李錫炎

(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

加強黨性修養(yǎng)，既是一個實踐問題，也是一個理論問題。在黨的歷史方位發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，用改革創(chuàng)新精神推進黨的建設(shè)的新條件新形勢下，黨性修養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵、時代特點和基本要求是什么，黨性修養(yǎng)如何體現(xiàn)既一脈相承又與時俱進的馬克思主義理論品格，怎樣認識黨性修養(yǎng)的時代價值，增強黨性修養(yǎng)的科學(xué)性、時代性和實踐性，進一步提高黨性修養(yǎng)的針對性和實效性，從根本上化解“四種危險”、經(jīng)受住“四大考驗”，永葆中國共產(chǎn)黨的先進性，使我們黨永立不敗之地。要正確回答這些問題，不僅需要繼續(xù)深入開展講黨性、重品行、作表率活動，從實踐上加強黨性修養(yǎng)，而且也需要從理論上和思想觀念上弄清黨性、黨性原則、黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求，正確認識黨性修養(yǎng)與黨的歷史方位、黨性修養(yǎng)與黨的性質(zhì)綱領(lǐng)、黨性修養(yǎng)與黨的中心任務(wù)、黨性修養(yǎng)與黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)等重大關(guān)系，從理論與實踐相合的層面上，切實加強廣大共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。

一、正確認識黨性修養(yǎng)與化解“四種危險”、經(jīng)受住“四大考驗”的關(guān)系，明確黨性修養(yǎng)的時代使命

我們處于改革開放和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大時代，我們黨的歷史方位和中心任務(wù)發(fā)生了時代性變化。在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，面臨著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境的“四大考驗”，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四種危險”。一些黨員、干部理想信念的缺失導(dǎo)致精神萎靡不振，學(xué)習(xí)無熱惰，干事無勁頭;有的黨員、干部言行不一、弄虛作假、形式主義官僚主義盛行，嚴重脫離群眾;有的黨員、干部出現(xiàn)能力本領(lǐng)恐慌，不會干事，干不成事，缺乏為人民服務(wù)的本領(lǐng);甚至有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，搞權(quán)錢交易，腐敗墮落。時代的發(fā)展和黨內(nèi)存在的不可忽視的問題，為加強黨性修養(yǎng)提出了新的課題和新的要求。

在一定意義上說，加強黨性修養(yǎng)，是每個共產(chǎn)黨員按照黨章黨綱的要求，教育自己、提高自已、改造自已、完善自己，使黨的先進性通過自已的言行體現(xiàn)出來。共產(chǎn)黨員增強黨性，是共產(chǎn)黨保持和發(fā)展先進性必不可少的重要條件。新的時期，新的任務(wù)，新的環(huán)境，要求共產(chǎn)黨員更加自覺地加強黨性修養(yǎng)。從這個角度上講，加強黨性修養(yǎng)，是保持黨的先進性，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和拒腐防變能力，化解“四種危險”、經(jīng)受“四大考驗”的有效途徑。可以說，加強黨性修養(yǎng)與化危險經(jīng)考驗，是手段與目的的關(guān)系。加強黨性修養(yǎng)應(yīng)緊緊圍繞黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)這個黨的建設(shè)主線，把克服“四種危險”，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，作為加強黨性修養(yǎng)的中心任務(wù)。加強黨性修養(yǎng)，是時代賦于每個黨員的歷史責(zé)任和神圣使命。每個黨員特別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)從全局和政治的高度，自覺加強黨性修養(yǎng)，增強黨的觀念，都要自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

我們每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)居安思危，增強憂患意識和黨的觀念，深刻理解黨性修養(yǎng)與化解危險、經(jīng)受考驗、保持黨的先進性的密切關(guān)系，充分認識黨性修養(yǎng)的現(xiàn)實需要和時代意義，把憂黨之心轉(zhuǎn)化為加強黨性修養(yǎng)的動力，切實提高加強黨性修養(yǎng)的自覺性和堅定性。

二、正確認識黨性與人民性的關(guān)系，把握黨性修養(yǎng)的時代內(nèi)涵

在黨的歷史方位的根本轉(zhuǎn)變和世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的歷史條件下，正確認識和把握黨性與人民性的關(guān)系，是深刻理解黨性科學(xué)內(nèi)涵和時代特點的關(guān)鍵。

