日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游學(xué)院 賈立霞 寧雙

日照市煙草專賣局 王杰

1 問題引入：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的旅游產(chǎn)品開發(fā)

1.1 研究背景：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”一詞出現(xiàn)于上世紀(jì)的西方。1970年，美國(guó)未來學(xué)者阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》中指出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、制作經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等浪潮之后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將是最重要的資本”(阿爾文·托夫勒,2006 )。1999年,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中正式宣告“‘體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)’時(shí)代已經(jīng)來臨”(約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩，2002)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的推動(dòng)下，旅游界也掀起了一股體驗(yàn)研究的熱潮。

1.2 研究現(xiàn)狀：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的文化旅游產(chǎn)品開發(fā)

在中國(guó)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的旅游產(chǎn)品開發(fā)研究自上世紀(jì)末開始逐漸升溫，現(xiàn)在已成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一,許多文章的研究觀點(diǎn)頗具實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。如吳文智、莊志民指出旅游產(chǎn)品體驗(yàn)化設(shè)計(jì)有四個(gè)步驟“一是主題提煉與體驗(yàn)線索設(shè)計(jì)、二是場(chǎng)景設(shè)計(jì)和體驗(yàn)氛圍營(yíng)造、三是活動(dòng)策劃和體驗(yàn)過程設(shè)計(jì)、四是意象塑造和體驗(yàn)意象設(shè)計(jì)”(吳文智、莊志民，2003)，劉麗華提出了體驗(yàn)時(shí)代文化旅游產(chǎn)品體驗(yàn)化設(shè)計(jì)的“多元化原則、整體規(guī)劃原則、不斷創(chuàng)新原則”(劉麗華，2007)，張玉香闡述了旅游產(chǎn)品體驗(yàn)化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法“主題化、差異化、全面性、差異性”(張玉香，2008)，田建認(rèn)為“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化旅游開發(fā)模式有主題性聚集建設(shè)模式、情景再現(xiàn)模式、城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、儀式性模式等幾種形式”(田建，2009)等。

2 資源概述：神秘而古老的太陽(yáng)文化

太陽(yáng)文化產(chǎn)生于遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽(yáng)的膜拜，是世界范圍內(nèi)普遍存在的一種宗教文化現(xiàn)象。在我國(guó)，遠(yuǎn)古先民中也廣泛存在著太陽(yáng)崇拜的習(xí)俗，產(chǎn)生過輝煌而神秘的太陽(yáng)文化。初民時(shí)代關(guān)于太陽(yáng)崇拜的宗教信仰，在《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》、《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》、《尚書·堯典》、《左傳》、《竹書紀(jì)年》、甲骨卜辭等文獻(xiàn)中都有零星的記載；關(guān)于太陽(yáng)崇拜的印跡在史前文化遺存中也有所保留，如仰韶文化彩陶“金烏負(fù)日?qǐng)D”，河姆渡文化遺物象牙梳上的日烏圖像，日照陵陽(yáng)河遺址出土的“日火山”陶文等等。

近年來，考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)，日照地區(qū)是中國(guó)古代太陽(yáng)文化的發(fā)源地，日照是一個(gè)崇拜太陽(yáng)的地區(qū)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，諸多崇拜太陽(yáng)的部族在日照的土地上繁衍生存或遷徙至此，其中包括我國(guó)上古時(shí)代的昊族部落、羲和部落等，給日照市留下了諸多太陽(yáng)文化資源。這些資源有作為宗教信仰存在的太陽(yáng)崇拜觀念，有民間節(jié)慶太陽(yáng)節(jié)、民間風(fēng)俗祭日習(xí)俗，有原始人類聚居地及太陽(yáng)祭祀場(chǎng)所如兩城遺址、陵陽(yáng)河遺址、丹土遺址、堯王城遺址等，還有少昊族在“太陽(yáng)”崇拜的趨勢(shì)下不斷東遷的原始人類歷史以及相關(guān)的神話傳說，如羲和育日、大羿射日、帝堯祭日、太陽(yáng)古國(guó)、十日國(guó)等。

