張品芳 李炳全 鄭彬濤

一、問題的提出：時代要求與黨和人民政府新歷史時期的責任

溫家寶總理在2010年的《政府工作報告》中指出：“我們所做的一切，都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧！”其中“一切為了人民生活得更加幸福、更加有尊嚴”是繼“為人民服務”之后，中國共產黨和人民政府執(zhí)政理念和宗旨的又一次具體生動而又刻骨銘心的凝練表述，是“為人民服務”最為直接、具體的表達，是“以人為本、執(zhí)政為民”思想的集中體現(xiàn)與升華，是中國共產黨的群眾路線和以民為本的核心價值的表現(xiàn)，更是中國共產黨作為執(zhí)政黨對自己在新時期提出的更高要求與目標[1]。

胡錦濤同志指出，“切實把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實到黨風廉政建設和反腐敗斗爭之中?！眻猿忠匀藶楸荆褪且詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這說明，中國共產黨的以人為本的實質就是“以人民群眾為本”。堅持這一基本思想，就要求堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，認真解決損害群眾利益的突出問題和群眾反映強烈的突出問題，切實維護社會公平正義；保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；緊緊依靠人民群眾支持和參與，以實際成效取信于民[2]。確實引導黨員干部牢固樹立群眾觀點、堅持黨的群眾路線，自覺站在人民群眾的立場上，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心；引導黨員干部時刻把人民利益放在第一位，多干打基礎、利長遠、惠民生的好事實事，努力做出經(jīng)得起實踐、社會和歷史檢驗的實績；引導黨員干部理解權力就是責任、干部就是公仆、領導就是服務，凡是對人民群眾有利的事情都要全力做好，凡是對人民群眾不利的事情都堅決不做。

“以人民為本”、“為人民服務”是中國共產黨及其所領導的人民政府的一貫宗旨與做法。為使這一宗旨確實得以貫徹實現(xiàn)，中國共產黨在不同的歷史階段確立了具體的目標與任務，并制定了明晰的實現(xiàn)目標的途徑、方法或措施。改革開放之初，中國共產黨與人民政府制定三步走的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，從1981年到1990年，實現(xiàn)國民生產總值翻一番，基本解決人民群眾的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，實現(xiàn)國民生產總值再翻一番，使人民的生活水平基本達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。后來，黨的十五大又進一步把第三步細分為三步：第一步，在21世紀的頭十年，實現(xiàn)國民生產總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；第二步，在21世紀的第二個十年，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；第三步，到21世紀中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。如果把這兩個三步合在一起，實際上是從上世紀的80年代到21世紀的中葉，我國制定出較為具體的五步發(fā)展戰(zhàn)略。如今，前三部發(fā)展戰(zhàn)略與目標都已提前實現(xiàn)，人民群眾過上了比較富裕的小康生活?！皞}廩實而知禮節(jié)?！睖仫枂栴}解決了，小康生活過上了，人自然就開始追求更高目標，產生更高需要，由此幸福與尊嚴自然而然作為人民群眾的基本且重要的需要，從而被提上議事日程。中國共產黨和人民政府正是根據(jù)人民群眾的這種需求變化，適時地提出“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧！”這說明中國共產黨及其政府與人民群眾心貼著心，始終以人民群眾為上、為本，把人民群眾的需要放在首位，一切為人民著想。

就幸福與尊嚴而言，二者是密切聯(lián)系的，它們都是和諧社會的內容、體現(xiàn)與結果。其中尊嚴更為基本與重要，因為在人的所有需要中，一些需要有些人有，有些人沒有；一些需要人們有時有，有時沒有；但是凡是人都有尊嚴需要，即想要有尊嚴；同時，無論何時何地，任何人都想有尊嚴而不想失去尊嚴。因此尊嚴是一個持久的需要和激勵因素。那么如何才能讓人民群眾享有尊嚴？如何充分發(fā)揮其尊嚴的激勵作用呢？本文力圖對之進行探討。

