方 牧

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山 316000）

四、行幫商會(huì)，同舟共濟(jì)

自從周秦以來(lái)，中國(guó)建立起以封建宗法制度為內(nèi)核的穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)民日出而作，日落而息，聽(tīng)天由命，安土重遷。幾乎每個(gè)鄉(xiāng)社都是聚族而居，各立宗祠，供奉祖先牌位，排輩論次，以親族血緣為聯(lián)系紐帶，尊崇天地君親師，從事農(nóng)耕漁林牧，恪守本份，互助共濟(jì)。秦代實(shí)行郡縣制，官府行政只到縣令一級(jí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)行宗族為本位的地方自治。一般民事糾紛不是到公堂，而是到祠堂排解，依據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約或傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，由宗姓耆舊主其事。浙江歷代都實(shí)行這個(gè)制度，無(wú)論大村小莊，祠堂與私塾是當(dāng)?shù)刈铛r明的文化標(biāo)志。家家戶戶張貼的春聯(lián)也大同小異，常見(jiàn)的有“耕讀傳家久，詩(shī)禮濟(jì)世長(zhǎng)”、“向陽(yáng)門(mén)第春常在，積善人家慶有余”?？傮w上屬于中原河洛文化的翻版。農(nóng)業(yè)最直接的衍生物是手工業(yè)，農(nóng)民不少人都掌握一二門(mén)手藝，以作為農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充，家傳師承，有的則改行為手工業(yè)者。隨著商品的流通，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)社會(huì)的母胎里逐步孕育了手工業(yè)社會(huì)。

浙江奇山佳水，藏風(fēng)聚氣；郁草茂林，負(fù)陰抱陽(yáng)；就地取材，應(yīng)有盡有。兼之浙江人心靈手巧，有較高的文化品位和審美眼光，一竹一木，一土一石都能夠化腐朽為神奇，制作成實(shí)用、精美的手工業(yè)產(chǎn)品，逐步形成一種種工藝，一門(mén)門(mén)絕學(xué)，有的還成為一方地域名物的標(biāo)志品牌，如杭嘉湖的絲綢，寧波的越窯，東陽(yáng)的木雕，青田的石刻，溫州的甌鄉(xiāng)，西湖的折扇、綢傘……無(wú)不盡善盡美，巧奪天工。隋唐以后，浙江的手工業(yè)百業(yè)俱興，金屬冶礦業(yè)、制瓷業(yè)、絲織業(yè)、麻織業(yè)、造船業(yè)、煮鹽業(yè)、榨糖業(yè)、制茶業(yè)、釀酒業(yè)、造紙業(yè)與雕版印刷術(shù)以及木器竹編、髹漆碾玉等工藝都走在全國(guó)前列。白居易《繚綾》詩(shī)云：“應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)？越溪寒女漢宮姬?！卑拙右子钟小逗贾荽和吩?shī)云：“紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花?！笔恋倩嗣?，梨花春是佳釀，此亦可見(jiàn)杭州手工業(yè)與商業(yè)之盛。到了宋代，杭州的手工業(yè)分官營(yíng)、私營(yíng)兩類。官營(yíng)規(guī)模較大，分工很細(xì)，工、匠少則數(shù)百，多則逾千。私營(yíng)門(mén)類很廣，專業(yè)性強(qiáng)。據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄》所載，就有碾玉作、鉆卷作、箟刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器作等二十二種。杭城內(nèi)外，作坊林立，車馬船運(yùn)，不絕于途。另一方面，手工業(yè)促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的活躍，市廛商鋪的興旺與城市人口的集聚。南宋杭州人口猛增至三十萬(wàn)戶，以戶均五口計(jì)，當(dāng)在一百五十萬(wàn)人以上。吳自牧《夢(mèng)梁錄》云：“杭州之外城，南西東北各數(shù)十里，人煙生聚，民物阜蕃，市井坊陌，鋪席駢盛，數(shù)百經(jīng)行不盡，各可比外路一州郡，足見(jiàn)杭城繁盛矣?！笔止I(yè)與商業(yè)也帶動(dòng)了杭州城市文化娛樂(lè)業(yè)，茶館酒樓，勾欄瓦肆，車水馬龍，接首連尾，日日管弦，夜夜歌舞，巨宦富商，一擲千金。蔣捷《女冠子》詞云：“蕙花香也。雪晴池館如畫(huà)。春風(fēng)飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。”難怪當(dāng)時(shí)就有人把杭州稱之為“溫柔鄉(xiāng)”、“銷金鍋”。

