耿新原

（山西省電力高級(jí)管理人員培訓(xùn)中心，山西太原030006）

鄧小平實(shí)事求是思想再思考
——鄧小平“南巡談話”20周年有感

耿新原

（山西省電力高級(jí)管理人員培訓(xùn)中心，山西太原030006）

“實(shí)事求是”本是一個(gè)古老的成語(yǔ)，毛澤東賦予其新的內(nèi)涵，基于此黨的七大將其確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。鄧小平繼承和發(fā)揚(yáng)了實(shí)事求是這一毛澤東思想活的靈魂，將其發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”。務(wù)實(shí)風(fēng)格是鄧小平實(shí)事求是思想的主要表現(xiàn)，具體包括“白貓黑貓論”、小康社會(huì)目標(biāo)論及“摸著石頭過(guò)河”；務(wù)實(shí)性、創(chuàng)新性及實(shí)踐性是鄧小平實(shí)事求是思想的三大特點(diǎn)。

鄧小平；實(shí)事求是；務(wù)實(shí)風(fēng)格；“南巡談話”

1992年1月18日至2月21日，鄧小平南巡武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了重要講話，史稱“南巡談話”。鄧小平的“南巡談話”對(duì)我國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)進(jìn)步起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。雖然鄧小平的“南巡談話”已經(jīng)過(guò)去20年，但其影響不減當(dāng)年。筆者認(rèn)為，鄧小平之所以能發(fā)表影響力如此之大的“南巡談話”，與其所堅(jiān)持的實(shí)事求是思想有很大關(guān)系。因此，筆者對(duì)鄧小平實(shí)事求是思想進(jìn)行了新的思考，可以說(shuō)，南巡談話最根本的精神就是解放思想、實(shí)事求是。

一、實(shí)事求是的哲學(xué)意蘊(yùn)

“實(shí)事求是”一詞出自《漢書(shū)》。《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》稱：“河間獻(xiàn)王德，以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立《毛氏詩(shī)》、《左氏春秋》博士?！薄?〕在我國(guó)古代哲學(xué)中，宋明理學(xué)是注重認(rèn)識(shí)論的，它有一個(gè)命題叫“即物窮理”，這里的“理”包含“規(guī)律”的意義。關(guān)于這一點(diǎn)，朱熹在《大學(xué)章句》第五章補(bǔ)傳中講得十分明白：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣?！薄?〕可見(jiàn)，朱熹講的“即物而窮其理”，就是要通過(guò)接觸事物而把握該事物的規(guī)律。但是朱熹從來(lái)沒(méi)有將“即物窮理”與“實(shí)事求是”兩個(gè)命題統(tǒng)一起來(lái)理解。毛澤東對(duì)實(shí)事求是的經(jīng)典解釋是：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??！?〕毛澤東在這里不僅規(guī)定了實(shí)事求是的基本內(nèi)涵，而且指出了達(dá)到實(shí)事求是的具體道路。這一道路，從總體上說(shuō)，就是毛澤東在《實(shí)踐論》中闡發(fā)的：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。基于對(duì)毛澤東“實(shí)事求是”的全新解釋，黨的七大將這一古老的成語(yǔ)確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。

二、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，鄧小平在關(guān)鍵時(shí)刻作出的每一項(xiàng)重大決策，都突出體現(xiàn)了實(shí)事求是這一唯物主義的根本原則。回顧歷史可以看到，鄧小平的實(shí)事求是思想處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中。一方面，它堅(jiān)持了馬克思列寧主義毛澤東思想的基本原理；另一方面，它又在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中不斷豐富和完善，并逐步形成了鮮明的時(shí)代特色，這一點(diǎn)在“南巡談話”中體現(xiàn)得更為突出?！?〕

