黎浩，郝儒杰，賈雪芬

（中共四川省委黨校，四川成都610072）

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)研究綜述

黎浩，郝儒杰，賈雪芬

（中共四川省委黨校，四川成都610072）

近年來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)界研究的一個(gè)非常重要的熱點(diǎn)課題，學(xué)界對(duì)文化建設(shè)的含義、內(nèi)容以及基本路徑進(jìn)行了深入、廣泛的研究，認(rèn)為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以中國(guó)化的馬克思主義理論為指南；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合多種社會(huì)思潮，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)；加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村、城市社區(qū)等基層文化建設(shè)的財(cái)政投入和政策支持，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。

社會(huì)主義；文化建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

任何國(guó)家、任何地區(qū)，在任何時(shí)期，都有自己特定的文化形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，逐漸形成的社會(huì)主義文化形態(tài)。我國(guó)通過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，政治、法律、醫(yī)療、科技、教育等事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)面臨著進(jìn)一步提升國(guó)際影響力和綜合國(guó)力、加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型及進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家的重要機(jī)遇；同時(shí)也面臨著來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、文化等領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要挑戰(zhàn)，特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民的生活水平、教育文化水平的提高，在文化領(lǐng)域日益呈現(xiàn)出需求的多元化、多樣化的特點(diǎn)。因此，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的研究已經(jīng)成為一個(gè)非常重大的歷史性和現(xiàn)實(shí)性課題。

一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)含義的研究

加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，首先應(yīng)該明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的含義，因此，對(duì)文化含義進(jìn)行科學(xué)界定就成為一個(gè)非常重要的任務(wù)。

在文化含義方面，大部分學(xué)者都從文化的廣義概念和狹義概念兩個(gè)方面進(jìn)行了界定；“廣義的文化，是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。”〔1〕

在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的含義方面，學(xué)界一致認(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)〔2〕，在堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義理論，特別是在踐行科學(xué)發(fā)展觀的基本實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

還有學(xué)者從中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)上進(jìn)行了研究，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)除了具有文化建設(shè)所共有的社會(huì)歷史性、綜合系統(tǒng)性、自覺(jué)創(chuàng)造性、民族性和階級(jí)性之外，還具有以下特點(diǎn)：以滿足最廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要為最高價(jià)值目標(biāo)；主體的人民性；發(fā)展道路、建設(shè)方法的獨(dú)特性；把社會(huì)效益放在首位，注重社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一?！?〕

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)內(nèi)容的研究

任何時(shí)代的文化，都是該時(shí)代特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在現(xiàn)階段呈現(xiàn)出異彩紛呈、燦若星辰的發(fā)展局面。當(dāng)前，學(xué)界從各個(gè)方面、各個(gè)角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了深入的探討和研究，其中不乏一些有價(jià)值的見(jiàn)解和值得深思的觀點(diǎn)。

有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)始于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化的問(wèn)題，把文化建設(shè)提到了我黨實(shí)際工作的日程上；鄧小平創(chuàng)造性地闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想；江澤民同志《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》中首次明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作了論述；以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的內(nèi)在精神和生命之魂，建設(shè)和諧文化就必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)關(guān)鍵和根本，黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署?！?〕這些都證實(shí)了在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極主動(dòng)地承擔(dān)起了時(shí)代賦予他們的神圣使命，進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐，作出了重大貢獻(xiàn)。

有些學(xué)者從社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)域出發(fā)，提出新農(nóng)村文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題和初步建議。有學(xué)者認(rèn)為，新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題有：文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，公共服務(wù)體系不健全；文化建設(shè)所需人才匱乏；沒(méi)有有效利用傳統(tǒng)文化資源。因此，應(yīng)加大對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的財(cái)政投入，高校要加大培養(yǎng)服務(wù)基層文化建設(shè)人才的力度，建立先進(jìn)文化下基層的長(zhǎng)期幫扶機(jī)制，大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)?！?〕也有學(xué)者認(rèn)為：農(nóng)民整體素質(zhì)較低，農(nóng)村教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀；部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部存在認(rèn)識(shí)偏差；農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)落后，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)不足；農(nóng)民文化活動(dòng)形式單一；農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育不夠健全，不良文化大肆侵襲。因此，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)；調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與熱情，使其成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體；拓寬資金籌集渠道，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，搞好硬件設(shè)施；打造農(nóng)村文化建設(shè)人才隊(duì)伍?！?〕

有的學(xué)者緊跟時(shí)代步伐，提出全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也使中國(guó)面臨嚴(yán)峻的文化認(rèn)同危機(jī)；當(dāng)代中國(guó)人的文化認(rèn)同和信仰危機(jī)已成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的核心問(wèn)題。〔7〕同時(shí)，“在全球化背景下，我國(guó)提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論。面對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，如何鞏固和維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位，如何處理好文化的民族性和開(kāi)放性，如何處理好主導(dǎo)文化和大眾文化的關(guān)系成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化過(guò)程中迫切需要解決的問(wèn)題”〔8〕?？梢?jiàn)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前一個(gè)重要而緊迫的課題，需要我們?cè)诙喾矫孢M(jìn)行研討，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溆枰灾匾暋?/p>