及至元明，隨著海外商品與西洋文化的進(jìn)入，新的生產(chǎn)力改變了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，形成城鄉(xiāng)二元格局。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)與新興的手工業(yè)——商業(yè)社會(huì)兼融互補(bǔ)，為浙江的海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化增添了重彩濃墨的一頁(yè)。著名的古典白話小說(shuō)《三言》、《二拍》有大量篇幅敘述手工業(yè)者、商人、娼妓乃至販夫走卒、江湖藝人為主角的故事，反映處于資本主義萌芽階段的商品經(jīng)濟(jì)與市民生活，其中有不少發(fā)生在浙江。著名的如《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》、《賣油郎獨(dú)占花魁女》等。前者裴、孫、劉三家都是城市平民，后者是妓女與小販，人物刻畫(huà)得有血有肉，故事演繹得有聲有色。另一個(gè)名篇《崔待詔生死冤家》（又名《碾玉觀音》）寫(xiě)杭州一名碾玉工人崔寧與一個(gè)裝裱鋪少女璩秀秀的生死愛(ài)情故事，不僅私托終身，而且人鬼相戀。而賣油郎秦重化了一年多時(shí)間積攢十兩銀子去會(huì)見(jiàn)花魁娘子，以求一夕之歡，豈料花魁酒醉嘔吐，竟侍候了一宿。馬克思說(shuō)：“貨幣是市民階級(jí)的巨大政治平衡器。凡是在貨幣關(guān)系擠了人身關(guān)系和貨幣關(guān)系排擠了實(shí)物貢賦的地方，封建關(guān)系就讓位于資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系?！边@段話只是相對(duì)封建的人身依附關(guān)系而言，在璩秀秀與花魁女身上體現(xiàn)了金錢(qián)之外對(duì)自由、平等的渴望和人性的閃光。這與14世紀(jì)至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)幾乎同步。歐洲在14世紀(jì)開(kāi)始，到15世紀(jì)進(jìn)入世界大航海時(shí)代，由于城市手工業(yè)市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已在封建制度內(nèi)部逐漸形成。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反映自身的利益和要求，提出人道主義，即人文主義思想體系。這一思想體系也就成為海洋文化的核心內(nèi)容，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，結(jié)出了燦爛的思想果實(shí)，并在文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑等方面取得了巨大成就。

手工業(yè)——商業(yè)社會(huì)在改變?nèi)藗冇^念形態(tài)的同時(shí)，也悄悄地使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。手工業(yè)是作坊式的集體經(jīng)營(yíng)，其成員不問(wèn)姓氏，皆為兄弟；商業(yè)流通把范圍更擴(kuò)大到三教九流、五湖四海。他們分行立業(yè)，成立幫會(huì)，共謀發(fā)展。浙江是著名的“百工手藝之鄉(xiāng)”，多能工巧匠，多獨(dú)門(mén)絕藝。浙江又多通都大邑，水陸交通便捷，多行幫，多商會(huì)，同業(yè)稱“公會(huì)”，開(kāi)辟各地貨源，廣招天下客商，即所謂“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”。有的行幫在外鄉(xiāng)也成立公會(huì)，明文建立幫規(guī)，有嚴(yán)密的組織紀(jì)律。各行幫共同尊崇、祭拜的是關(guān)公與財(cái)神爺，因?yàn)殛P(guān)公重義，財(cái)神生利。“義”乃團(tuán)結(jié)合伙的象征，又是行走江湖的規(guī)矩。他們對(duì)“義”的一種詮釋叫誠(chéng)信，所謂“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”。當(dāng)義與利相矛盾的時(shí)候，往往舍利而取義，其認(rèn)知與儒家不無(wú)相同之處。浙江商人堅(jiān)持一貫的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)傳統(tǒng)也是“義”的泛化。

浙江行幫還有三個(gè)龐大群體：一是鹽民鹽商，浙江為海鹽著名產(chǎn)地，沿海遍設(shè)鹽場(chǎng)，歷來(lái)為貢鹽首選，鹽商行幫在地方有很大勢(shì)力。僅以浙江岱山為例，雍正朝有鹽商方一元在岱山設(shè)“公”、“盛”、“豐”、“濟(jì)”四鹽厫（倉(cāng)庫(kù)），后又增設(shè)“板”、“北”、“剪”、“水”四鹽厫，專收岱鹽，年收購(gòu)量達(dá)五百萬(wàn)斤，購(gòu)銷一條龍已形成產(chǎn)業(yè)鏈。