3 開發(fā)模式：動(dòng)、靜結(jié)合的體驗(yàn)式開發(fā)

太陽(yáng)文化旅游資源的精神性、情感性、儀式性、依賴性決定了旅游者不可能在短時(shí)間內(nèi)僅僅通過走馬觀花式的瀏覽就完全理解了太陽(yáng)崇拜的文化意義，難以體會(huì)在極度惡劣的生活環(huán)境下原初先民對(duì)太陽(yáng)進(jìn)行膜拜的文化內(nèi)涵，更難感受東夷人的太陽(yáng)崇拜儀式給古人帶來的精神影響。因此，在太陽(yáng)文化旅游開發(fā)中，需要借鑒體驗(yàn)的視角，開發(fā)設(shè)計(jì)體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品，讓游客在體驗(yàn)中感受遠(yuǎn)古文化的厚重感。具體來說，實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)文化旅游資源向太陽(yáng)文化旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化可以采取中國(guó)國(guó)際太陽(yáng)文化節(jié)、太陽(yáng)文化主題公園、大型實(shí)景舞臺(tái)劇以及太陽(yáng)文化旅游景區(qū)附加等產(chǎn)品形式。目前，日照市已出現(xiàn)了以“ 谷——太陽(yáng)文化源”為主題的天臺(tái)山旅游景區(qū)，而且已受到廣大游客的青睞，本文不再詳述。

3.1 打造高品位的中國(guó)國(guó)際太陽(yáng)文化節(jié)

傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是展現(xiàn)非物質(zhì)文化愈久彌新的一種形式，與主題公園和實(shí)景舞臺(tái)劇相比，更具有傳統(tǒng)的意味，更能展現(xiàn)原汁原味的傳統(tǒng)文化。中國(guó)國(guó)際太陽(yáng)文化節(jié)的打造要依托日照民間的太陽(yáng)節(jié)，融合現(xiàn)代時(shí)尚的太陽(yáng)文化元素進(jìn)行。在打造過程中要高起點(diǎn)、高品位，爭(zhēng)取在全國(guó)范圍內(nèi)乃至全世界范圍內(nèi)起到一定的影響力，形成國(guó)際知名的“東方太陽(yáng)城”品牌效應(yīng)。

為將中國(guó)國(guó)際太陽(yáng)文化節(jié)打造成國(guó)內(nèi)外知名品牌，在具體的策劃中，應(yīng)著重突出以下幾個(gè)方面：

第一，策劃游客參與性強(qiáng)的太陽(yáng)祭祀大典。在中國(guó)國(guó)際太陽(yáng)文化節(jié)舉辦期間，要策劃體驗(yàn)性、參與性的節(jié)目如“祭日大典”、“救日大典”、“拜日大典”等活動(dòng)，舉行“朝日儀式”、“獻(xiàn)祭儀式”(何星亮，1992)，讓游客在特定的旅游情境中參與神秘而古老的祭祀活動(dòng)；在特定的文化氛圍中感悟原始人類對(duì)太陽(yáng)的膜拜與敬畏，感悟太陽(yáng)對(duì)人類社會(huì)的深刻影響，更新與深化對(duì)人類、對(duì)自然界的看法。在祭祀活動(dòng)中，要注意祭祀時(shí)的環(huán)境氛圍的營(yíng)造，因此，需要組織一批學(xué)者專家對(duì)原始太陽(yáng)祭祀的時(shí)間、地點(diǎn)、方位乃至背景音樂、服飾等進(jìn)行研究，努力還原其文化的本真性，增強(qiáng)游客的深度體驗(yàn)。