由于眾所周知的原因，實(shí)事求是的思想路線曾被拋棄過(guò)，使黨和國(guó)家的事業(yè)遭受了重大損失?？偨Y(jié)歷史教訓(xùn)，鄧小平同志在1977年重新主持中央工作后，在1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)上宣布把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，重新確立了黨的“實(shí)事求是”思想路線。在后來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，面對(duì)人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的疑慮，面對(duì)學(xué)術(shù)界和經(jīng)濟(jì)界對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”問(wèn)題的爭(zhēng)論，鄧小平以其驚人的開(kāi)放精神、大無(wú)畏的勇氣和務(wù)實(shí)思想，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中繼承和發(fā)展了我黨在七大上確立的實(shí)事求是思想路線。鄧小平認(rèn)為，在發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，只有解放思想，才能做到實(shí)事求是。基于此認(rèn)識(shí)，鄧小平在“南巡談話”中，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，對(duì)改革開(kāi)放的實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深刻的總結(jié)，提出了一系列新的思想、觀點(diǎn)和論斷，如社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，進(jìn)一步完善、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上使其進(jìn)一步升華?！?〕

三、鄧小平實(shí)事求是思想的表現(xiàn)

鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，與其務(wù)實(shí)的品格是分不開(kāi)的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）“白貓黑貓論”

鄧小平經(jīng)常引用民間諺語(yǔ)來(lái)闡述其思想?！鞍棕埡谪堈摗笔青囆∑皆?0世紀(jì)60年代提出來(lái)的。1958年，我國(guó)大陸興起的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。1961年，鄧小平、陳云、周恩來(lái)共同提出了八字方針，即調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高。在此背景下，鄧小平提出包產(chǎn)到戶，縮小國(guó)有資產(chǎn)投資，也是在這時(shí)，他提出了“白貓黑貓論”。這個(gè)理論實(shí)際上就是說(shuō)，允許通過(guò)一切形式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解放生產(chǎn)力，而不僅僅局限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形式。黨的十一屆三中全會(huì)后，這個(gè)理論在改革開(kāi)放的實(shí)踐中起到了極其重要的指導(dǎo)作用。眾所周知，當(dāng)時(shí)的人們局限于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義獨(dú)有的，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是走資本主義道路。這其實(shí)嚴(yán)重脫離了中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)與世界的差距生生被拉大了十幾年甚至二十多年。改革開(kāi)放以后，這個(gè)理論極大地解放了人們的思想，成為將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用于社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)之一。

（二）小康社會(huì)目標(biāo)論

“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”、“跑步邁向共產(chǎn)主義”等口號(hào)在新中國(guó)成立之后到改革開(kāi)放之前經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端、宣傳欄，那時(shí)到處洋溢著理想主義的氣息，共產(chǎn)主義的崇高夢(mèng)想在人們腦海里盤旋，但在當(dāng)時(shí)此目標(biāo)有些不切實(shí)際。改革開(kāi)放之后，鄧小平將中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)分成幾個(gè)階段，提出了20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康水平的階段性目標(biāo)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的日本首相大平正芳時(shí)提出，中國(guó)“四個(gè)現(xiàn)代化的概念”“是小康之家”〔6〕。小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂(lè)業(yè)和綜合國(guó)力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是中華民族走向偉大復(fù)興的社會(huì)發(fā)展階段。鄧小平不僅描繪了小康社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖，而且構(gòu)想了建設(shè)小康社會(huì)的跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，即著名的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。

（三）“摸著石頭過(guò)河”

“摸著石頭過(guò)河”是鄧小平通俗易懂而又蘊(yùn)含深?yuàn)W哲理的經(jīng)典語(yǔ)錄之一，也是其務(wù)實(shí)精神的充分體現(xiàn)。“摸著石頭過(guò)河”比喻辦事謹(jǐn)慎，邊干邊摸索經(jīng)驗(yàn)。其意思若用魯迅先生的話來(lái)解說(shuō)，就是“地上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路”。改革開(kāi)放前無(wú)故人，后無(wú)來(lái)者，鄧小平用一句簡(jiǎn)單的諺語(yǔ)給中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)指明了走到“對(duì)岸”的方法與道路?！懊^過(guò)河”告訴我們，在改革開(kāi)放的道路上膽子要大，要敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)步子要穩(wěn)，要有科學(xué)態(tài)度，要有求真務(wù)實(shí)精神。所謂膽子要大，就是要堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放搞下去。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦已經(jīng)走到了今天，我們還要繼續(xù)走下去。這樣就要經(jīng)常反思走過(guò)的路，步子既要快又要穩(wěn)，要維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，充分考慮社會(huì)的承受能力?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”，實(shí)現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展，正是在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)發(fā)展方式的準(zhǔn)確概括。