二是漁民，浙江的漁業(yè)人口約占總?cè)丝诙桑睾８劭跐O船、貨船云集，桅檣林立，都設(shè)有漁行或同業(yè)公會(huì)，船上則以船長(zhǎng)（老大）為首。船長(zhǎng)是一船權(quán)威的化身，令行禁止，肅然無(wú)犯。浙江詩(shī)人陳山在海島采風(fēng)時(shí)所寫(xiě)《蝶戀花·老大》詞云：

屹立船艄掄大斧。倒捋胡須，氣勢(shì)賽盤(pán)古。大海平攤書(shū)一部，天文地理如家譜。

進(jìn)退速徐能用武。喝令歸航，打點(diǎn)功勞薄。風(fēng)暴欲來(lái)心有數(shù)，晚霞儼若胭脂虎。

三是伎藝人員。唐代長(zhǎng)安官設(shè)教坊、梨園，宋代汴京更重聲色歌舞，到了杭州尤為熱衷，點(diǎn)綴升平氣象。周密《武林舊事》第六卷《諸色伎藝人》開(kāi)錄當(dāng)時(shí)杭州演藝界分類細(xì)目與藝人姓名，計(jì)有“御前畫(huà)院”、“棋待詔”、“書(shū)會(huì)”、“演史”、“小說(shuō)”、“影戲”、“小唱”、“鼓反”、“雜劇”、“彈唱”、“覆射”、“雜技”、“傀儡”、“角牴”、“相撲”、“舉重”等53個(gè)細(xì)目，有名有姓的藝人506人。而這些僅僅是周密“于故家遺老得其梗概”，行幫內(nèi)部從業(yè)人員當(dāng)數(shù)倍、數(shù)十倍于前者。

以上行業(yè)幫會(huì)打破農(nóng)業(yè)社會(huì)的封閉保守，逐步改變浙江社會(huì)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)。及至近代，歐風(fēng)美雨與科學(xué)技術(shù)西來(lái)，浙江潮送留學(xué)生東渡，車輪輻輳，舟船云集，港口通衢，樓宇矗天。到了二十世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放，浙江的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先全國(guó)，走向世界?！逗?guó)圖志》作者魏源有詩(shī)云：“江潮豎至一線催，海潮橫至如陣排，前陣方送日本至，后陣又自琉珠回。天陣地陣相壓催，龍戰(zhàn)鯨鏖萬(wàn)古雷……”浙山越水錢(qián)江潮，橫絕天地，通江連海；中華崛起，舍我其誰(shuí)？

船是浙江沿海乘風(fēng)破浪的形象標(biāo)志，又是建構(gòu)文化心理的精神寄托。經(jīng)歷幾千年水路云程與狂風(fēng)暴雨，穿越無(wú)數(shù)處激流漩渦和險(xiǎn)灘暗礁，浙江人早就形成“同舟共濟(jì)”、“同船共命”的重要共識(shí)。行業(yè)幫會(huì)的成員們都十分明白這個(gè)道理。如漁諺所云：“海水有相逢”、“水漲船高”、“大海不嫌水多”、“沒(méi)有十全人家，只有十全船家”、“漁民好朋友，香煙加老酒”、“一人難以背船過(guò)海”、“不要黃金白銀，只要萬(wàn)眾一心”、“五指伸開(kāi)，不如拳頭捏緊”、“想吃大魚(yú)，大家結(jié)網(wǎng)”、“網(wǎng)里有魚(yú)碗里滿”……船夫拉纖，齊心協(xié)力；漁民出海，生死相托。江河湖海有個(gè)不成文的規(guī)矩，落水救人，天經(jīng)地義。同舟共濟(jì)一詞最早見(jiàn)于《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！笔⑻圃?shī)人孟浩然《渡浙江問(wèn)舟中人》詩(shī)云：“潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？”明代浙江小說(shuō)家凌濛初《二拍》第一卷寫(xiě)商人文若虛在內(nèi)地販運(yùn)，幾經(jīng)挫折，有一次帶了一批“洞庭紅”（桔子）出海，竟獲重利；歸途又在荒島獲得珍寶，發(fā)了大財(cái)。他把部分財(cái)富分給同船客商與經(jīng)紀(jì)人，這是另一種意義上的同舟共濟(jì)。浙江人從事商業(yè)運(yùn)輸，經(jīng)常走水路，十分看重交際和緣分，曾有“七世修來(lái)同船渡”一說(shuō)。那些?？椭圩?，見(jiàn)多識(shí)廣，信息靈通，往往會(huì)把一些海外奇聞與商機(jī)與人分享。后來(lái)，同舟共濟(jì)的涵意又有所擴(kuò)大，泛指一切共同的利害關(guān)系，小而言之曰“利”，大而言之曰“義”。有一首歌詞寫(xiě)得好：“同舟共濟(jì)海讓路，號(hào)子一喊岸靠邊”，把它提升為一種信念、勇氣與意志品質(zhì)。如今，這個(gè)詞流行海外，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里甚至用來(lái)比喻中美關(guān)系，可謂準(zhǔn)確而得體。當(dāng)年成立歐共體，也正是為了“同舟共濟(jì)”。這次發(fā)生歐債危機(jī)，歐共體多次開(kāi)會(huì)，攜手援助希臘渡過(guò)難關(guān)，亦本此義?！妒ソ?jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》記載挪亞方舟故事：上帝因世人行惡，曾降洪水滅世。因挪亞一家行善，維護(hù)正義，故命他制造“方舟”，率全家并選所有禽獸各一對(duì)避難，才使人類得以留存。世界是比歐洲更大的共同體，地球是比挪亞方舟更大的船，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)、空氣污染、生態(tài)破壞、資源衰竭以及戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的籠罩，面臨重重危機(jī)與災(zāi)難，人類更需要發(fā)揚(yáng)“同舟共濟(jì)”的精神，維護(hù)共同的地球家園。