二、尊嚴內涵分析

要弄清如何使人民活得更有尊嚴，首先有必要弄清尊嚴的概念。

（一）尊嚴的概念

在現(xiàn)代漢語詞典中，尊嚴有“尊貴莊嚴”、“可尊敬的身份或地位”、“不容侵犯的地位和身份”之義[3]。百度百科把它解釋為“人和具有人性特征的事物，擁有應有的權利，并且這些權利被他人和具有人性特征的事物所尊重。簡言之就是權利被尊重?！薄白饑朗菍θ说纳矸?、地位等的認同，是人人共有的平等的權利，應該受到尊重[4]。”

綜合各家之言，可將尊嚴界定為，“具有一定社會身份或地位的人或具有人性特征對象所具有的、受到他人或其他具有人性特征的對象認同并尊重的、不容侵犯的權利?！睂Υ丝梢詮囊韵聨讉€方面理解：

1.尊嚴的主體是人或具有類人性特征的對象或事物，其中前者泛指所有人，包括個體和群體；后者泛指所有的被人性化的為一定的人所擁有或對他們來說具有特殊意義的對象或事物，如國家、黨、國旗、家庭、法律、圣地、建筑物等等。

2.尊嚴總是與一定的社會地位或身份聯(lián)系在一起，除了一些基本尊嚴外，不同社會地位或身份有不同的尊嚴。

3.尊嚴的本質是權利，有了權利，才有尊嚴[1]；沒有權利，就沒有尊嚴。試想一個被剝奪所有權利的人怎么能夠談得上尊嚴？

4.尊嚴體現(xiàn)為被認同或尊重。尊嚴雖然為某人或某對象所擁有，但卻來自于甚至取決于自身以外的他人或其他類人性事物或對象，即要獲得他人或其他類人性事物或對象的認同并尊重。若人的權利被他人認同并尊重，他/她就會覺得有尊嚴或得到尊嚴；若沒有如此甚至被侵犯，他/她就會覺得沒有尊嚴或失去尊嚴或尊嚴受到傷害。

5.尊嚴是人的感受，是人認為必須要維護的東西。若尊嚴得以維護或保護，人就感受到自己有尊嚴；如果維護或保護不了，就會認為尊嚴受到傷害。

（二）尊嚴的結構

尊嚴由認知、情感、意志、行為四種成分構成。認知成分是對自己的權利和他人行為反應的認知，是尊嚴的基礎。它包括對自己權利的認知、對他人行為（包括言語）的認知、理解或解讀。只有認識到自己的權利，才能夠知道自己的權利是否被認同或尊重；只有對他人的行為進行認知、理解和解讀，才能知道他人是否認同并尊重自己的權利，自己不容侵犯的權利是否遭到他人的侵犯。

情感成分是在認知的基礎上產生的心理體驗，如對侵犯自己權利的人、事或行為感到憤怒；對認同并尊重自己權利的人、事或行為感到親切、愉快；對能夠維護自己尊嚴的組織或群體喜愛，有強烈歸屬感，并積極保護組織或群體的尊嚴等。情感成分是行為的動力，能夠激發(fā)人們維護乃至提升尊嚴的行為。

意志成分是自覺維護自己（包括自己所隸屬的組織或群體、自己賦予給不可侵犯的精神屬性的事物等）的尊嚴，為維護尊嚴勇于克服艱難險阻的心理品質。表現(xiàn)為維護尊嚴的自覺性、堅韌性、自制性、果斷性、毅力和勇敢精神，“士可殺而不可辱”就是說這方面的品質。它使得人對尊嚴不放棄、不排斥。

行為成分是人們表現(xiàn)出的維護尊嚴的行為和對侵犯或損害尊嚴的事情或事物的抵觸乃至抗爭行為。

上述四種成分相互影響、協(xié)調一致，其中任何一個成分發(fā)生變化，都會對其他要素產生影響。其中認知成分是基礎，情感成分是動力，意志成分是保障，行為成分是表現(xiàn)。