四、鄧小平實(shí)事求是思想的特點(diǎn)

（一）務(wù)實(shí)性

鄧小平的一大品格就是務(wù)實(shí)，從不講大話，夸?？凇｀囆∑綇闹袊?guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，把握了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的客觀規(guī)律，回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列問(wèn)題，創(chuàng)立了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論。總之，要把握中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，必須解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是鄧小平實(shí)事求是思想的基本內(nèi)涵和顯著特征。

（二）創(chuàng)新性

在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，用鄧小平的話說(shuō)，是幾千年來(lái)從未干過(guò)的事，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，“馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)”〔7〕260，世界上也沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照抄照搬，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”〔7〕2。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志不斷地批判迷信本本、拘泥教條、頭腦僵化、照抄照搬、把馬克思主義教條化的傾向，大力倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新。他曾指出：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！薄?〕291-292因此，他強(qiáng)調(diào)要研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，拿出新辦法，解決新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，創(chuàng)造新理論。

（三）實(shí)踐性

鄧小平理論的務(wù)實(shí)性和創(chuàng)新性使得他及第二代領(lǐng)導(dǎo)集體制定的改革開(kāi)放政策具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。鄧小平同志的實(shí)事求是思想，不僅強(qiáng)調(diào)從客觀事物中引出其本質(zhì)和規(guī)律性，而且更強(qiáng)調(diào)理論要回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并獲得新的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是地改造世界，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在實(shí)事求是中占有極其重要的地位。正因?yàn)槿绱?，鄧小平同志高度評(píng)價(jià)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”〔7〕213。他反對(duì)脫離中國(guó)實(shí)際空談馬克思主義的學(xué)風(fēng)，反對(duì)姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論，主張大膽地試，大膽地闖，看準(zhǔn)了，就大膽地干，他說(shuō)：“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！薄?〕382總之，鄧小平實(shí)事求是思想的宗旨不僅僅停留在“求真”、“求是”的理論理性層面，更致力于用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)事求是地改造世界。因此，實(shí)踐性是鄧小平實(shí)事求是思想的顯著特征之一。

〔1〕成祖明.河間古文、孔壁古文和中秘古文——漢代古文經(jīng)籍流傳考〔J〕.古籍整理研究學(xué)刊，2007（4）.

〔2〕鄭福田.名家藏書(shū)：第16卷（四書(shū)章句集注）〔M〕.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2000：13.

〔3〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：801.

〔4〕張琳，秦策.從《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南巡談話看鄧小平實(shí)事求是思想的發(fā)展〔J〕.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1997（1）.

〔5〕丁晉清.論“南巡談話”的歷史地位：上〔N〕.中山日?qǐng)?bào)，2002-02-11.

〔6〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：237.

〔7〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

New Reflection on Deng Xiaoping and“Seeking Truth from Facts”——the Reaction to the 20th Anniversary of Deng Xiaoping’s Inspection of South China

GENG Xin-yuan
（Shanxi Provincial Electricity Training Center for High–Ranking Managerial Personnel，Taiyuan 030006，China）

“Seeking Truth from Facts”was a Chinese idiom of remotest time at first，Mao Zedong added to it a new connotation，and the 7th National Congress of the Party made it the ideological line.Deng Xiaoping carried on the soul of Mao Zedong Thought and developed it into“Emancipating the Mind，Seeking Truth from Facts”.The down-to earth style is the main manifestation of Deng’s thinking of seeking truth from facts.The down-to-earthness，innovation and practice are three major characteristics of Deng’s thinking of seeking truth from facts.

Deng Xiaoping；seeking truth from facts;down-to-earth style；“Deng’s talks during his inspection of South China”

A849

A

1009-1203（2012）01-0021-03

2011-12-15

耿新原（1972-），女，山西平遙人，山西省電力高級(jí)管理人員培訓(xùn)中心政工師。

責(zé)任編輯 周榮