劉昀獻

（中國浦東干部學院，上海 201204）

黨的十八大報告把科學發(fā)展觀上升為我們黨的指導思想，明確把社會主義生態(tài)文明與社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會建設(shè)擺在同等重要的地位，納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局；號召全黨全國人民一定要“更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！盵1]這表明了我們黨發(fā)展理念的重大變化，表明了我們黨的清醒、自覺和自信。

生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后人類應(yīng)對生態(tài)危機的正確選擇,是人類文明發(fā)展的更高階段?？茖W發(fā)展觀強調(diào)的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，同時也是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，科學發(fā)展觀實質(zhì)上就是生態(tài)文明的發(fā)展觀。中華民族以其智慧、活力、自律、善于經(jīng)營和創(chuàng)造性聞名于世。中國在過去30多年里所取得的舉世矚目的成就，使人們有理由相信，中國有可能在未來50年內(nèi)成為世界經(jīng)濟與政治中心，地球及其人類居住者（還包括其他居住者）的希望所在和最宜居處之一，這就一定程度上取決于中國正在制定的種種政策。科學發(fā)展觀將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入其他四個建設(shè)各方面和全過程，這昭示著中國作為舉足輕重的政治經(jīng)濟大國已經(jīng)在扛起保護生態(tài)的責任，推動人類文明從工業(yè)文明逐步走向生態(tài)文明。

一、生態(tài)文明建設(shè)是科學發(fā)展觀的題中要義

科學發(fā)展觀內(nèi)含著建設(shè)生態(tài)文明的要求。生態(tài)文明以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為價值取向，以建立可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關(guān)系為基本內(nèi)涵，主張人類在遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上追求物質(zhì)與精神財富的創(chuàng)造和積累；它與堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求是完全一致的。

首先，堅持人與自然的和諧發(fā)展?？茖W發(fā)展觀視野下的生態(tài)文明，認為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進人與自然的和諧，是自然適應(yīng)并滿足于人以及人適應(yīng)自然兩者的統(tǒng)一；要求作為實踐主體的人必須為了人類的長遠利益與整體利益，注意保護環(huán)境，走人與自然和諧發(fā)展之路，在實踐活動中，不僅注重經(jīng)濟效益、社會效益，還應(yīng)注重生態(tài)效益；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這種以人與自然和諧發(fā)展為內(nèi)容的發(fā)展觀，是對“人類中心主義”與“自然中心主義”的揚棄，它堅持了以人的利益作為終極追求的價值標準。要求人們走出傳統(tǒng)的人類中心主義，將人的活動的內(nèi)在尺度與外在尺度相結(jié)合，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主體性，尋求當代人及其后世子孫的生存和發(fā)展，謀求人與自然的和諧。

其次，堅持統(tǒng)籌兼顧，追求全面協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，把人的生存發(fā)展作為最高價值目標，要求從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展，促發(fā)展。這種發(fā)展是包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的全面發(fā)展和社會的全面進步。即它不僅指人與人類社會的發(fā)展，同時也包括自然環(huán)境、人的生存環(huán)境的發(fā)展；不是單純的經(jīng)濟增長，而是社會整體的進步；不僅是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展進步，還要有良好的生態(tài)環(huán)境及人與自然和諧相處，即生態(tài)文明的發(fā)展進步。同時還要正確認識和妥善處理經(jīng)濟社會發(fā)展的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關(guān)系。實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀不是一般地要求我們保護自然環(huán)境、保護生態(tài)安全，而是把這些要求視為發(fā)展的基本要素。它反對那種無視人的生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的悲觀主義論調(diào)，主張通過發(fā)展去真正實現(xiàn)人與自然的和諧、社會環(huán)境與自然環(huán)境的平衡，從而使人們在優(yōu)美的環(huán)境中工作和生活。