在黨性與人民性的關(guān)系上，有一些模糊認識。有的認為兩者是矛盾的，講黨性會淡化人民性，講人民性也會影響黨性。也有的認為時至今日講黨性是多余的，講人民性就夠了。甚至有的把二者完全對立起來，競質(zhì)問記者“你究竟是為共產(chǎn)黨說話，還是為群眾說話”。產(chǎn)生這些模糊認識的主要原因，是在思想理論上對黨性內(nèi)涵的理解產(chǎn)生了誤區(qū)。

黨性是政黨的本性和特性，是政黨在長期政治斗爭中，通過具體實踐，高度集中地反映并發(fā)展了一定階級的本性和特性而形成的。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出:“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！保?］在黨的歷史方位發(fā)生根本轉(zhuǎn)變和黨的戰(zhàn)略重點進行了大轉(zhuǎn)移的歷史條件下，我們理解黨性和階級性不應(yīng)停留在狹義的階級性上來思考，而應(yīng)以更高的境界、更寬闊的眼界、更加廣泛的含義來認識和把握。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)指出:“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是:一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭中所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”［2］馬克思主義的經(jīng)典著作家們在論述階級性和利益問題時，都強調(diào)代表整個運動的利益和不分民族的共同利益，也就是說，既講黨性，也講人民性，黨性與人民性是共存相容的。在我們黨成為執(zhí)政黨的條件下，黨性與人民性更是密不可分，在本質(zhì)上是一致的。

黨的十六大根據(jù)黨的歷史方位的根本轉(zhuǎn)變對黨的性質(zhì)作了新的表述。黨的十六大、十七大通過的黨章對黨的性質(zhì)明確規(guī)定為:“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！秉h章對黨的性質(zhì)明確表述為“兩個先鋒隊”、“一個核心”、“三個代表”，把工人階級與人民群眾、黨性與人民性的關(guān)系有機地統(tǒng)一起來，融為一體，集于一身。在新的歷史條件下，加強黨性修養(yǎng)必須把全心全意為人民服務(wù)作為核心內(nèi)容，把廣大人民群眾滿意作為根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到把廣大人民群眾的利益維護好、鞏固好、發(fā)展好。這是黨性修養(yǎng)的時代內(nèi)涵所在，也新的歷史條件加強黨性修養(yǎng)的重點所在。

三、正確認識黨性要求與改革開放的關(guān)系，體現(xiàn)黨性修養(yǎng)的時代精神

新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進。在新時期加強黨性修養(yǎng)，重要的是正確認識和把握黨性要求與改革開放的關(guān)系，堅持改革創(chuàng)新、與時俱進，為推進改革開放和建立健全社會主義市場經(jīng)濟體制提供政治保障。黨對黨員的黨性要求，從來是和黨在各個不同歷史時期所肩負的任務(wù)緊密相聯(lián)的。在改革開放的歷史條件下，加強黨性修養(yǎng)既要堅持黨性原則，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，確保改革開放的正確政治方向，又要從改革開放中吸取營養(yǎng)，使黨性修養(yǎng)體現(xiàn)改革創(chuàng)新的精神，增強黨性修養(yǎng)的時代性和使命感。

列寧于1905年在《社會主義政黨和非黨的革命性》一文中曾說:“嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結(jié)果。相反的，為了公開地和廣泛地進行階級斗爭，必需發(fā)展嚴格的黨性?！保?］在黨的歷史方位和世情、國情、黨性發(fā)生深刻變化的條件下，嚴格的黨性也必然是改革開放和改革創(chuàng)新的“隨行者和結(jié)果”。鑒于黨性原則和黨性要求的不少內(nèi)容，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的政治斗爭中所形成的，強調(diào)“四個服從”的組織紀律較充分，而提倡民主法治和改革創(chuàng)新有所欠缺。在新的歷史條件下，黨性要求必然需要充實民主法治和改革創(chuàng)新方面的內(nèi)容，必然要求在加強黨性修養(yǎng)時把握好三個“結(jié)合”，使黨性修養(yǎng)體現(xiàn)新的時代精神。