唐代大詩(shī)人李白曾多次游覽浙江，東涉溟海。他在《估客行》一詩(shī)中說(shuō)：“?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。譬如云中鳥(niǎo)，一去無(wú)蹤跡。”估客即商人、海商。風(fēng)浪無(wú)情人有情，那些云中的飛鳥(niǎo)或也是憑借挪亞方舟獲救的，能不合群結(jié)伴么！

五、海納百川，有容乃大

福建人林則徐因在廣州禁煙抗英，被清朝政府免去欽差大臣和兩廣總督職務(wù)，到浙江籌劃海防。1841年暮春時(shí)節(jié)，他登臨杭州六和塔題詩(shī)云：

浮屠矗立俯江流，暮色蒼茫四望收。

落日背人沉野樹(shù)，晚潮催月上沙洲。

千家燈火城南寺，數(shù)點(diǎn)歸帆海外舟。

莫訝山僧苦留客，有情江水也回頭。

這個(gè)被譽(yù)為近代中國(guó)“睜眼看世界第一人”的歷史人物，此時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙未散，面對(duì)蒼茫的海天與脆弱的海防，欲哭無(wú)淚，欲說(shuō)還休。浙江與福建在歷史上是山海共同體，清朝置浙閩總督。借用林則徐一副名聯(lián)“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”，或可概括浙江人與福建人的強(qiáng)悍豪放的氣質(zhì)與海洋文化的秉賦?！坝腥荨笔巧胶５拇髿?、爽氣、靈氣，“無(wú)欲”是百姓的正氣、義氣、俠氣。浙江人兼有山的渾厚與靈秀，海的恢弘與寬容；山的剛毅與勇悍，海的謙卑與機(jī)變，乃至山的豐美與純樸，海的多元與開(kāi)放，山的風(fēng)雨不動(dòng)，海的潮漲潮落……從歷史變遷看浙江山水，正如一則禪語(yǔ)開(kāi)示：“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水?！比f(wàn)變不離其宗，舉其犖犖大端，浙江海洋文化如李白與杜甫的詩(shī)“海客談瀛洲”、“篇終接渾?！?，可以概括為四個(gè)重要特征：