（三）獲得尊嚴的條件

上述分析表明，獲得尊嚴有兩個重要且必要的條件：權利和尊重。有了權利才可能有尊嚴，倘若一個人沒有任何權利，就不會有什么尊嚴。倘若某人連最起碼的作為人的權利都被剝奪或失去了，還談得上有什么尊嚴？依據(jù)憲法（她賦予公民的基本權利有：法律面前一律平等、政治權利自由、宗教信仰自由、人身與人格權、監(jiān)督權、社會經(jīng)濟權利、社會文化權利與自由等）和有關研究，可以說人的基本的權利有生存權、自由權、勞動權、人格獨立與平等權，其中最為基本的權利是生存權與自由權。這些權利得到認可并被尊重，人才能夠獲得或體驗到人的尊嚴。

當然，有了權利并不必然有尊嚴，要有尊嚴還需要這些權利得到尊重。尊重包括尊重自己、尊重他人和被他人尊重等幾個相互聯(lián)系的方面。懂得并會尊重他人，才會贏得他人的尊重；而被尊重，就更能懂得和會尊重他人[1]。

1.人只有尊重自己，才能贏得他人的尊重

如果自己都不尊重自己，毫無自尊心，就別想得到別人尊重。人們常說的“自己都不把自己當人看，就別指望別人把你當人看”就生動形象地說明了這一點。法國思想家盧梭指出：“每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴?！痹K聯(lián)（俄國）教育家蘇霍姆林斯基說道：“沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心——這是一塊磨練細膩的感情的礪石?！钡聡鴦∽骷蚁照J為：“不知道他自己的尊嚴的人，便不能尊重別人的尊嚴[4]。”都道出自我尊重是尊嚴的前提。

2.人只有尊重他人，才能換得他人的尊重

尊重在人與人之間存在一種交換關系。倘若一個人不尊重別人，肆意踐踏或糟蹋、侮辱他人的尊嚴，他人也會反過來同樣對待他。尊重他人既是一種美德或良好的自我修養(yǎng)，也是贏得他人尊重，建立良好人際關系，搞好生活和工作的基石。常言道：“送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘?！背浞终f明了尊重的互換性?！白饑啦皇且粋€很抽象的東西，在我們的工作和社會生活中隨時隨處可體現(xiàn)出來。人都有自己的尊嚴，都希望得到別人的尊重；而每個人受到別人尊重時也需要替別人著想，善待他人[8]?！?/p>

3.權利被他人認可和尊重是尊嚴的必要且重要的前提

一個人僅僅自己覺得有權利是不能獲得尊嚴的，要獲得尊嚴，需要得到他人的認可與尊重。只有他人或社會承認個體擁有權利，尊重其權利，并承諾他有保護這些權利的權利，他才會有尊嚴。比如，盡管人人都有生存權，但如果個體的生存靠自己低賤的乞討和他人鄙夷的施予，雖然他獲得了生存權，但依然缺乏尊嚴。

4.尊嚴在于爭取或取得，而爭取靠自己

要有尊嚴，需要個體去爭取，而不能靠別人施予。無論在何種境遇、什么條件下，個體都可以保持或擁有尊嚴，但也都可能失去尊嚴。倘若個體能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，始終保有人應該有的傲骨、矜持，執(zhí)著于自己的志向與目標，固守基本的做人原則，就會有尊嚴。反之，就會失去尊嚴。

