陳菊紅

（中共中央黨校，北京100091）

馬克思主義婦女觀的理論創(chuàng)新

陳菊紅

（中共中央黨校，北京100091）

馬克思、恩格斯開創(chuàng)了馬克思主義婦女觀，列寧、毛澤東等馬克思主義者在繼承馬克思、恩格斯婦女理論的基礎(chǔ)上，使之與本國國情相結(jié)合，并將其運(yùn)用于社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女觀。當(dāng)前，我們要正確理解馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放和實(shí)現(xiàn)社會主義一致性的觀點(diǎn)，拓寬婦女解放的路徑，揭示男權(quán)制文化歷史和心理對婦女解放的不良影響，從而進(jìn)一步推動?jì)D女解放。

馬克思主義；婦女觀；理論創(chuàng)新

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！薄?〕當(dāng)前我國正處于社會政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，就更需要在各個(gè)領(lǐng)域不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。本文通過梳理馬克思主義婦女觀的形成、發(fā)展與創(chuàng)新過程，提煉出創(chuàng)新內(nèi)容，期望能對馬克思主義婦女理論的創(chuàng)新研究起到一定的推動作用。

一、馬克思、恩格斯開創(chuàng)了馬克思主義婦女觀

馬克思主義婦女觀是在吸收空想社會主義和其他婦女解放思想合理成分的基礎(chǔ)上，由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并經(jīng)馬克思主義繼承者根據(jù)本國國情加以發(fā)展的一整套關(guān)于婦女問題的思想和觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯開創(chuàng)的馬克思主義婦女觀主要包括以下內(nèi)容：

關(guān)于婦女歷史地位的演變和被壓迫的根源。在漫長的原始社會前期，婦女有著非常高的地位，極受尊敬，隨著社會財(cái)富的增加、私有制的出現(xiàn)，以及男人對自己子嗣繼承財(cái)產(chǎn)需要的產(chǎn)生，婦女才被剝奪了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，成為男人的附屬物。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為私有制和階級壓迫是婦女受壓迫的根源。

關(guān)于婦女的偉大作用。馬克思、恩格斯高度評價(jià)了婦女的偉大作用，“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”〔2〕，“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會地位來精確地衡量”〔3〕。

關(guān)于婦女的權(quán)利。馬克思、恩格斯指出，男女平等貴在使用同一的尺度，由于婦女特別的生理機(jī)能，在資本主義社會，必須對婦女采取特別的保護(hù)，來抵抗資本家的剝削，并倡導(dǎo)建立一個(gè)每個(gè)人都能自由全面發(fā)展的理想社會。

關(guān)于婦女的情感婚姻家庭。恩格斯非常贊賞真正的愛情以及基于相互愛慕的婚姻，認(rèn)為資本主義制度下的專偶制只是對婦女的專偶制，只有當(dāng)生產(chǎn)資料歸社會全體成員所有后，才能完全去除其中的經(jīng)濟(jì)因素，真正實(shí)現(xiàn)男女在情感婚姻家庭中的自由和平等。

二、馬克思主義繼承者對馬克思主義婦女觀的理論創(chuàng)新

馬克思、恩格斯的理論包括婦女理論在內(nèi)，都是他們從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在人類社會發(fā)展趨勢和資本主義社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上論證得出的科學(xué)結(jié)論，但都只是理論層面的思考和設(shè)計(jì)，他們自己并未將之付諸實(shí)踐。而列寧、毛澤東等馬克思主義者在繼承馬克思、恩格斯婦女理論的基礎(chǔ)上，使之與本國國情相結(jié)合，將之運(yùn)用于社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐之中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女觀。

（一）列寧第一個(gè)將馬克思、恩格斯的婦女理論運(yùn)用于蘇維埃政權(quán)的建立和建設(shè)過程中，進(jìn)一步深化了對馬克思主義婦女觀的認(rèn)識