首先是奮斗精神。精衛(wèi)填海，大禹治水就是浙江人最初的奮斗、創(chuàng)業(yè)的象征。“會(huì)稽乃復(fù)仇雪恥之鄉(xiāng)”，當(dāng)年越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于恢復(fù)越國(guó)的事跡，深深銘刻在稽山鑒水的記憶。浙江人立足山海之間，沿海居民以海為田，以漁為生，比內(nèi)陸人需要付出更多的汗水，承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)。那層層疊疊向岸線延伸的海塘，都是一次次戰(zhàn)勝海浸拓展土地的記錄，那沿海大大小小的港口與城市都是一代代聚集人氣暢通物流的標(biāo)志，那密密麻麻的桅檣都是屹立海天之間大寫(xiě)的“人”字。十世紀(jì)的吳越國(guó)錢(qián)氏雖然只存在三世72年，卻是這一歷史時(shí)段最安定最繁榮的地區(qū)之一，號(hào)稱“境內(nèi)無(wú)棄土”，“半米十文”，“航海所入，歲貢百萬(wàn)”。在此后的一千年里，浙江雖迭經(jīng)戰(zhàn)亂，火燹兵劫，水旱災(zāi)害，仍能一次次從廢墟中站立起來(lái)，撫平滄桑，重建文明。浙江人秉承古越人之風(fēng)，歷代多忠臣義士，重氣節(jié)，輕生死。明初大儒方孝孺先生，有“臺(tái)州人的硬氣”，被朱棣誅殺十族而不屈無(wú)悔。當(dāng)清兵鐵蹄南下，浙江士民多反抗死節(jié)者。1651年清兵攻陷舟山之役，軍民殉難者萬(wàn)八千人，葬同歸大域，聯(lián)云：“水火刀兵頃刻，忠烈節(jié)義千秋?！币苍S是青山多烈風(fēng)，大海多駭浪，近代以來(lái)，浙江維新與革命的風(fēng)潮激蕩不已。浙江人對(duì)生的追求，對(duì)死的皈依別有一種境界，使生命增添一種悲劇色調(diào)。章太炎的文章“所向披靡，令人神旺”。秋瑾的詩(shī)詞“朗麗高亢，有漸離擊筑”之風(fēng)。乃至和尚詩(shī)人蘇曼殊也高歌“國(guó)民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈(zèng)故君”之句。艾青在《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》中寫(xiě)道：“他們衣襟遮掩著懷里插著尖長(zhǎng)快利的刀子，/那藏在套里的刀鋒，期待著復(fù)仇的來(lái)臨?！绷硪粋€(gè)浙江人魯迅說(shuō)：“我們聽(tīng)到呻吟，嘆息，哭泣，哀求，無(wú)須吃驚。見(jiàn)到酷烈的沉默，就應(yīng)該留心了?！笨崃业某聊魡靖锩谋╋L(fēng)雨。魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》等醒世之作，便是一陣陣驚雷閃電，一聲聲吶喊呼號(hào)。繼孫中山創(chuàng)立興中會(huì)，秋瑾與徐錫麟在浙江成立光復(fù)會(huì)，怒濤澎湃的浙江潮影響全國(guó)，浙江成為革命黨人的搖籃之一，浙軍也成為辛亥革命的一支精銳。五四運(yùn)動(dòng)興起張揚(yáng)民主與科學(xué)，浙江開(kāi)風(fēng)氣之先，青年學(xué)生不是投身革命，便是實(shí)業(yè)救國(guó)，在文學(xué)、教育、科技、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、氣象、藝術(shù)、醫(yī)藥與橋梁建筑等各個(gè)領(lǐng)域都有十分驕人的成績(jī)，那些燦若星斗的姓名將伴浙山越水同輝，與天地日月不老。盡管從阿Q的“我要革命”到假洋鬼子的“咸與維新”，魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，浙江人自強(qiáng)不息的奮斗精神則與時(shí)俱進(jìn)，與世長(zhǎng)存。