三、使人民活得更有尊嚴的途徑與措施

依據(jù)上述分析，要使人民群眾活得更有尊嚴，必須做到賦予、認同并尊重人民群眾的權利?！皺嗬魣詫?，尊嚴自然來?！敝腥A人民共和國憲法明確規(guī)定：“國家保護公民的合法的收入、儲蓄、房屋和其他合法財產的所有權?！比羧嗣竦暮戏嗬袑嵉玫奖Ｕ吓c尊重，自然會感到有尊嚴[6]。但在具體的實踐中，一些官員和政府常常因種種原因傷害人民的權利。如時下經(jīng)常發(fā)生的強拆強占強挪用、暴力阻止上訪等事件。盡管一些做法的意圖及效果是好的，但也需要采取有效措施取得公民的認同。否則，違背公民意愿，使公民產生抵制心理和行為，只能損傷公民的尊嚴，最終降低政府及其官員的公信力與權威性?！坝械娜说貌坏絼e人尊重，有可能是自已驕奢淫逸、違法亂紀、道德敗壞，自己壞了自己的聲譽。一個人是這樣，一個機構、一個群體也是這樣。具體到一個單位……尤其是那些與大眾利益密切相關的公共權力機構，一旦缺失誠信，甚至欺負百姓、損害民眾利益，其權威和尊嚴也就蕩然無存。大到一個民族、一個國家也需要它的尊嚴，需要國人共同維護[5]?！边@即是說，認同、保障并尊重人民群眾的權利是公民有尊嚴的最重要的途徑與措施?，F(xiàn)從以下幾方面詳細論述：

（一）保障、認同并尊重人民的生存權與發(fā)展權

如前所述，生存權是人的最基本權利，因此認同并尊重人民群眾的生存權是人民群眾活得有尊嚴的首要條件。而認同并尊重就需要把人民群眾的生存當做政府的責任，而不是群眾被動的責任。換言之，政府必須為人民群眾的生存負責，使人民群眾能夠生存，而且還不能傷害到其尊嚴，即在保護其尊嚴的條件下獲得生存權利。許多有遠見的領導者、政治家、思想家都認識到這一點。羅斯福認為，聯(lián)邦政府應該承擔起保障人們生活的責任，“我們不僅要使失業(yè)者的肉體免受饑寒，而且要維護他們的自尊心和自力更生的意志，他們的勇氣與決心[5]?！彼麨榱耸勾笫挆l中的美國盡快擺脫經(jīng)濟危機，盡力消除經(jīng)濟危機對人們的精神和意志的消極影響，把單純的救濟金改為以工代救，并規(guī)定最低工資。他指出：純粹的救濟金是一種摧毀人精神的東西，以最低的工資代替救濟金尊重了救濟者的尊嚴和自尊心。自此，美國人開始認識到貧窮不只是個人的事，聯(lián)邦政府應負擔起保障人們基本生活的責任[7][8]。資本主義國家的領導人和政府尚且如此，代表先進生產力、廣大人民群眾的根本利益和先進文化的中國共產黨及其所領導的政府更應如此。她從人民群眾的根本利益出發(fā)，自覺承擔起人民的幸福與尊嚴的重任，不僅要讓廣大人民群眾能活著（生存）、活得好，而且要活得有尊嚴；不僅把廣大人民群眾有尊嚴地活著作為自己的責任，而且應積極采取措施維護人民的尊嚴。

與生存權密切聯(lián)系的是發(fā)展權。要使人民活得有尊嚴，就應當認同并尊重其發(fā)展權，為其發(fā)展提供有利條件。溫家寶總理2010年3月27日與網(wǎng)民討論“何謂尊嚴”時說：“我提出‘要讓老百姓活得更有尊嚴’主要指三個方面：第一，就是每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內，都享有憲法和法律賦予的自由和權利，無論是什么人在法律面前都享有平等；第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質和文化需求，除此之外，沒有其他；第三，整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)?！彼鞔_把維護人民的發(fā)展權作為自己的職責，力圖為人民提供有尊嚴的發(fā)展條件。

正因為維護人民群眾的生存權和發(fā)展權是黨和政府的責任，因此各級各類政府及其公職人員不能因為為人民提供了生存和發(fā)展條件，解決了人民群眾的問題，為人民群眾辦了實事等，就可以傷及人民的尊嚴。比如想讓群眾做什么就做什么，要求甚至強迫群眾感激或感謝等。這就要求各級政府和公職人員切實轉變自己的觀念和做法，以人民為本，自覺自愿地承擔起維護人民群眾尊嚴的責任。