列寧明確地把革命的成功和政權(quán)的鞏固與婦女的作用聯(lián)系起來，肯定沒有婦女的參與，無產(chǎn)階級就不可能取得完全的勝利。他指出：“沒有廣大勞動?jì)D女的積極參加，就不可能有社會主義革命。”〔4〕1920年1月，列寧在致彼得格勒省婦女代表大會主席團(tuán)的信中寫道，“在這場不流血的戰(zhàn)爭中，女工和農(nóng)婦應(yīng)該起特別重大的作用”〔5〕。

列寧指出，婦女不僅要在法律上與男子平等，更要在經(jīng)濟(jì)和社會生活中與男子平等，并看到了實(shí)現(xiàn)這種平等的長期性。他“主張女工在進(jìn)行爭取選舉權(quán)的斗爭時(shí)，不要同資產(chǎn)階級中主張男女平權(quán)的婦女聯(lián)合，而要同無產(chǎn)階級的階級政黨聯(lián)合”〔6〕。

列寧已經(jīng)形成了婦女人才觀。他認(rèn)為婦女中有很多優(yōu)秀的人才，“毫無疑問，女工和農(nóng)婦中有組織才能的人比我們知道的要多許多倍”〔7〕。因而，要吸引她們參加政治生活以及企業(yè)和國家的管理，充分發(fā)揮她們的作用。列寧也積極肯定婦女參與政治生活對于完善民主制度的重要性，1917年4月他在《無產(chǎn)階級在我國革命中的任務(wù)（無產(chǎn)階級政黨的行動綱領(lǐng)草案）》中提出:“不僅要吸引婦女獨(dú)立地參加一般政治生活，而且應(yīng)當(dāng)吸引她們參加經(jīng)常的人人要擔(dān)任的公務(wù)，否則，不僅社會主義，就連完備而穩(wěn)固的民主制度也無從談起?！薄?〕

（二）毛澤東在馬克思主義婦女觀中國化的過程中作出了巨大貢獻(xiàn)

在婦女受壓迫的根源和解放的途徑上，毛澤東結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中指出，中國婦女受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的四重壓迫，比中國男子受著更重的壓迫，并揭示了中國婦女的生存狀況和受壓迫的根源。在婦女解放途徑方面，他明確指出婦女的解放還必須同輕視、侮辱婦女的舊觀念作斗爭：“把婦女問題解決，打破輕視婦女侮辱婦女的社會歧視與社會壓迫，使婦女能得到自由與平等?！薄?〕170文化觀念的影響往往是非常深遠(yuǎn)的，他的這一觀點(diǎn)豐富了馬克思、恩格斯忽視男權(quán)制思想習(xí)慣影響的婦女解放理論。

關(guān)于婦女的權(quán)利，毛澤東也提出了很多深刻的見解。在合作化期間，毛澤東指出“要發(fā)動?jì)D女參加勞動，必須實(shí)行男女同工同酬的原則”〔10〕，認(rèn)為要解放婦女“還要從教育方面入手”〔11〕。在社會主義革命和建設(shè)中，他認(rèn)為婦女能頂半邊天，提倡培養(yǎng)婦女干部、建立婦女組織。1939年6月在延安高級干部會議上他就強(qiáng)調(diào)：“我們歷來最缺少的干部是婦女干部，婦女運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)亦沒有總結(jié)，這個(gè)缺點(diǎn)必須補(bǔ)救。沒有一批能干而專職的婦女工作干部，要開展婦女運(yùn)動是不可能的。”〔9〕225

（三）鄧小平對馬克思主義婦女觀的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

鄧小平的社會主義初級階段理論是我國婦女解放的理論支撐。根據(jù)他的初級階段論，我國婦女領(lǐng)域總結(jié)形成了婦女解放初級階段的學(xué)說，即將法律上的男女平等視為婦女解放的初級階段，社會生活領(lǐng)域的男女平等視為婦女解放的高級階段。