第三，堅持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀引領(lǐng)下的生態(tài)文明建設(shè)，還要充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承載能力，堅持“代際公平”、“代內(nèi)公平”等公平原則，統(tǒng)籌自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展。我國是個人口大國，人均資源占有量少，且分布很不平衡。我們常說，我國地大物博、資源豐富，這是從總量上說的。如果考慮到我國龐大的人口規(guī)模，形勢就要嚴峻得多。譬如，我國人均國土面積0.8公頃，人均草地0.33公頃，人均森林面積0.128公頃，分別為世界人均值的29%、50%、20%，人均耕地0.095公頃，也不足世界人均水平的一半；人均原油可采儲量2.6噸，人均天然氣可采儲量1074立方米，人均煤炭可采儲量90噸，分別為世界平均水平的11.1%、4.3%、55.4%。與此同時，經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺的矛盾日益突出，主要污染物排放總量大，環(huán)境突發(fā)事故增多，環(huán)境隱患增加。目前，我國七大水系中劣5類水體約占三成，已失去使用功能。一些地區(qū)地下水下降、河湖萎縮、濕地減少、生態(tài)功能下降等生態(tài)問題已經(jīng)嚴重制約當?shù)氐纳a(chǎn)生活。據(jù)統(tǒng)計，2004年，全國669座城市中，相當部分城市水源短缺，全國有700萬農(nóng)村人口存在飲水困難，3.4億人存在飲水不安全問題。有鑒于此，胡錦濤在2004年的中央人口資源環(huán)境工作座談會上要求全黨同志“必須清醒地看到，我國人口多、資源人均占有量少的國情不會改變，非再生性資源儲量和可用量不斷減少的趨勢不會改變，資源環(huán)境對經(jīng)濟增長制約作用越來越大，人民群眾對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也必然越來越高。從長遠看，經(jīng)濟發(fā)展和人口資源環(huán)境的矛盾會越來越突出，可持續(xù)發(fā)展的壓力會越來越大”。[2]（P855）

盡管形勢如此嚴峻，我們的經(jīng)濟增長方式卻在很大程度上仍是粗放型的。我國單位GDP能耗（千克石油當量）約為世界平均值的四倍以上，為日本的十四倍多；2011年我國消耗了相當于全球總產(chǎn)量30%以上的主要能源，創(chuàng)造的GDP僅占到世界的9.5%。此外，中國礦產(chǎn)資源利用率也與發(fā)達國家有明顯的差距。高投入、高消耗、高污染、低產(chǎn)出的情況依然普遍存在，加劇了能源資源的緊張狀態(tài)和環(huán)境壓力。資源環(huán)境約束和經(jīng)濟快速增長的矛盾，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。過度消耗能源資源和破壞生態(tài)環(huán)境不僅直接影響當前的經(jīng)濟社會發(fā)展，也嚴重制約長期可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實告誡我們，決不能以犧牲資源、環(huán)境為代價去追求經(jīng)濟的一時發(fā)展，必須改變不文明、不科學的發(fā)展模式，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走適應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明要求的新型工業(yè)化道路，走科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路。

建設(shè)生態(tài)文明，改善自然環(huán)境和人的生存環(huán)境，實現(xiàn)其良性發(fā)展，這是最根本意義上的以人為本。同時，這種發(fā)展還必須是可持續(xù)的，既能滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的能力。不僅要關(guān)照人類現(xiàn)實的利益和發(fā)展，更要關(guān)照人類未來的利益和發(fā)展；不僅要關(guān)照當代人的創(chuàng)造和追求，還要努力做到使后代人擁有平等的發(fā)展機會。為此，必須實現(xiàn)人與自然的和諧共處和生態(tài)環(huán)境的逐步優(yōu)化，只有這樣才能實現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀用“天人合一”的生態(tài)思想確定了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系；確立了人與自然應(yīng)當和睦相處的倫理關(guān)系。科學發(fā)展觀視野下的生態(tài)文明建設(shè)，就是在更全面、更合理、更自覺、更高層次、更長遠意義上對以人為本和可持續(xù)發(fā)展的肯定。

二、科學發(fā)展觀發(fā)展了中國特色社會主義總體布局

在中國特色社會主義建設(shè)中，我們黨緊密結(jié)合當代中國和世界發(fā)展實際，對中國特色社會主義建設(shè)的重點及目標進行戰(zhàn)略謀劃和部署，逐步形成了中國特色社會主義的總體布局，創(chuàng)造性地回答了當代中國的建設(shè)和發(fā)展問題。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學發(fā)展觀把生態(tài)文明建設(shè)提升為中國特色社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略重點，標志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識進一步深化，發(fā)展了中國特色社會主義的總體布局理念。

1986年黨的十二屆六中全會通過的關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議，第一次提出了“總體布局”這一概念。決議指出：“我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設(shè)，并且使這幾個方面互相配合，互相促進。 ”[3]（P1173）在 1987年黨的十三大上，我們黨確立了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，明確地把富強、民主、文明三位一體作為社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標。黨的十五大報告系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的具體內(nèi)容，并將其確定為黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，標志著中國特色社會主義建設(shè)“三位一體布局”的形成和深化。

