吉杰波

（河南大學(xué) 外語學(xué)院，河南 開封 475001）

艾米莉·勃朗特（1818-1848）是英國文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。雖然她英年早逝，但其唯一的一部小說《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的地位。

作為艾米莉·勃朗特的代表作，《呼嘯山莊》敘述了被山莊老主人恩肖收養(yǎng)的流浪兒希斯克列夫及其情人凱瑟琳的愛情悲劇，以及希斯克列夫由于被殘酷折磨并被剝奪愛情后殘忍報復(fù)的故事。小說通過一個個觸目驚心的場面，描寫了由于人性扭曲而造成的種種令人難以置信的事件。它被認(rèn)為是文學(xué)史上最奇異的小說之一。

作為世界文壇的經(jīng)典作品，《呼嘯山莊》引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，并對其進(jìn)行了大量闡釋，總的來說可以歸為兩類：一類是從作品本身入手進(jìn)行的研究，這類文章較多；另一類是立足于某個文學(xué)理論或文學(xué)批評方法分析該作品，此類文章相對較少。前者包括對作品中人物的分析，主題的探究，象征和意象的闡釋，對作品所涉及到的愛情、婚姻問題的探討以及基督教和倫理文化的分析，對作品所體現(xiàn)的哥特式風(fēng)格的剖析以及女性意識的論述，或?qū)⑵渑c其它小說進(jìn)行對比研究，等等。后者包括用原型批評理論分析小說中原型的來源及意義，還有用精神分析、生態(tài)批評、心理學(xué)等理論和方法來闡釋作品的。但就作者涉獵所知，目前還很少有人用存在主義理論來分析該作品，筆者嘗試用薩特的存在主義理論對《呼嘯山莊》做一次新的探究。

1 存在主義理論

存在主義是現(xiàn)代西方國家最有影響的哲學(xué)流派之一。它首先出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的德國，第二次世界大戰(zhàn)期間傳到法國并成為影響最大的哲學(xué)流派之一。存在主義的奠基者是海德格爾和雅斯貝爾斯，主要代表人物有薩特、梅洛-龐蒂、馬塞爾、加繆等。存在主義的思想淵源主要來自于克爾凱郭爾的神秘主義、尼采的唯意志主義、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)等。存在主義的主要創(chuàng)始人是海德格爾，存在主義的集大成者是薩特，他也是法國存在主義最重要的代表人物之一。薩特存在主義哲學(xué)的理論重點涉及到以下方面：存在先于本質(zhì)；自由和選擇；人與人之間的關(guān)系等等。本文嘗試運(yùn)用這三個方面的哲學(xué)觀點來解析《呼嘯山莊》。

2 存在主義視域下的《呼嘯山莊》

2.1 存在先于本質(zhì)

薩特存在主義理論的第一個信條是存在先于本質(zhì)，人的存在先于他的本質(zhì)，其意義就是說他必須先存在，然后才能夠創(chuàng)造他自己的本質(zhì)。但是存在并不創(chuàng)造他，他是在存在的過程中創(chuàng)造他自己的。薩特說過，“說存在先于本質(zhì)，這里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出現(xiàn)、登場，然后才給自己下定義。按照存在主義者的看法，如果人是不能下定義的，那是因為在最初他什么也不是，只是到后來他才是某種樣子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那樣的人……人不僅是他想把自己造成那樣的人，而且也是當(dāng)他沖入存在以后，決心把自己造成那樣的人。人，除了他把自己所造成的那個樣子以外，什么也不是?！保?］（作者自譯）也就是說，人來到這個世界以后是用一系列行動來給自己下定義的，他們的行動決定了他們是怎么樣的人。