三、關(guān)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本路徑的研究

在梳理了學(xué)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的含義和內(nèi)容的研究狀況后，以下就推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本路徑進(jìn)行分析。在這方面學(xué)界的意見(jiàn)大體上是趨于一致的，概括起來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以中國(guó)化的馬克思主義理論為指南。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行民族獨(dú)立斗爭(zhēng)并實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的歷史進(jìn)程，證實(shí)了只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，我國(guó)的革命斗爭(zhēng)才會(huì)看到希望；在新中國(guó)成立后，也有無(wú)數(shù)事實(shí)證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)才會(huì)成功。中國(guó)化的馬克思主義理論已經(jīng)成為我們今后改革和發(fā)展的指南，為我們進(jìn)一步改革創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合多種社會(huì)思潮，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。有學(xué)者指出：“我國(guó)正處于社會(huì)大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和生活方式的深刻調(diào)整，給人們的思想帶來(lái)了空前的活力，同時(shí)也造成了很大沖擊，決定了當(dāng)前的思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向都不可能單一化，因而當(dāng)前必然存在各種各樣的社會(huì)思潮，并且不可避免地呈現(xiàn)一些混亂和無(wú)序。因此，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)思潮在社會(huì)性、群體性、政治傾向性、時(shí)代性、復(fù)雜性等一般特征之外還表現(xiàn)出其他一些突出特點(diǎn)，即多樣化、結(jié)構(gòu)失衡和混亂無(wú)序?！薄?〕從國(guó)際方面來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，面臨著西方文化的和平演變及自由主義、極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮的影響，使得一些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、婚姻觀、就業(yè)觀、學(xué)業(yè)觀、事業(yè)觀發(fā)生了不同程度、不同層次上的扭曲。加之第三次科技革命的推動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微博等新興媒體的出現(xiàn)，使得我們的青年一代面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，給高等教育帶來(lái)了新的課題。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合當(dāng)前社會(huì)的多種社會(huì)思潮，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

最后，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村、城市社區(qū)等基層文化建設(shè)的財(cái)政投入和政策支持，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，為繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供堅(jiān)實(shí)的資金后盾。一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定、一個(gè)國(guó)家的繁榮，主要決定于人民的幸福感和滿意度。當(dāng)前，在我國(guó)農(nóng)村、社區(qū)等基層文化建設(shè)中，面臨著財(cái)力和政策等的困境，這些問(wèn)題已經(jīng)影響到了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。特別是農(nóng)村的文化建設(shè)，已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前中央和地方各級(jí)政府的公共職責(zé)。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村、城市社區(qū)等基層的文化投入，有助于緩解城鄉(xiāng)的就業(yè)壓力，增加人民群眾的收入，繁榮城鄉(xiāng)文化，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；有助于保護(hù)地方的文化特色，如山西左權(quán)民歌、山西左權(quán)小花戲、陜北安塞腰鼓等；有助于增強(qiáng)人民群眾的生活情趣，調(diào)動(dòng)人們參與文化建設(shè)的積極性，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是一項(xiàng)非常重大的系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)非常復(fù)雜而又長(zhǎng)期的歷史性工程，需要我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義理論，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合多種社會(huì)思潮，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向；加大財(cái)力、物力、智力等多方面的投入，振興基層文化產(chǎn)業(yè)，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的積極力量，鼓勵(lì)群眾積極參加到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大洪流中，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

〔1〕游學(xué)民.發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用〔J〕.中國(guó)電力教育，2011（14）.

〔2〕張翠莉.試論有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)〔J〕.滄桑，2011（2）.

〔3〕劉志國(guó).論中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)涵和特點(diǎn)〔J〕.哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.

〔4〕傅新禾，廖紅霞.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論探索〔J〕.人民論壇，2010（35）.

〔5〕田葉.社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)〔J〕.天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

〔6〕劉巧麗.社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)探討〔J〕.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（1）.

〔7〕王立洲.當(dāng)代中國(guó)人的文化認(rèn)同危機(jī)及其重建——兼論社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑和方法〔J〕.求實(shí)，2011（4）.

〔8〕勝令霞.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)〔J〕.河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（6）.

〔9〕王培芝.堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮〔J〕.理論視野，2007（9）．

Summarition of Studies in Development of Socialist Culture with Chinese Characteristics

LI Hao，HAO Ru-jie，JIA Xue-fen
（The CPC Sichuan Provincial Committee Party School，Chengdu 610072，China）

In recent years，studies in developing socialist culture have been made in domestic academia.Scholars hold that to develop socialist culture with Chinese characteristics，the studies must be under the guidance of Marxism adapted to Chinese conditions，use the system of socialist core values to integrate various social trends of thought and lead the development of socialist culture with Chinese characteristics，and increase financial input in the cultural undertaking so as to arouse the enthusiasm of the masses.

socialism；development of culture；the system of socialist core values

D616

E

1009-1203（2012）01-0028-03

2011-12-25

黎浩（1987-），男，貴州六盤(pán)水人，中共四川省委黨校馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義倫理學(xué)。 郝儒杰（1985-），男，山西左權(quán)人，中共四川省委黨校馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)和馬克思主義中國(guó)化。 賈雪芬（1988-），女，山東菏澤人，中共四川省委黨校區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。

責(zé)任編輯 周榮