其次是包容氣魄。浙江山環(huán)水抱，地負(fù)海涵，表現(xiàn)了宏大的包容氣魄。古代越人飯稻羹魚(yú)，習(xí)水使舟，便是南方許多族群的集合體。由于中原戰(zhàn)亂，歷代都有大量北方移民定居浙江，與當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗交融。公元六世紀(jì)，北方人孫策、孫權(quán)到江南建立吳國(guó)，不久晉室東渡，河洛大族謝安、謝玄先遷南京朱雀橋，后定居會(huì)稽（今浙江上虞），其裔孫著名詩(shī)人謝靈運(yùn)曾任浙江永嘉太守。如今浙江一些大姓的宗譜都可以在京洛一帶找到淵源。唐代隨著南北大運(yùn)河貫通，大批商旅涌入，船流、物流、人流川流不息。南宋建都臨安，人稱“小齊魯”，“萬(wàn)商所聚，百貨所殖”，“東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓；北倚郭邑，通商旅之寶貨”。浙江人開(kāi)放，不封閉，不排外，沒(méi)有門(mén)戶之見(jiàn)，沒(méi)有土著與客家之分，浙江是移民社會(huì)，卻沒(méi)有客家人。被稱為“西湖三杰”的岳飛、于謙、張蒼水，有兩個(gè)來(lái)自外省，無(wú)分畛域，一例祀奉。一個(gè)島上的住民，方言各別，風(fēng)俗迥異，也無(wú)分彼此。五口通商以后，西方的傳教士和客商舶來(lái)科學(xué)技術(shù)與洋貨，浙江人實(shí)行“拿來(lái)主義”，為我所容，更為我所用。上海有三分之一是浙江人天下，雖華洋雜處，卻如魚(yú)得水。這種開(kāi)放、務(wù)實(shí)的心態(tài)正體現(xiàn)了海洋文化的包容氣魄。在宗教領(lǐng)域則書(shū)院與伽藍(lán)共存，教堂和道觀不悖，甚至在同一地同時(shí)供奉孔子、釋迦與老子，對(duì)西方的基督教也不排斥。浙江人聰明、睿智、善于思考，歷史上有過(guò)許多思想家。東漢王充著《論衡》三十卷，發(fā)揮古代哲學(xué)家“元?dú)庾匀徽摗钡挠钪嬗^與認(rèn)識(shí)論，提出“天地一氣，萬(wàn)物自生”、“知物由學(xué)”，批判讖緯迷信，解釋萬(wàn)物異同，為一時(shí)宏論卓識(shí)。也是東漢會(huì)稽人趙曄，潛心著述《吳越春秋》、《詩(shī)細(xì)》等多種學(xué)術(shù)著作，發(fā)揮盛衰之幽微、推論時(shí)勢(shì)變遷之軌跡，有獨(dú)到之處。唐代浙江人皎然著《詩(shī)式》，陸贄改革駢體，開(kāi)創(chuàng)古文運(yùn)動(dòng)，僧人澄觀創(chuàng)導(dǎo)法藏正宗，被稱為華嚴(yán)宗四祖……皆能融通古今，自成一家。明代大思想家王守仁的心學(xué)，吸收佛教禪宗經(jīng)藏玄奧，把宋明儒學(xué)推向新階段；黃宗羲進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)天文歷法、數(shù)學(xué)樂(lè)律、經(jīng)史百家以及釋道之書(shū)，無(wú)不研習(xí)，開(kāi)創(chuàng)浙東學(xué)派，并提出初步的民主主義思想。及至近代以章太炎、魯迅為代表的思想家、教育家、科學(xué)家、文學(xué)家，無(wú)不學(xué)貫中西，大氣包容。曾有“天下人才半浙江”一說(shuō)，雖夸大也事出有因。

再次是候鳥(niǎo)情結(jié)。越人是一個(gè)習(xí)慣遷徙的民族，曾以大鳥(niǎo)為圖騰，出土文物中有不少模擬鳥(niǎo)的形象，雕刻鳥(niǎo)的圖案。史載：“大越有鳥(niǎo)人”、“大越是鳥(niǎo)語(yǔ)之鄉(xiāng)”、“大越人的祖先是鳥(niǎo)”……由于各種原因，他們的飛翔路線直至兩廣以及越南。廣東海南有疍民一族，終年漂泊水上，在河海為家，也是越人后裔。十六世紀(jì)大航海改變了世界版圖，促進(jìn)人口流動(dòng)。浙江船員、水手、商人與勞工陸續(xù)向海外移民，先是前往“南洋”各國(guó)淘金，然后又通過(guò)馬六甲海峽到達(dá)非洲、歐洲，使浙江成為著名僑鄉(xiāng)，華僑遍布世界各地。十九世紀(jì)末葉，清政府派遣留學(xué)生赴日本、歐美留學(xué)。湖廣總督張之洞派遣的留日學(xué)生達(dá)數(shù)千人，以兩湖與浙江人居多，秋瑾與魯迅兄弟皆在其列。浙江人雖遷徙漂泊，卻不無(wú)懷土戀鄉(xiāng)之思，有一種候鳥(niǎo)情結(jié)。詩(shī)云：“胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?！薄奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！睉?yīng)該看到，人口遷徙與回歸是一種大世界觀，把地球作為一種本體，把海洋作為一種載體，車船與飛機(jī)作為一種媒體，極大地拓寬了人類的生存空間與思維空間，這與候鳥(niǎo)情結(jié)并不矛盾。浙江人大抵勤奮好學(xué)，吃苦耐勞，許多人都在海外創(chuàng)業(yè)致富，學(xué)有專長(zhǎng)。學(xué)成歸國(guó)者，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等方面都卓有建樹(shù)。有的雖定居海外，仍一代代進(jìn)行“尋根之旅”。今日，“天下浙商”已成為一面旗幟，浙江學(xué)子仍為留學(xué)的最佳生源……無(wú)論在世界哪個(gè)地方，不管是操國(guó)語(yǔ)還是講英語(yǔ)，聽(tīng)到熟悉的鄉(xiāng)音，都會(huì)認(rèn)作同鄉(xiāng)。