（二）保障、認同并尊重人民的自由權

“不自由，毋寧死?！弊杂蓹嗍侨说囊豁椈緳嗬恰稇椃ā匪x予給公民的基本權利?！稇椃ā匪?guī)定的公民的自由權有政治自由、信仰自由、人身自由、言論自由等。失去《憲法》所規(guī)定的基本自由，就沒有什么尊嚴可言；任何對人的自由權的損害，必然會傷害其尊嚴。倘若以失去人的自由為代價而換取好的生存與發(fā)展，這樣的生存與發(fā)展多半不會使人感到幸福和有尊嚴[1]。比如，一個人為他人提供好吃、好喝、好住、好穿等，但同時剝奪其自由，后者就沒有尊嚴，反而覺得前者在傷害其尊嚴。正因為如此，如上所述，不僅溫總理把自由放在尊嚴的首位，而且黨和人民政府所要建設的和諧社會也把保障人民的基本自由作為重要任務來承擔。高尚全、翁禮華、李炳全等許多學者與官員認為，和諧的本意就是使人有生存權和自由權之意[9][10]。從字源上分析，和諧中的“和”字左邊是“禾”，右邊是“口”，意思是人人有飯吃，即生存權；“諧”字左邊是“言”右邊是“皆”，就是人人都有話講、可講話、能講話、敢講話、自由講話，換言之，人人都有言論自由即話語權與自由民主權[1]。在某種意義上可以說，“對于尊嚴而言，自由比民主、比平等更重要?！绷沃賽鹫f：“民權在法律上說，就是人民有不許別人侵犯他的身體、言論、信仰、住居、集會種種自由權?！蔽覈稇椃ā返谌鍡l規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由[11]?！闭驗槿绱耍J同、保護并尊重人民群眾的自由權，是維護其尊嚴并使其享有尊嚴的首要條件。黨和各級人民政府以及公職人員不能以任何借口或理由、方式侵犯憲法所規(guī)定的公民的自由權。其范圍是：

1.認同、保護并尊重公民的人身自由，不能以任何理由和方式如拘禁、捆綁、關押等限制公民的人身自由；

2.廣開言路，保障、認同并尊重公民的言論自由權，如建議權、批評權、議論權等，使公民敢說話、能說話、想說話、愿說話、說真話、有法說等，而不是不愿說、不敢說、無法說、不能說甚至“敢怒不敢言”；

3.保障、認同并尊重公民的政治與信仰自由權，使公民享有自由參與政治生活的權利如自由選舉權與被選舉權、對任何國家機關和國家工作人員提出批評和建議的權利、對任何國家機關和國家機關工作人員的違法失職行為向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利、話語權與信仰自由權等，任何政府機構與公職人員不得干涉、限制、誤導、誘騙、非法利用公民合法的政治與信仰自由權，不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；

4.保障、認同并尊重公民的其他合法自由權。

（三）保障、認同并尊重公民的平等權與民主權

平等權和民主權是《憲法》所規(guī)定的公民的基本權利，保障、認同并尊重公民的這些權利，才會使它們體驗到尊嚴，因此這是溫總理所強調的人民群眾的尊嚴的重要內容或組成部分。許多全國人大代表都有此共識和同感。北京中醫(yī)藥大學圖婭教授指出：“當‘窮得吃不上飯’的問題解決后，尊嚴更多體現(xiàn)在社會生活中平等程度的提高?！鼻嗪Ｊ」宀刈遄灾沃萑舜蟪Ｎ瘯敝魅沃Z爾德認為：“人們需要在經(jīng)濟社會的發(fā)展中得到公平和公正待遇，這是實現(xiàn)每個人尊嚴的前提，也是最重要的條件。”福建省龍巖市新羅區(qū)西安村黨支部書記章聯(lián)生說：“公平公正是人們感受到有尊嚴的最核心的理念。法律面前要人人平等，政治地位也要平等，而不僅僅是物質生活層面的提高[12]?！边@些論點都把平等權與民主權作為尊嚴的必要且重要前提。所有這些都說明，保障、認同并尊重人民群眾的平等權與民主權，是使他們獲得尊嚴的必要途徑或措施。為此，應加強社會主義民主建設，切實保障并尊重人民群眾當家作主的民主權與平等權，尤其是選舉權、知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權。