第二，開展參與性強(qiáng)的拜火、篝火狂歡活動(dòng)。本文研究發(fā)現(xiàn)，古代太陽(yáng)崇拜和火崇拜總是緊密相連，在原始人看來，太陽(yáng)其實(shí)就是鳥載著一團(tuán)火在天上飛(高福進(jìn)，1996)。因此，太陽(yáng)節(jié)期間，可以策劃類似拜火活動(dòng)、篝火節(jié)等類型的融膜拜與狂歡于一體的參與性活動(dòng)?？梢栽谕砩系暮?，在拜火之后，點(diǎn)燃火堆，圍篝火狂歡，既能放松心情，盡情釋放本真的自我，又可以體會(huì)太昊羲和族人在祭祀太陽(yáng)之后獲得太陽(yáng)的庇護(hù)之后的心理上的狂歡與情感的釋放。

第三，要有展演活動(dòng)。如根據(jù)學(xué)者研究的成果，將羲和太昊族人在太陽(yáng)崇拜的驅(qū)使下逐太陽(yáng)而居的遷徙過程進(jìn)行情景再現(xiàn)。形式可以采取大型實(shí)景演出，也可以在導(dǎo)游帶領(lǐng)下的游客參與活動(dòng)。如導(dǎo)游扮演羲和族的首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)游客在太陽(yáng)崇拜的驅(qū)使下經(jīng)歷種種艱險(xiǎn)不斷往東遷移，最后來到日照濱海地區(qū)，在沙灘下舉行隆重的祭拜儀式。當(dāng)然，這種形式需要依托太陽(yáng)文化主題公園里的建筑、線路的精心支持。

第四，要有學(xué)術(shù)活動(dòng)。高水平、高品位的國(guó)際性文化節(jié)離不開學(xué)術(shù)的支撐。要想擴(kuò)大太陽(yáng)文化節(jié)的影響力，提升中國(guó)國(guó)際太陽(yáng)文化節(jié)的知名度與品味，必須有高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)的參與。可以舉辦國(guó)際太陽(yáng)文化研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)際國(guó)內(nèi)知名的文化研究領(lǐng)域、原始宗教研究領(lǐng)域、考古領(lǐng)域、旅游研究領(lǐng)域的專家就太陽(yáng)文化的相關(guān)問題進(jìn)行研討。如莒文化與太陽(yáng)文化的關(guān)系，鳥崇拜與太陽(yáng)崇拜的融合，太陽(yáng)文化的開發(fā)，東夷民族的變遷史，太陽(yáng)古國(guó)、十日國(guó)的考證，羲和育日、堯王祭日的研究等等。

3.2 建設(shè)融古典與時(shí)尚的太陽(yáng)文化主題公園

主題公園是非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品全面展現(xiàn)的一種形式，可以將非物質(zhì)的精神文化、制度文化、行為文化物化為可觀可看的建筑、文字、雕塑、繪畫、音樂等符號(hào)要素，但需要場(chǎng)地投資、文化投資、藝術(shù)投資、市場(chǎng)分析等，難度相對(duì)比較大。因此，太陽(yáng)文化主題公園的建設(shè)一定要獲得政府的支持，要在政府的推動(dòng)下穩(wěn)步、健康、快速進(jìn)行。

在太陽(yáng)文化主題公園的策劃中，本文認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)突出以下幾點(diǎn)：

第一，非物質(zhì)文化展現(xiàn)的形式要多樣，要通過建筑、雕塑、繪畫、音樂、文字、影像等符號(hào)因素全方位的展現(xiàn)日照原古初民的生存狀況、精神狀況、思維狀況。如將太昊、羲和、大羿、伯益等部落首領(lǐng)的形象用雕塑的形式展現(xiàn)出來，將羲和育日、帝堯祭日、少昊東遷等歷史用繪畫或雕塑的形式展現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。