黨的十六屆四中全會明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三位一體發(fā)展到建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會主義和諧社會四位一體。黨的十七大報告一方面仍以“建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”來表述中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。[3]（P11）另一方面把建設(shè)生態(tài)文明作為一項戰(zhàn)略任務(wù)明確提了出來。十七大報告中提出要增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義；加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。[4]（P20）這說明，黨中央在描述全面建設(shè)小康社會奮斗目標時，實際上已經(jīng)賦予了生態(tài)文明與其他文明同等重要的地位。

2008年1月29日，胡錦濤在中共中央政治局集體學習時提出“貫徹落實實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，必須全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)”。[5]黨的十八大報告進一步明確提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)?！鞍焉鷳B(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@標志著經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義總體布局的形成。

把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的中國特色社會主義總體布局，凸顯了科學發(fā)展觀的本質(zhì)和特點，順應(yīng)了各族人民過上美好生活的新期待；有利于保護人類賴以生存的自然環(huán)境，肩負起我國應(yīng)盡的國際責任。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。在全面建設(shè)小康社會的新階段，人民群眾富裕程度、生活質(zhì)量和健康素質(zhì)普遍提高、城鄉(xiāng)人居環(huán)境更加美化已經(jīng)成為更多人對于未來生活的新期待。為了滿足人民群眾對于未來生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，切實維護生態(tài)環(huán)境安全，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使廣大人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物，在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活；通過全社會長期不懈的努力，使我們的祖國天更藍、地更綠、水更清、空氣更潔凈，人與自然的關(guān)系更和諧，并為中華民族的長遠發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

地球是人類共同的家園。人類的生存與發(fā)展必須依賴一定的自然環(huán)境，如果我們居住的生態(tài)環(huán)境不能提供基本的能源資源、不能提供清潔的空氣和水等環(huán)境要素，那么生存都難以為繼，更遑論進行建設(shè)。由于自然環(huán)境的惡化，古巴比倫文明、瑪雅文明、古樓蘭文明等等許多盛極一時的古代文明最終消失在歷史的長河中。在我們?yōu)榇硕笸髧@息之時，也更要以史為鑒。恩格斯曾告誡人類“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。[6]（P383）當前全球生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變暖、自然災(zāi)害等問題不僅嚴重影響了社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，而且日益威脅著人類的生存。氣候變化是環(huán)境問題，但歸根到底是發(fā)展問題，事關(guān)各方利益。一些發(fā)達國家將氣候變化問題作為獲取競爭新優(yōu)勢的手段，不顧一些發(fā)展中國家的發(fā)展水平，要求他們承擔過高的減排責任，不斷施加壓力、制造輿論。我國作為發(fā)展中國家，作為碳排放大國，在氣候變化問題上面臨著更大的國際壓力。我國是遭受氣候變化不利影響較為嚴重的國家之一，由于處于現(xiàn)代化的進程中、排放總量中生存排放比例較高、制造業(yè)轉(zhuǎn)移帶來了越來越大的國際轉(zhuǎn)移排放壓力，使得我們完成減排任務(wù)十分艱巨。為了有效應(yīng)對氣候變化，肩負起應(yīng)盡的國際責任，我們必須貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加重要的戰(zhàn)略地位。

社會的深刻變革和發(fā)展，總是要求人們在思想觀念上進行深刻的轉(zhuǎn)變，而思想觀念的轉(zhuǎn)變往往又成為社會發(fā)展的先導。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系中華民族生存發(fā)展。同時，節(jié)約資源、保護環(huán)境業(yè)已成為國際社會高度關(guān)注的問題。與西方發(fā)達國家早期現(xiàn)代化的歷史條件不同，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化不僅要著力把產(chǎn)業(yè)做大做強，而且要注重節(jié)約資源、保護環(huán)境。我們一定要增強環(huán)保意識、生態(tài)意識，更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力推動中華民族走向社會主義生態(tài)文明新時代。

三、科學發(fā)展觀推動人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明

工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。當前全球性生態(tài)危機說明地球再也沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”，它是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后人類應(yīng)對生態(tài)危機的正確選擇，是人類文明發(fā)展的更高階段。

（一）西方發(fā)達國家無力推動人類走向生態(tài)文明

生態(tài)文明是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達國家首先興起。一是表面看來，發(fā)達國家顯然比發(fā)展中國家更有物質(zhì)條件建立一個綠色社會；二是在發(fā)達國家首先爆發(fā)了生態(tài)危機。但目前在主要發(fā)達國家，綠色變革的要求與動力并不是社會政治的主流。因為，資本主義制度是造成全球生態(tài)危機的根本原因，只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機，資本主義國家是不會自己引火燒身的。