鄧小平把婦女的解放、婦女工作上升到經(jīng)濟(jì)層面，第一個(gè)提出從經(jīng)濟(jì)高度出發(fā)來解決婦女問題，解決問題的關(guān)鍵還是靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，突破了馬克思、恩格斯主要對于制度層面的關(guān)注。20世紀(jì)70年代末，鄧小平提出了這一思想：“工會是搞什么的?共青團(tuán)是搞什么的？婦聯(lián)是搞什么的？還不都是做政治工作的？政治工作是要做的，而且是要好好地做。但是，政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面……經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，這些問題永遠(yuǎn)不能解決?！薄?2〕

鄧小平在如何開展婦女工作的問題上形成了一套自己的思路。他指出，“黨還應(yīng)當(dāng)特別加強(qiáng)婦女群眾的工作，注意吸收婦女群眾中的先進(jìn)分子入黨”〔13〕247，健全基層?jì)D女組織，加強(qiáng)與婦女群眾的聯(lián)系。1961年12月全國婦聯(lián)召開各省市自治區(qū)婦聯(lián)主任會議，總結(jié)大躍進(jìn)期間婦女工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他親自參加會議，聽取匯報(bào)，發(fā)表了重要講話：“婦女工作一定要管本行，議大事。管事要管本行，議事要議大事，要把眼界搞開闊些。這不單是指做婦女工作的干部，婦女群眾也要關(guān)心政治。經(jīng)常工作中有政治，有思想，勤儉建國就是大事，這里就有思想?！薄?3〕296他還指出，婦聯(lián)主要是做好經(jīng)常性工作，要把勤儉建國和勤儉持家聯(lián)系起來。這些思想的提出推動了新時(shí)期婦女工作的開展。改革開放后一段時(shí)間，受國際環(huán)境影響，雖然我國的婦女就業(yè)和參政狀況一度受到?jīng)_擊，但在鄧小平婦女理論的指導(dǎo)之下，婦女事業(yè)仍然得以持續(xù)健康發(fā)展。

三、對馬克思主義婦女觀理論創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考

（一）正確理解馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放和實(shí)現(xiàn)社會主義一致性的觀點(diǎn)

要想對馬克思主義婦女觀進(jìn)行理論創(chuàng)新，首先要正確認(rèn)識一些社會現(xiàn)象，把握馬克思主義婦女觀的基本觀點(diǎn)?，F(xiàn)在人們很容易對馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放和實(shí)現(xiàn)社會主義一致性的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑。馬克思主義婦女觀認(rèn)為，私有制和階級壓迫是婦女受壓迫的根源，資本主義社會不可能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，只有社會主義、共產(chǎn)主義社會婦女才能徹底獲得解放?？墒菍Ρ壬鐣髁x與資本主義國家的現(xiàn)實(shí)會發(fā)現(xiàn)，一些社會主義國家男女平等的狀況并不比有些資本主義國家好，婦女解放的典型并沒有出現(xiàn)在包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會主義國家，而是出現(xiàn)在了資本主義國家。

在這里，我們要正確理解馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放和實(shí)現(xiàn)社會主義一致性的觀點(diǎn)，關(guān)鍵是要弄清馬克思、恩格斯所說的社會主義的概念。馬克思、恩格斯所說的社會主義是經(jīng)過資本主義生產(chǎn)力充分發(fā)展階段后建立起來的社會主義，而當(dāng)今的社會主義是在生產(chǎn)力極其落后的基礎(chǔ)上建立的，用鄧小平的話來說，我們進(jìn)行的社會主義還是不夠格的社會主義。因而，我們不能以目前社會主義國家婦女的發(fā)展?fàn)顩r與資本主義國家去對比，進(jìn)而否定馬克思、恩格斯所揭示的婦女受壓迫根源的理論。