（四）切實維護人民群眾權益，嚴厲查處損害群眾切身利益的案件

如前所述，尊嚴具有互換性，“實踐一再表明，只有干部把群眾放在心上，群眾才會尊重信任干部；只有干部把群眾當親人，群眾才會把干部當親人。廣大黨員干部尤其是各級領導干部，在任何時候、任何情況下，都不要忘記群眾、脫離群眾，都要為了群眾、服務群眾，做以人為本、執(zhí)政為民的表率。這樣，黨員干部才能贏得人民群眾的信任和擁護[13]?！钡诂F(xiàn)實生活中，地方政府和一些領導干部侵害人民群眾合法權益的事屢有發(fā)生，不僅嚴重侵犯人民群眾的尊嚴，而且由此嚴重損害黨和政府的形象和在人民心目中的地位。不過，以人民群眾為本的中國共產黨和人民政府具有很強的認錯糾錯能力，始終以人民群眾的權益為出發(fā)點和歸宿，自覺認識并糾正錯誤，著力維護人民群眾的合法權益。例如，“2011年5月13日，國務院辦公廳發(fā)出通知，決定立即在全國開展征地拆遷制度規(guī)定落實情況專項檢查，強化監(jiān)管，嚴肅問責，堅決制止違法強拆行為。”“中央政府把制止強拆作為當前一項迫切任務來抓，并力圖在最短時間內收到實效?！本褪瞧湔J錯糾錯能力的表現(xiàn)。

維護人民群眾權益，必須明確：

1.要維護《憲法》所規(guī)定的公民的權利，保障這些權利的落實，否則，公民就無尊嚴可言。但在實踐中，地方政府受經(jīng)濟利益驅動或其他原因，經(jīng)常傷害這些至關重要的公民權利[6]，在傷害公民尊嚴的同時也傷害了自己的尊嚴和公信力。這說明嚴厲查處損害或侵犯《憲法》賦予給公民的權利的緊迫性、重要性。

2.政府部門和公職人員依法行使權利，依法裁定和解決公民之間、公民與政府之間的權利糾紛，堅決制止、打擊、防止公權力的濫用、誤用、私用。這是保障公民權利，使公民有尊嚴的必要途徑與措施。

3.節(jié)制政府權力，規(guī)范公權力的運用。

4.歸位政府服務，強化政府服務職能，切實實現(xiàn)政府為人民群眾服務，維護或保護公民的合法權益。

（五）建立科學合理的制度和政策、法規(guī)等人民尊嚴的維護與保障機制

維護人民群眾的權益，使人民群眾有尊嚴，需要科學合理的制度、法律法規(guī)和政策保障，為此，政府應做到：

1.制定并推出科學合理的制度、法律法規(guī)和政策；

2.按照制度、法律法規(guī)和政策辦事；

3.建立問責追責機制，對于那些不按制度、法律法規(guī)和政策辦事的，侵害公民合法權益，損害公民尊嚴的人和事決不姑息、隱瞞、掩蓋，堅決追查到底，依法嚴懲。

[1]李炳全. 幸福與尊嚴的心理和諧之源[J].肇慶學院學報，2010,(6)：14.

[2]把以人為本執(zhí)政為民落到實處[EB/OL].人民網(wǎng)/人民日報，2011-01-13.

[3]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）[CM].北京：商務印書館，1997：1683.

[4]尊 嚴 [EB/OL].百 度 百 科（http://baike.baidu.com/view/54178.htm），2011.4.25.

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[7]徐維民. 羅斯福“新政”與美國的社會保障制度[EB/OL].鳳凰資訊/大陸/ 2010年全國兩會，2010.4.1.

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[12]《中國新聞周刊》編輯部. 人大代表暢談“尊嚴觀”[J].中國新聞周刊，2010,(9).

[13]黃珊. 打牢以人為本、執(zhí)政為民的思想基礎[EB/OL].人民網(wǎng)/人民日報，2011.1.13.