首先，生態(tài)危機的本質(zhì)是資本主義無限追求利潤最大化的內(nèi)在邏輯，是根本制度造成的。一方面，生態(tài)危機是資本主義過度生產(chǎn)和消費造成的。在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)以私有制為基礎(chǔ)并且以追求利潤為目的，這就決定了資本主義對自然持一種敵視的態(tài)度，將自然看做是掠奪獲取利潤的對象。由于人類總是不滿足于自身的生存狀態(tài)，不斷地從自然界攫取更多的財富，不斷地提升自己對自然掠奪和改造的能力，所以人們片面追求物質(zhì)享受的同時，將自己推向了生存危機的邊沿。為了追求最大利潤而只顧眼前利益、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成了過度生產(chǎn)和過度消費，導致了自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞，引起了日益嚴重的生態(tài)危機。另一方面，生態(tài)危機是資本主義犧牲環(huán)境、保證利潤的生產(chǎn)方式的結(jié)果。追求利潤和剩余價值是資本主義的本能，在激烈的市場競爭下，企業(yè)會在最大限度增加投資和擴大生產(chǎn)規(guī)模的同時，努力降低生產(chǎn)成本，會盡可能地把一部分生產(chǎn)成本推向企業(yè)外的社會，由社會來承擔環(huán)境破壞的惡果。盡管在某些條件下，企業(yè)也會投資治理污染，但治理環(huán)境的根本目的還是為了更多地獲取企業(yè)利潤。資本主義無限追求利潤的生產(chǎn)方式內(nèi)在地包含著對自然環(huán)境的破壞，內(nèi)在地決定它不可能真正實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟增長，各項環(huán)境經(jīng)濟政策不可能實際操作到位。

其次，生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式全球化的必然結(jié)果。資本主義生產(chǎn)方式的全球化和全球環(huán)境惡化有著內(nèi)在的聯(lián)系。當代新科技革命和全球化加快了生態(tài)危機的轉(zhuǎn)移和擴散，生態(tài)殖民主義愈演愈烈。發(fā)達國家由于自己的資源無法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟規(guī)模與生活水準，就通過資本全球化進行悄悄的剝削，讓全世界發(fā)展中國家為他們的資源環(huán)境買單。發(fā)達國家制定的環(huán)保高標準，促使本國高能耗工業(yè)向不發(fā)達國家轉(zhuǎn)移，甚至把第三世界當作傾倒各種廢物的垃圾場。環(huán)境問題一再讓位于資本主義主導下一輪又一輪新的經(jīng)濟增長。就全球來講，環(huán)境問題的本質(zhì)是公平問題，資本主義的本質(zhì)決定它不可能會停止剝削而實現(xiàn)公平。在全球化背景下，環(huán)境問題早已超越一國一區(qū)而成為全人類共同面對的難題。要解決，就必須取得共識；要取得共識，就必須公平；要公平，就必須改變現(xiàn)有不公平的、由資本主義發(fā)達國家操縱的國際秩序，就必須在全球范圍內(nèi)有計劃地放棄西方傳統(tǒng)工業(yè)文明模式，而西方發(fā)達國家為了維護自己的生活方式是不會也不可能這樣做的。因而所謂的可持續(xù)發(fā)展首腦會議只能在一些細微問題上達成象征性協(xié)議；在資金技術(shù)援助、貿(mào)易義務(wù)、保健、教育、債務(wù)削減和可再生能源生產(chǎn)等關(guān)鍵議題上，不可能取得實質(zhì)性進展。

（二）推動人類文明轉(zhuǎn)型的重任歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人肩上

社會主義無論作為一種制度還是理念，依然是資本主義的替代性選擇。蘇東劇變給社會主義提供了告別教條主義的契機，得到了創(chuàng)新的空間。中國不僅是20世紀末社會主義制度危機中的幸存者，也是21世紀社會主義運動的推動者。社會主義理論與制度的未來，一定意義上取決于中國的成敗。西方失去了發(fā)展生態(tài)文明的機會，從而為中國的跨越式發(fā)展提供了機遇，科學發(fā)展觀指導下的中國有責任而且有能力肩負起推動生態(tài)文明建設(shè)的歷史重任。