最后是重商主義。近海言商，海洋是商業(yè)的天然盟友。伴隨海運(yùn)業(yè)的興起，港口與城市的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)如同潘朵拉的盒子，一經(jīng)開(kāi)啟便無(wú)法收回。浙江從隋唐時(shí)期開(kāi)始，一種重商主義的社會(huì)思潮悄然興起，出現(xiàn)街巷市廛、茶館酒肆、日進(jìn)斗金、利市三倍的熙熙攘攘景象?！吧虡I(yè)利厚，故人冒死以往，不能禁也?！闭憬亲钤缗c海外進(jìn)行商品貿(mào)易的集散地之一。近代受到世界經(jīng)濟(jì)以及上海、寧波對(duì)外通商的輻射，通財(cái)利器，生財(cái)計(jì)利成為普遍時(shí)尚，所謂“寧波幫”就在這一背景下誕生。“寧波幫”往往是赤手空拳闖世界，不久便打下一片江山，以其杰出的經(jīng)營(yíng)能力造就了中國(guó)商業(yè)史的百年輝煌。德國(guó)學(xué)者利?；舴覍?xiě)道：“沿海有特殊種族，如寧波人。寧波人勤奮，奮斗努力……尤其是商業(yè)中的寧波人，完全可以和猶太人媲美?！睍r(shí)至今日，以寧波—舟山港為中心，北有乍浦港、杭州灣，南有石浦港、臺(tái)州港，溫州港。港口經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了城市化，帶動(dòng)了工業(yè)興盛與商業(yè)繁榮，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易與思想文化的交流……整個(gè)浙江以至長(zhǎng)三角發(fā)達(dá)地區(qū)，無(wú)不以港建城，以港興市，以港口與世界接軌。2004年寧波港與舟山港聯(lián)港運(yùn)作，以港口經(jīng)濟(jì)、集裝箱運(yùn)輸全面推進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化建設(shè)，把重商主義發(fā)揮得淋漓盡致。追本溯源，浙江的對(duì)外貿(mào)易從南宋開(kāi)始興盛，元朝設(shè)立市舶司，主管海外貿(mào)易，以官商為主，也有民間走私。明代朱元璋洪武年間頒布禁海令，重點(diǎn)是浙江及沿海各省，“片板不許下?！保阎凵饺簫u作為棄地。于是，逐漸有漁民、商販、罪犯向被棄置的荒島集聚，在舟山群島的第三大島六橫島開(kāi)辟出一個(gè)著名的商港——雙嶼港，時(shí)在十六世紀(jì)初中葉，后來(lái)被稱為“十六世紀(jì)的上?！保劝拈T(mén)、香港開(kāi)埠早幾百年。當(dāng)時(shí)以許棟、王直等為首的中國(guó)第一代海商（后來(lái)被稱為海寇甚至倭寇）在雙嶼港立埠立市，從事對(duì)日本、韓國(guó)、南洋各國(guó)與歐洲的商品貿(mào)易，數(shù)量極大，堅(jiān)持幾十年之久。明嘉靖二十七年（1548）被浙江巡撫朱紈帶兵圍剿，雙嶼港也被填平，王直等人遠(yuǎn)走日本，浙江的海外貿(mào)易到此中斷，這是歷史的悲劇。筆者在十年前曾有一篇長(zhǎng)文《一代海商的悲劇》敘其事。清代中葉“五口通商”以后，浙江的海外貿(mào)易再度興起，民國(guó)前后形成規(guī)模，也帶動(dòng)了民族工商業(yè)的復(fù)興，再度領(lǐng)先全國(guó)，上海商幫有一半多頭面人物是浙江人。時(shí)隔幾個(gè)世紀(jì)，改革開(kāi)放至今，浙江又雄立潮頭，面向世界，提出要建設(shè)海洋強(qiáng)省，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化。如今浙江境內(nèi)新建了三座跨海大橋，即從上海到舟山的東海大橋，從寧波到上海的杭州灣大橋，從舟山到寧波的舟山跨海大橋，把長(zhǎng)三角十幾個(gè)城市連成一體，與五大洲開(kāi)展商品貿(mào)易與文化交流。風(fēng)從東方來(lái)，鯤鵬展翅，群龍起舞。2010年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立舟山群島新區(qū)，得天時(shí)、地利、人和之宜，舟山1390個(gè)島嶼將煥發(fā)新的光彩。目前海洋經(jīng)濟(jì)已占有浙江經(jīng)濟(jì)總量的半壁江山，海洋文化也顯露絕世姿容。一個(gè)陸上浙江與一個(gè)海上浙江相映生輝。如當(dāng)年蘇軾所說(shuō)：“江神河伯兩醯雞，海若東來(lái)氣吐霓”，“欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪花中”。浙江是錢(qián)塘江的別稱，錢(qián)塘江大潮舉世聞名，也包括經(jīng)濟(jì)潮與文化潮，是天下觀潮一絕，怎能不使人感到意氣風(fēng)發(fā)，心往神馳呢！