一是把握好黨性原則的堅定不移與解放思想、實事求是、與時俱進相結(jié)合。一方面，堅信馬克思主義的立場、觀點和方法，堅信唯物論和辯證法，堅定不移地堅持為絕大多數(shù)人謀利益的價值取向和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。另一方面，堅信馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要本本，但不固守本本;要重視理論，但不漠視實踐。始終相信黨相信群眾，始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，永不僵化，永不停滯。

二是把握好繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新精神相結(jié)合。我們有許多深受人民群眾稱道和擁護的優(yōu)良傳統(tǒng)，諸如理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大優(yōu)良作風(fēng)，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，有事同群眾商量、一切為了群眾的民主作風(fēng)，還有謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神等等，在新的歷史條件下，怎樣更好地繼承和發(fā)揚這些黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終是加強黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。同時，也應(yīng)把如何培育開拓進取、改革創(chuàng)新的精神作為黨性修養(yǎng)的重點，倡導(dǎo)廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“心憂天下，敢為人先”，要敢于和善于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)新。

三是把握好增強組織紀律性與發(fā)展黨內(nèi)民、加強民主法治相結(jié)合。在改革開放和社會主義條件下，不講“四個服從”、不強調(diào)組織紀律性是不行的。實踐證明，越是改革開放越要強化黨的觀念越要強調(diào)黨的紀律;越是改革開放越要發(fā)展民主健全法制。黨的組織紀律與民主法治是相輔相成的，如同烏之兩翼車之兩輪，缺一不可。在加強黨性修養(yǎng)的過程中一定要正確把握加強組織紀律與發(fā)展民主的關(guān)系，既要堅定不移地發(fā)展黨內(nèi)民主，堅持以黨內(nèi)民主帶動人民民主，尊重黨員主體地位，發(fā)揮黨員的主體作用，又要堅定不移地貫徹執(zhí)行黨章，任何黨員都要自覺遵守黨的紀律，受到紀律的約束。每個黨員都自覺加強黨性修養(yǎng)，切實做到講黨性、重品行、作表率，既能繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有改革創(chuàng)新、開拓進取的時代精神，經(jīng)得起改革開放和市場經(jīng)濟的考驗。

四、正確認識黨的理想與黨員個人理想的關(guān)系，堅守黨性修養(yǎng)的理想信念

增強黨性修養(yǎng)的針對性和實效性，堅定黨員理想信念的關(guān)鍵，是正確認

識和把握黨性與個性、黨的理想與個人理想的關(guān)系，自覺地把黨的理想轉(zhuǎn)化為個人的理想。如果不能把黨的理想轉(zhuǎn)化成為黨員個人的理想信念，黨的理想只能是一句空話，黨的凝聚力和創(chuàng)造力也無從談起。

毛澤東曾深刻指出:“講到個性與黨性，黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒有特殊性哪里有普遍性?沒有黨員的個性，哪里有黨性?黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個人都有的性質(zhì)?！保?］黨章對我們黨的性質(zhì)和理想作了明確定:“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！惫伯a(chǎn)主義是人類最壯麗的事業(yè)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最高理想，要靠一代接著一代地不懈奮斗。最高理想的實現(xiàn)，雖然艱巨而遙遠，但是它是方向和旗幟，是鼓舞我們黨前進和奮斗的力量源泉。共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的一種堅定信仰，正是這種信仰鼓舞著我們黨克服了艱難險阻，使我們從勝利走向勝利。我們黨不僅有最高理想和最終目標(biāo)，而且有現(xiàn)實目標(biāo)和最低綱領(lǐng)。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，建設(shè)中國特色社會主義，既是中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和當(dāng)代理想，也是全中國人民的共同心愿和共同理想。這個最高理想和共同理想都是我們黨的理想。要把黨的理想轉(zhuǎn)化為廣大黨員的個人理想信念，在每一個黨員身上體現(xiàn)黨的理想，這就要靠每個黨員加強黨性修養(yǎng)，靠每個黨員自覺地用黨的理論、黨性要求來提高自己的黨性。