在《呼嘯山莊》中，希斯克利夫是利物浦大街上的流浪兒，被恩肖帶到山莊時，是一個衣衫襤褸魯莽粗魯?shù)囊昂⒆?。在他被帶入山莊之后，除了恩肖外幾乎沒人愿意搭理他。他默默地忍受了這一切，這時候他是一個剛得到人間溫暖的棄兒。恩肖對希斯克利夫關(guān)懷備至，視他為掌上明珠。對這一切，他的兒子亨得利很是不滿，他總是想方設(shè)法折磨希斯克利夫，幸運(yùn)的是恩肖的女兒凱瑟琳對他開始有了好感，他們也成了朋友。這也能使他在面對亨得利的折磨的時候能把痛苦藏在心底。這時候他是個忍辱負(fù)重的養(yǎng)子。而后來，當(dāng)老恩肖死亡之后，亨得利成了山莊的主人，作為他眼中釘?shù)南Ｋ箍死虮毁H為日夜勞作的仆人。希斯克利夫可以忍受痛苦的折磨，可以忍受長期的勞作，但是他不能忍受凱瑟琳的背叛。當(dāng)他無意中聽到凱瑟琳要嫁給畫眉山莊的林頓時，他離家出走，音信杳無。3年后，他衣錦還鄉(xiāng)，開始了對敵人的瘋狂報復(fù)。首先，他住進(jìn)了呼嘯山莊，利用亨得利的愛賭和酗酒，他贏得了呼嘯山莊。然后他誘拐林頓的妹妹伊莎貝拉私奔于他，繼而又將她拋棄，最后他費(fèi)盡心思逼迫林頓與凱瑟琳之女凱西嫁給他和伊莎貝拉的兒子林頓·希斯克利夫，從而他也控制了畫眉山莊，他不僅報復(fù)他的敵人，而且對他們的后代也毫不留情。這時候的他成了瘋狂的報復(fù)者。

從棄兒到恩肖的掌上明珠，到仆人再到瘋狂的復(fù)仇者，我們對希斯克利夫的判斷都是根據(jù)他的所作所為做出的，因此他的行動造就了他的本質(zhì)，從而印證了存在先于本質(zhì)的原則。從其心理上來說，他經(jīng)歷了從棄兒的無助到被收養(yǎng)后的暫時安定；從仆人的低三下四到復(fù)仇者的肆意妄為。這一切使希斯克利夫明白了金錢和地位在當(dāng)時社會中的決定性作用，這也使他由一個孱弱的棄兒變成了瘋狂的復(fù)仇者。其跌宕起伏的坎坷經(jīng)歷對其性格和心理產(chǎn)生了不可磨滅的影響，再次驗證了這一原則。

2.2 人與人之間的關(guān)系

存在主義人與人的關(guān)系可以用來分析本作品。存在主義者關(guān)注人與人之間的關(guān)系。在薩特看來，他人是一個不同于物體的存在客體，他不僅存在著而且把我也當(dāng)做他眼中的存在，他人可能把我“物”化。同樣，我的眼光也可能把他人“物”化。因此，人面臨著兩難的選擇，要么使別人物化從而操縱別人，要么就是自己被物化而被別人操縱。這就是為什么他做出“他人就是地獄”的論斷。通讀作品，我們不難發(fā)現(xiàn)在陰郁的氛圍中，人與人之間勾心斗角爾虞我詐的場面。

在小說中，從男性人物來看，亨得利不喜歡他的兒子哈里頓，他只在乎死去的妻子、美酒及賭博；哈里頓出生在亨得利的暴力下，也不在乎他的父親，相反他對父親的仇人希斯克利夫言聽計從，因為他站在自己的一邊；希斯克利夫?qū)ψ约旱暮⒆右暥灰?，因為兒子是他所鄙視的女人所生。父親不愛孩子，孩子害怕父親。對于女性人物來講，伊薩貝拉對希斯克利夫從一見鐘情到后來憎恨他到生命的最后一刻，最后才知道了她自己只是他復(fù)仇的一個棋子而已；因為林頓·希斯克利夫的懦弱和對他父親的惟命是從，凱西不喜歡她的丈夫；凱西憎恨她的公公，因為他逼迫她嫁給林頓·希斯克利夫。小說中的次要人物約瑟夫，他對任何接近他的人都冷若冰霜、橫目冷對，不但沒有一句好話，而且總是惡語相向，總是拿著《圣經(jīng)》來遮掩他虛偽的行為。在小說剛開始另外一個次要人物洛克伍德拜訪希斯克利夫的時候，有這樣一段描述：“‘進(jìn)來吧’是咬著牙說出來的，表達(dá)‘去你媽的！’這樣一種情緒，甚至他（希斯克利夫）連他斜靠的大門也沒有移動來表現(xiàn)聽到這句話后應(yīng)有的同情?！保?］1家里來了客人，本應(yīng)該熱情招待，然而希斯克利夫卻不僅不管痛癢，而且惡語傷人，這就奠定了這部小說人與人關(guān)系緊張的基調(diào)。不僅人如此，就連狗對洛克伍德也毫不留情：“它（狗）突然暴怒，跳上我的膝蓋。我把它推開，急忙用桌子做擋身之物。這一舉動驚動了狗群。六只大小年齡不等的四腳惡魔從藏身之處一起出來。我感到腳后跟和衣邊尤其是攻擊的目標(biāo)”［2］6，就在這個時候希斯克利夫和他的仆人卻“邁著令人心急的懶洋洋的步子爬上了地窖的階梯。雖然爐邊嘶咬聲和狗吠聲亂作一團(tuán)，我認(rèn)為他們一點兒也不比平時走得快?！保?］6不僅人與人的關(guān)系冷酷、緊張，就連人和動物都不能相安無事。希斯克利夫面無表情，對所有接近他的人都冷酷無情，甚至拳打腳踢，毫不留情。就連他和凱瑟琳的愛戀中也包含著殘酷、陰冷的成分。俗話說“虎毒不食子”，可是希斯克利夫就連自己的兒子也不放過，兒子變成了他報復(fù)仇人的工具，對兒子的生命也毫不在乎：“但他的生命不值一分錢，我一分錢也不愿意花在他身上?！保?］383小說中，這樣的例子還有很多：夫妻成仇、父子反目、主仆猜忌、男欺女詐，這就是《呼嘯山莊》中人物關(guān)系的真實寫照，這些都毫無爭辯地體現(xiàn)了薩特“他人即地獄”的命題。