首先，社會主義相對于資本主義制度來說更能實現(xiàn)生態(tài)文明。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)；社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會和諧理想，兩者具有內(nèi)在的一致性。生態(tài)文明社會應(yīng)該是人類文明史上的一場質(zhì)的變革，應(yīng)是一個經(jīng)濟效率、社會公正、生態(tài)和諧相統(tǒng)一的新型社會，必將是一個可持續(xù)發(fā)展的社會?？沙掷m(xù)發(fā)展的社會必將采用生態(tài)經(jīng)濟的模式，生態(tài)經(jīng)濟就是可持續(xù)法則對所有人都有制約的經(jīng)濟活動。資本主義由于對利潤的貪婪不可能遵守可持續(xù)法則，社會主義的出發(fā)點不是以利潤為生產(chǎn)目的而是以人為本，因而社會主義制度成為實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟的根本保證。國際壟斷資本對世界的剝削以及對資源的掠奪性開發(fā)造成的全球生態(tài)問題，在資本主義制度的基礎(chǔ)上是不可能解決的，只有消滅資本主義制度，從根本上改變?nèi)澜绶秶鷥?nèi)由資本主義制度造成的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，實現(xiàn)對物質(zhì)生產(chǎn)的有計劃的自覺控制，也就是說建立從全人類的需要和自然界的承受能力出發(fā)合理利用資源的社會主義制度，才能從根本上解決生態(tài)問題，保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

其次，中國是當今世界最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的地方?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國改革發(fā)展的重要理論指導?？茖W發(fā)展觀追求的是政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)各個領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的整體變革。科學發(fā)展觀蘊含的建設(shè)社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念相統(tǒng)一。30多年前，歷史學家湯因比曾憂心忡忡地將人類與自然的關(guān)系稱作“今天人類所面臨的斯芬克斯之謎”。今天，在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，中國共產(chǎn)黨將“生態(tài)文明”寫進黨的政治報告，把生態(tài)文明建設(shè)上升為國家意志，作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局的組成部分。這就向世界表明，在人類文明演進的轉(zhuǎn)折點，中國要汲取發(fā)達國家工業(yè)化歷程中的經(jīng)驗和教訓，在科學發(fā)展觀指導下，加強生態(tài)文明建設(shè)，走一條以生態(tài)文明和人的全面發(fā)展為目標、符合中國國情的可持續(xù)發(fā)展道路。

西方發(fā)達國家已失去了發(fā)展生態(tài)文明的機會，推動人類走向生態(tài)文明的重任歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。西方的一些有識之士也看到了這一點。世界著名后現(xiàn)代思想家、生態(tài)經(jīng)濟學家、建設(shè)性后現(xiàn)代主義理論領(lǐng)軍人物柯布博士明確指出：中國政府率各國政府之先，明確提出建設(shè)生態(tài)文明，“這是中國對世界范圍的后現(xiàn)代運動的獨特貢獻”?！笆刮覀冇欣碛上嘈牛袊诒Ｗo生態(tài)平衡上將會大有作為，因為中國政府可以說是當今世界最關(guān)注社會正義與生態(tài)正義問題的政府。生態(tài)文明概念的提出，昭示著中國作為舉足輕重的政治經(jīng)濟大國已經(jīng)在扛起這份生態(tài)責任。而美國則由于資本主義制度作祟，財富過度集中在超級富豪手中。區(qū)區(qū)幾千人基本控制著國家的財富，實際上也就是控制著世界的財富。指望他們實現(xiàn)為了共同福祉的生態(tài)文明，無異于與虎謀皮”?？虏疾┦可钚拧爸袊钱斀袷澜缱钣锌赡軐崿F(xiàn)生態(tài)文明的地方”。[7]文明的轉(zhuǎn)型推動著社會政治經(jīng)濟制度的深刻變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，必將促進中華民族的偉大復興，促進全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促進社會主義制度真正代替資本主義制度；推動人類從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明，進而促進人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-15.

[2]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）[Z].北京：中央文獻出版社，2005.

[3]中共中央文獻研究室.十二大以來的重要資料選編（下）[Z].北京：人民出版社，1988.

[4]本書編寫組.十七大報告輔導讀本[Z].北京：人民出版社，2007.

[5]胡錦濤.切實貫徹全面建設(shè)小康社會奮斗目標新要求[N].人民日報，2008-01-31.

[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]柯布，劉昀獻.中國是當今世界最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的地方——著名建設(shè)性后現(xiàn)代思想家柯布教授訪談錄.中國浦東干部學院學報，2010，（3）.