（二）拓寬婦女解放的路徑

人類的生產(chǎn)包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人口的生產(chǎn)，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，就曾高度贊揚(yáng)婦女在人口生產(chǎn)中的重要作用。如果說恩格斯關(guān)于婦女必須參加社會勞動的思想是從物質(zhì)資料生產(chǎn)的角度思考得出的結(jié)論，那么，倘若我們能更加重視婦女人口生產(chǎn)的意義研究，又是否能為她們的解放探索一條新的路徑呢？這幾年學(xué)者們開展了關(guān)于“男性護(hù)理假”的調(diào)查論證，積極倡導(dǎo)生育和養(yǎng)育是男女兩性共同責(zé)任的理念，并向國家立法部門呼吁將“男性護(hù)理假”納入社會保險(xiǎn)法的范圍，筆者認(rèn)為這些努力本身就是對這一新路徑很好的詮釋，將啟示我們沿著這一路徑去繼續(xù)思考。

另外值得注意的是，恩格斯指出婦女解放的一個(gè)先決條件是婦女必須走出家庭，參加社會公共勞動，這確實(shí)是婦女取得與男子平等的經(jīng)濟(jì)地位，進(jìn)而使自身擺脫對男子依附的重要條件。但當(dāng)有一天家務(wù)勞動實(shí)現(xiàn)社會化、家務(wù)勞動的價(jià)值能真正被社會所承認(rèn)時(shí)，是否需要完全走出家庭將成為婦女的一種自由選擇，而不再成為她們解放的必要條件之一。那樣，這種居家或不居家的自由對婦女來講或許才是一種真正的解放。

（三）揭示男權(quán)制文化歷史和心理對婦女解放的不良影響

男權(quán)制文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家男尊女卑觀念的思想根基所在，馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級和經(jīng)濟(jì)因素對婦女解放的影響，這固然正確，但也有忽視文化觀念影響的傾向。事實(shí)上，早在原始社會末期，為了使自己的子女能真正繼承到財(cái)產(chǎn)，父系制轉(zhuǎn)而取代母系制，男性開始實(shí)行對女性的統(tǒng)治，這其中就存在財(cái)產(chǎn)一定要由親子繼承的思想觀念。而馬克思主義者在指明婦女解放的途徑時(shí)往往會忽視這一點(diǎn)，較少對男權(quán)制文化背景下所形成的思想觀念作出研究?？梢钥吹?，當(dāng)今學(xué)者對構(gòu)建社會主義先進(jìn)性別文化的研究成效有限，對傳統(tǒng)性別文化中真正的精華與糟粕并沒有嚴(yán)格界定，也難以上升到理論高度去影響政策，進(jìn)而影響到人們的思想行為。在黨的十七屆六中全會上，胡錦濤總書記號召全國人民加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，希望這次全會能夠成為宣傳普及婦女解放、建設(shè)社會主義先進(jìn)性別文化的一個(gè)契機(jī)。

〔1〕江澤民文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006:64.

〔2〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995:610.

〔3〕馬克思恩格斯選集:第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995:586.

〔4〕列寧全集:第35卷〔M〕.北京：人民出版社，1985：180.

〔5〕列寧全集:第38卷〔M〕.北京：人民出版社，1986:55.

〔6〕列寧全集:第16卷〔M〕.北京：人民出版社，1988:71.

〔7〕列寧選集:第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995:19.

〔8〕列寧全集:第29卷〔M〕.北京：人民出版社，1985:163.

〔9〕毛澤東文集:第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔10〕毛澤東文集:第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999:458.

〔11〕毛澤東早期文稿：1912.6-1920.11〔M〕.長沙：湖南人民出版社，2008:424.

〔12〕鄧小平文選:第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994:195.

〔13〕鄧小平文選:第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

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1009-1203（2012）03-0024-03

2012-04-15

陳菊紅（1981-），女，湖南沅江人，中共中央黨校研究生院2011級博士研究生，研究方向?yàn)樯鐣詣e與社會政策。

責(zé)任編輯 周榮