作品中這種不正常的人物關(guān)系產(chǎn)生的原因有二：從社會原因來看，維多利亞時代是一個充滿變化的時代，資本主義飛速發(fā)展，社會矛盾加劇，世俗思想占統(tǒng)治地位，社會地位和財富成為成功與否的重要標(biāo)志。雖然那時候的英國處于全盛時期，但是已經(jīng)暴露出它的內(nèi)部缺陷。人的精神受壓抑，人性被扭曲，出現(xiàn)不正常的人際關(guān)系也就不足為怪了。雖然艾米莉沒有參加社會運(yùn)動，但是不安定的社會氛圍和反抗精神對她產(chǎn)生了不可忽視的影響。艾米莉運(yùn)用超常的想象揭示了19世紀(jì)的人性壓迫和反抗，描繪了一幅充滿失望和恐懼的令人難以置信的圖畫。作者用人性的關(guān)懷去審視社會和人生，她認(rèn)為追求幸福是正常和合理的，但是社會壓制了人們的渴望，這種被壓抑的渴望使健康的人際關(guān)系惡化。

再者從個人原因來看，這種不正常的關(guān)系是由于希斯克利夫的復(fù)仇造成的。希斯克利夫的心靈從小就備受摧殘，在一個缺乏愛的環(huán)境中長大的他形成了傲慢、倔強(qiáng)的性格。他把對凱瑟琳的愛視作自己的生命，被愛情拋棄，榮譽(yù)盡失，這一切都刺痛了他敏感的心靈，并且形成了他扭曲的性格。他把仇恨毫無保留地發(fā)泄到恩肖和林頓兩個家庭上。他甚至把瘋狂的復(fù)仇延伸到這兩個家庭的后代身上，他的報復(fù)延續(xù)到生命的最后一刻。他的人性已經(jīng)不再存在，人性的扭曲和情感的壓抑使正常的關(guān)系變得不正常。

2.3 自由和選擇

自由和選擇也是存在主義的重要命題。存在是荒誕的、偶然的。對于人來說，人首先存在著，然后通過自己的選擇去創(chuàng)造自己的本質(zhì)。人是絕對自由的，那就意味著人們可以自由的選擇，但是選擇也同時意味著人們要承擔(dān)由選擇而產(chǎn)生的責(zé)任。因此對于人來說，最重要的是認(rèn)識選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動和承擔(dān)生活的責(zé)任。

英國進(jìn)步評論家阿諾·凱特爾（Arnold Kettle）在論及19世紀(jì)的小說時，也有專文對《呼嘯山莊》作了較長的評論，他總結(jié)說：“《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了19世紀(jì)資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動的一個重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。”［3］

