而具獨特藝術(shù)魅力的文章本身，其想象神奇瑰麗，行文靈動優(yōu)美，讓我們在吟唱的時候，仿佛能穿透千年時空看見靈山秀水和香草奇葩，而深深愛上我們所在的這片土地，就像詩人那樣的熱忱?，F(xiàn)在武漢的東湖聽濤區(qū)所在的行吟閣、橘頌亭、滄浪亭、澤畔客舍等古建筑，就是人們?yōu)榱思o(jì)念偉大的詩人而建。既有這樣得天獨厚的地理條件，大學(xué)生們起詩社吟楚辭就應(yīng)該普及開來，在東湖的秀色中感受詩人不朽的詩魂。

（二）藝術(shù)課程與各地文化局聯(lián)盟

各地都有文化局，有分管的劇團(tuán)、美術(shù)院、音樂廳等。這些藝術(shù)的殿堂也應(yīng)適度為廣大學(xué)子而開。審美應(yīng)該是普及教育而不應(yīng)是精英教育，全民的審美修養(yǎng)決定著民族發(fā)展的未來。以地方藝術(shù)為主體的課程內(nèi)容創(chuàng)新?？梢詫⒋硇缘牡胤剿囆g(shù)納入課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中傳承地方優(yōu)秀藝術(shù)，從而更好地做好保護(hù)與發(fā)展地方藝術(shù)的工作。其一，中國書法繪畫進(jìn)校園。可請書法名家進(jìn)校辦畫展，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法繪畫，學(xué)生即使只略知皮毛也是一種修身養(yǎng)性。其二，民族舞蹈的高校巡演。比如在1980年代，湖北省歌舞團(tuán)曾用復(fù)制出的編鐘演出了《編鐘樂舞》，以“歌、樂、舞”融合的形式，舞出了具有濃郁地方風(fēng)格的風(fēng)土民情。如果組織青年舞蹈演員重排舞蹈進(jìn)行全國巡演，則是一場真正的視覺饕餮。其三，民間藝人進(jìn)校辦展演、授技藝。以講座、展演或是選修課的形式進(jìn)行，能讓學(xué)生領(lǐng)略源于生活的藝術(shù)魅力。其四，組建學(xué)生自發(fā)的傳統(tǒng)藝術(shù)社團(tuán)。

結(jié)語

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，是古代楚國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。它有著獨特而悠久的楚文化傳統(tǒng)。在高校藝術(shù)教育中挖掘楚文化的內(nèi)涵，既是藝術(shù)教育創(chuàng)新的源泉，同時也是公共藝術(shù)教育的使命之一。

屈大夫的浪漫詩歌與愛國熱忱，孟襄陽的田園詩畫與淡泊名利，米南宮的山水書法，武當(dāng)山濃墨重彩的建筑藝術(shù)與空靈縹緲的道教音樂，都穿透幾千年的時空，留在荊楚大地上。我們要學(xué)會審美，更應(yīng)該保護(hù)美的東西傳承下去。

[1]皮遠(yuǎn)長主編.荊楚文化［M］.武漢大學(xué)出版社，2000.

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[3]孟修祥.荊楚文化特質(zhì)平議［N］.荊楚文化網(wǎng)，2010.11.19.

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[6]徐立翔.高校藝術(shù)教育發(fā)展路徑思考［J］.藝術(shù)教育》2010.11.

[7]劉又元.將荊楚文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢［N］.中國產(chǎn)經(jīng)新聞報，2009.11.30.

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