從嚴(yán)格意義上說(shuō)，在封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，只存在局部的海洋文化因素，不可能產(chǎn)生現(xiàn)代意義的海洋文化。只有海洋才是演繹海洋文化的舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)是世界性的；沒(méi)有城市港口的崛起，沒(méi)有海上商貿(mào)的開(kāi)通，沒(méi)有跨海文化的交流，只能是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕文化的一統(tǒng)天下。

荷蘭歷史學(xué)家房龍認(rèn)為：“歷史是地理的第四度，它賦予地理以時(shí)間與意義?！焙Ｑ笪幕粌H是一個(gè)地理概念，而且是一個(gè)歷史范疇。就整個(gè)世界而言，十五世紀(jì)開(kāi)始的大航海，一改農(nóng)耕文化唱主角的傳統(tǒng)格局，打破了世界的分散格局。地理大發(fā)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是商業(yè)與市場(chǎng)的大發(fā)現(xiàn)，人類自身的智慧與能量的大發(fā)現(xiàn)，商品貿(mào)易扮演時(shí)代弄潮兒的角色。緊接著工業(yè)革命興起，伴隨著城市的集中，科技的進(jìn)步與商貿(mào)的發(fā)展，海洋成為舉世矚目的焦點(diǎn)與亮點(diǎn)。海洋文化與內(nèi)陸農(nóng)耕文化的寓意不同，海洋要求開(kāi)放，內(nèi)陸相對(duì)封閉；海洋要求流通，內(nèi)陸失之壅蔽；海洋是水的自由集合體，內(nèi)陸是山的穩(wěn)定堆積物。而開(kāi)放流通、公平競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易正是新興的市民階層的要求，海洋文化在這樣的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生，它是一種商業(yè)文化，城市文化，市民文化，具有世界視野與戰(zhàn)略意義的大文化。它的產(chǎn)生背景一是世界大航海，二是產(chǎn)業(yè)革命，三是民主主義的啟蒙思潮。當(dāng)?shù)厍虺扇祟惪梢韵嗷ネ鶃?lái)的共同家園，海洋架起構(gòu)通的橋梁；當(dāng)新的產(chǎn)業(yè)突破落后生產(chǎn)力的羈絆，添上科學(xué)技術(shù)的翅膀；當(dāng)民主主義思想突破封建禁區(qū)，人民不再受到愚弄與壓制，才有可能產(chǎn)生既有地域性又有世界性的海洋文化?；仡檸浊暾憬奈幕戳髋c發(fā)展走向，先是在農(nóng)耕文化里壯大海洋文化因素，最后乃百川歸海，進(jìn)入世界海洋文化的序列。

莊子的《秋水》講述河伯與北海若的故事，當(dāng)秋水漲時(shí)，河伯欣然往東，以為天下之水莫大于己；及至見(jiàn)到北海，汪洋恣肆，莫可名狀，才不禁望洋興嘆……這則近三千年前的寓言故事，正是三千年浙江農(nóng)耕文化向海洋文化轉(zhuǎn)變與演進(jìn)的生動(dòng)寫(xiě)照。世界大航海肇其始，民族民主革命推其瀾，改革開(kāi)放揚(yáng)起波。如今是“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，中國(guó)和浙江正屹立潮頭，擊水三千，扶搖九萬(wàn)里，其突出標(biāo)志是海洋經(jīng)濟(jì)的起飛與海洋文化的遠(yuǎn)航。