首先，要深刻理解黨的理想的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，在思想理論上真懂真信。有一位哲人說，對任何事物感覺了，并不一定真正理解，而只有理解了，才能真正地感覺。對共產(chǎn)主義理想也是如此。從入黨開始就宣誓要為共產(chǎn)主義奮斗終生，但是有不少人沒有讀過《共產(chǎn)黨宣言》原著，對馬克思恩格斯為什么把共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)并不理解。馬克思恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對人類社會基本矛盾的斗爭和運動進行了科學(xué)的分析，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢，得出了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)結(jié)論，為人類世界的歷史進程指明了方向。實踐證明，馬克思主義的這個結(jié)論是正確的。沒有馬克思主義就沒有西方的福利社會、工會力量。今天，我們?nèi)匀灰民R克思主義認識和解決我們社會的沖突和矛盾。而且，從更高一層意義來說，共產(chǎn)主義理想和世界大同的信仰作為歷史發(fā)展趨勢是不可動搖的。只有從思想理論真正理解了共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性，才能堅守共產(chǎn)主義信仰，并在實際行動上為之奮斗。

其次，要把黨的理想內(nèi)化為黨員個人的世界觀、價值觀和人生觀，使共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化為黨員個人的政治理想。堅定理想信念，不是睹咒發(fā)誓，而是建立在科學(xué)信仰的基礎(chǔ)之上，是自已的一種內(nèi)心信仰，是一種精神支撐和力量源泉。可是，在市場經(jīng)濟的大潮中，有的黨員特別是某些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部被物質(zhì)欲望沖昏了頭腦，動搖了理想信念，在精神領(lǐng)域中的信仰缺失，道德弱化。因此，共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，說到底，就是樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，把黨的理想轉(zhuǎn)化為自己的人生追求。黨的理想，一旦變成黨員的理想信念和科學(xué)的世界觀，就會產(chǎn)生出一種超越生命時空、超越功名利祿的無窮力量，就能抗住誘惑、守住清貧、堅守共產(chǎn)主義的偉大信仰。

五、正確認識黨性修養(yǎng)與道德自律的關(guān)系，夯實黨性修養(yǎng)的人格基礎(chǔ)

黨性修養(yǎng)與道德自律，雖然在理論范疇上有所不同，但兩者是相通的，都是自己約束自己，都是追求人格的完善和道德的高尚。在一定意義上說，道德自律是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也就是說，加強黨性修養(yǎng)要從做一個有道德的人做起。

黨性修養(yǎng)的內(nèi)容，不是單一的，而是一個以共產(chǎn)主義理想信仰為核心、以人格道德為基礎(chǔ)的完整體系。一般說來，黨性修養(yǎng)的主要內(nèi)容，包括政治理論修養(yǎng)、人格道德修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、思想作風(fēng)修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)、民主法治修養(yǎng)和群眾工作能力修養(yǎng)等。加強黨性修養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，基礎(chǔ)在于做人。一個有黨性修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，一定是一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。人民群眾看一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是不是有黨性修養(yǎng)，是看他怎樣做人的、怎樣做官的、怎樣做事的、怎樣讀書的、怎樣交友的、怎樣治家的。一句話，就是看有沒有道德自律能力。對于一個黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，道德自律也要從基礎(chǔ)做起，首先要在公共道德、職業(yè)道德、家庭美德上有自律能力。

一是要有一顆平常的心，遵守公共道德。遵守公共秩序、愛護公共財物，這是每個公民都應(yīng)遵守的公共道德?？墒?，對于有一定社會地位的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能否和普通的人一樣遵守這些公共道德，也成了檢驗他是否有群眾觀念、是否與群眾打成一片的試金石。有的人一當(dāng)“官”就自以為了不起，擺出一副拒人于千里之外的“官”樣子，處處搞特殊，連公共道德也不講，在大庭廣眾之中大聲喧嘩，手舞足蹈，不可一世。甚至有的把公共財產(chǎn)據(jù)為己有，搞貪污腐敗。老百姓對這樣“官”深惡痛絕，罵他們沒有教養(yǎng)沒有良心。這樣的人哪里還有資格談黨性修養(yǎng)!