在小說中，每個人都作出自己的選擇并且為此承擔(dān)起選擇的責(zé)任。由于老恩肖的選擇男主人公希斯克利夫留在了呼嘯山莊，恩肖收留了他，他也承擔(dān)起養(yǎng)育希斯克利夫的責(zé)任，想辦法使這個可憐的棄兒幸福起來，同時他也得承擔(dān)來自兒女的嫉妒和憎恨、來自妻子的抱怨和仆人的不屑。而希斯克利夫的選擇則是貫穿小說的一條主線。作為棄兒的他選擇了跟著恩肖先生回家，選擇了生活在他的家里，他毫無怨言地接受了恩肖兒女的辱罵，他妻子的白眼和仆人的不滿。在后來的生活中他逐漸和凱瑟琳結(jié)成了同盟，而亨得利卻對他頤指氣使，他都默默接受，將不滿和仇恨都掩埋在心底。但是，由于他在無意中聽到凱瑟琳要嫁給林頓，他一氣之下選擇了離家出走。3年后衣錦還鄉(xiāng)，選擇了開始他瘋狂的復(fù)仇計劃。他首先設(shè)計通過賭博把呼嘯山莊的全部財產(chǎn)歸為己有，雖然其他人對他的行為嗤之以鼻，他對自己的選擇并不后悔，對自己行為會給自己帶來的惡名也無所謂。他決然地繼續(xù)執(zhí)行他的復(fù)仇計劃，用自己的兒子作為誘餌把凱西騙到呼嘯山莊并且強(qiáng)迫他們成婚，以此來達(dá)到他奪取畫眉山莊的目的。雖然他知道他的所作所為不符合倫理道德的要求，會遭到社會的譴責(zé)和批評，但是報復(fù)的心使他一意孤行，他對社會的壓力和眾人的憤怒毫無顧忌。盡管有著這樣那樣的限制，他的選擇最后總是他自己做出的，他就必須為這種自主性，為自己所創(chuàng)造的東西承擔(dān)責(zé)任，他不惜背負(fù)罵名也要對他的敵人進(jìn)行殘酷無情的報復(fù)，最后因為自己一意孤行的瘋狂復(fù)仇而在孤獨中凄厲地死去。他是個惡魔式的人物，但是最終也無法逃避自己選擇造成的后果。

小說中的女主人公凱瑟琳深愛著希斯克利夫，但她無法阻擋金錢和地位的誘惑，最終選擇了嫁給英俊富有的林頓來滿足她的虛榮心。她背叛了自我，背叛了自己的愛情。當(dāng)她選擇林頓之后，在她的生活中沒有得到想象的幸福，她的心靈也沒有因此而平靜下來。相反，一股發(fā)自靈魂深處無限的悔恨時時刻刻在侵蝕著她的內(nèi)心。背叛希斯克利夫意味著背叛自己的靈魂，失去他意味著失去世間的一切。最終凱瑟琳的精力在這巨大的矛盾和痛苦中消耗殆盡。凱瑟琳在生下小凱西后黯然死去。艾米莉在小說中描寫了兩位處境相似但是結(jié)果完全不同的女性——凱瑟琳和凱西。面對挫折，母女兩人的不同抉擇導(dǎo)致了不同的生活道路。凱瑟琳面對挫折是悲觀的，她清楚地知道她所犯的錯誤，陷入痛苦和折磨之中，她還讓自己的痛苦變成別人的痛苦；然而凱西是樂觀的、內(nèi)省的，她深知自己的處境并有策略地保護(hù)自己，她盡力反抗從而變得逐漸強(qiáng)大。當(dāng)凱瑟琳不能同時得到富裕的生活和真正的愛情時，她屈服于命運(yùn)和社會，她試圖調(diào)和兩者矛盾但無果而終；凱西敢于挑戰(zhàn)希斯克利夫的權(quán)威并和他斗爭，他越邪惡，她越頑強(qiáng)，他越殘酷，她越勇敢，她的勇氣值得羨慕和贊美，最后通過不懈爭斗，她和哈里頓結(jié)了婚并且過上了幸福的生活。從這些例子中我們不難看出，不管是正確的選擇還是錯誤的決定，人都得為自己的選擇負(fù)責(zé)。人的一生都處于不斷的選擇之中，認(rèn)識選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動和承擔(dān)生活的責(zé)任，一旦做出選擇就要勇于承擔(dān)由此帶來的責(zé)任。

3 結(jié)束語

本文嘗試著用薩特存在主義理論這一新的視角審視《呼嘯山莊》這部傳世之作，旨在啟發(fā)讀者思考當(dāng)下的現(xiàn)實人生：在新的時期我們要用新的行動造就新的自我，審慎選擇，認(rèn)真負(fù)責(zé)，創(chuàng)造出新的和諧的人際關(guān)系，追尋人類詩意的存在。只要我們不斷從新的視角認(rèn)真解讀文本，這部經(jīng)典作品便會不斷帶給我們新的啟示，在新的世紀(jì)煥發(fā)出持久的魅力，引領(lǐng)眾多讀者去研究，去探討……

［1］SARTE Jean-Paul.Existentialism is humanism［M］.New Haven：Yale University Press，2007：3.

［2］艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊［M］.高繼海，薛鳳琴，譯.伊犁：伊犁人民出版社，2003.

［3］呼嘯山莊-百度百科［EB/OL］.［2011-11-28］.http://baike.baidu.com/view/29398.htm.