二是要有為人民服務(wù)的心，踐行職業(yè)道德。“全心全意為人民服務(wù)”、“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，這些名言，就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的基本規(guī)范。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的天職就是為人民服務(wù)，也是黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只當(dāng)官不辦事、不為人民群眾服務(wù)，就是大逆不道，就是最大的缺德。作為一個黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能給人民群眾辦實事辦好事，能為人民群眾排憂解難，就是忠于黨忠于人民忠于事業(yè)的實際行動，就是恪守了自己的職業(yè)道德，體現(xiàn)了道德自律能力和黨性修養(yǎng)水平。

三是要有“在家不知有官”的心，恪守家庭美德。古人云:“在宦不知有家，在家不知有官”。這是從政為官、做人處世的有益格言。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一方面要公而忘私，不要以權(quán)謀私;另一面要講家庭美德，回到家里就是一個家庭成員，要孝敬父母，尊敬長輩，養(yǎng)護老幼，尊重妻室，相敬如賓，其樂融融?？墒?，有的人一當(dāng)“官”，就不知道自己姓甚名誰，就忘根忘本，甚至有的人養(yǎng)情人包二奶。這哪里還有黨性可言!

當(dāng)然，共產(chǎn)黨員的道德自律不能停留在遵守公共道德、職業(yè)道德、家庭美德上，還要用更高層次的共產(chǎn)主義道德來要求自己，做到吃苦在前、享受在后、大公無私、樂于助人、毫不利己、專門利人、謙虛謹慎、和諧包容等。加強共產(chǎn)主義道德的修養(yǎng)，是建立在中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)之上的。只有提高道德自律能力，不斷完善自身的人格，才能提高黨性修養(yǎng)的水平。

六、正確認識黨性修養(yǎng)與文化信仰的關(guān)系，激發(fā)黨性修養(yǎng)的文化活力

信仰是人特有的一種精神現(xiàn)象，是人對于世界的根本的確信。信仰包括個人信仰、社會信仰，也可分為宗教信仰、文化信仰等。中國不像西方國家有統(tǒng)一的宗教信仰，但中華文化是對中國人最有影響力的精神元素，在每一個中國人的血液里都有文化信仰的基因。

共產(chǎn)黨人的信仰不只是對封建主義和資本主義的道德義憤，也不只是源于對共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類文化、文明發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識和正確把握。因此，對于中國共產(chǎn)黨人來說，文化信仰是黨性修養(yǎng)和共產(chǎn)主義理想的文化基礎(chǔ)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“修身、齊家、治國、平天下”，中心思想是通過個人修養(yǎng)，實現(xiàn)理想狀態(tài)的社會秩序和諧目的。今天我們所講的黨性修養(yǎng)的“修養(yǎng)”二字，就是源于中國傳統(tǒng)文化，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有不少值得黨性修養(yǎng)借鑒的文化資源。我們應(yīng)把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，把推進社會主義核心價值體系建設(shè)與堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理想信念結(jié)合起來，加大黨性修養(yǎng)的力度和文化厚度。

在中國古代的文化典籍中，蘊含有對人類社會發(fā)展趨勢預(yù)料和美好未來向往的思想，如“天下為公”、“世界大同”等;有以民為本、親民安民的思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”等;有加強自身修養(yǎng)、追求道德高尚的思想，如“厚德載物”、“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?、“居敬慎獨、澡身自牧”等;有大公無私、廉潔奉公的思想，如“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私”、“大明無偏照，至公無私親”、“至公無私，大同無我”、“廉者，政之本也”、“公生明，廉生威”等;也有克勤克儉，艱苦奮斗的思想，如“功崇于惟志，業(yè)廣于惟勤”、“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”、“儉開福源，奢起貧兆”等;還有與時俱進、革故鼎新的思想，如“荀日新，日日新，又日新”“天行健，君子以自強不息”等。中國傳統(tǒng)文化中的這些閃光的思想，至今深深地刻在我們中華民族的精神支柱上，存活在中國人的血液中，成為中國人的一種文化信仰，具有很大的潛在力量。只要我們把人們的這些文化信仰與共產(chǎn)主義的社會理想聯(lián)系起來，進行新的時代轉(zhuǎn)換，賦予新的時代內(nèi)涵，就可以激發(fā)出加強黨性修養(yǎng)的文化活力，發(fā)揮出以文化人的巨大作用，從心靈深處提高黨性修養(yǎng)的自覺性和實效性。

［1］劉少奇:《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社，1949年版，第94頁。

［2］《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1972年版，第264頁。

［3］《列寧全集》第10卷，人民出版社，1965年版，第54頁。

［4］毛澤東:《毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設(shè)》，中共中央文獻研究窒編，中共中央黨校出版社，1998年版，第157頁。