第二，公園內(nèi)部要有一定的分區(qū)。如將主題公園分為“十日國(guó)”“太陽(yáng)古國(guó)”“羲和古國(guó)”“少昊古國(guó)”“大羿古國(guó)”“堯王古國(guó)”“夏商古國(guó)”“古莒國(guó)”等幾個(gè)區(qū)域，以歷史的脈絡(luò)呈現(xiàn)古代由日照衍生輻射的幾個(gè)相關(guān)歷史時(shí)段與文化區(qū)域，全方位展示太陽(yáng)崇拜的歷史變遷，展示隨著人類社會(huì)的發(fā)展而導(dǎo)致的人類在地理、精神、思維方面的遷移與變化。

第三，太陽(yáng)文化主題公園氛圍的營(yíng)造是決定其吸引力的重要因素。要?jiǎng)?chuàng)作源于太陽(yáng)崇拜體現(xiàn)太陽(yáng)文化精神的音樂，作為太陽(yáng)文化主題公園的主題音樂，營(yíng)造一種歷史的、神秘的、遠(yuǎn)古的、宗教的文化氛圍，要有和太陽(yáng)相關(guān)的太陽(yáng)符號(hào)的設(shè)計(jì)，如“太陽(yáng)鳥”“太陽(yáng)紋”“太陽(yáng)標(biāo)志”等太陽(yáng)符號(hào)；整個(gè)園區(qū)的色彩的設(shè)計(jì)也應(yīng)該在深入論證基礎(chǔ)上大膽設(shè)計(jì)，體現(xiàn)文化性、時(shí)代性。

3.3 策劃以太陽(yáng)文化為主題的大型實(shí)景舞臺(tái)劇

大型的實(shí)景舞臺(tái)劇是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以曠世美景為表演的背景和當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼罪L(fēng)情為表演的核心內(nèi)容。有專家指出，獨(dú)一無二的舞臺(tái)背景、高水平的創(chuàng)作、國(guó)際領(lǐng)先水平的燈光效果等條件使得很多成熟的實(shí)景舞臺(tái)劇成為一個(gè)地區(qū)最高文化藝術(shù)展現(xiàn)的絕佳代表，從而獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益。

日照市要將太陽(yáng)文化旅游資源轉(zhuǎn)化為可資利用的文化產(chǎn)品，并取得較高的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，打造一臺(tái)以太陽(yáng)文化為主題的實(shí)景舞臺(tái)劇就是一個(gè)切實(shí)可行的方法。

以太陽(yáng)文化為主題的舞臺(tái)劇要以日照的沙灘、遠(yuǎn)古時(shí)期的森林、高山為寫意背景，展現(xiàn)日照地區(qū)太陽(yáng)崇拜的盛況；要借助名山圣水給舞臺(tái)帶來的特殊的“意境”，讓觀眾盡情地去遐想；要運(yùn)用高科技含量的燈光制造夢(mèng)幻般的藝術(shù)感覺，配上高品質(zhì)的音響帶來的美妙音樂加強(qiáng)藝術(shù)效果，舞臺(tái)場(chǎng)面宏大壯觀、人物眾多，給觀眾造成視覺、聽覺上的沖擊，再加上觀眾自身對(duì)藝術(shù)山水的無限想象，使觀眾在觀看時(shí)震撼于遠(yuǎn)古文化的魅力，從而獲得一種精神極度升華的審美體驗(yàn)。

另外，在具體的太陽(yáng)文化產(chǎn)品的開發(fā)策劃中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，在體驗(yàn)化太陽(yáng)文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，一定要在深入挖掘太陽(yáng)文化資源的基礎(chǔ)上，盡量還原其歷史的真實(shí)，保持太陽(yáng)文化的本真性面貌。

第二，要重視主題的提煉。要深入挖掘 “太陽(yáng)”在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵與文化寓意，做到融古于今，寓今于古，從而提高其旅游吸引力。如將遠(yuǎn)古信仰、意識(shí)領(lǐng)域?qū)μ?yáng)的敬畏、崇敬與當(dāng)代基于生態(tài)、健康層面的對(duì)“陽(yáng)光”的喜好、青睞相結(jié)合，提煉既有文化的厚重感又有時(shí)尚的休閑感的文化主題。

第三，要重視游客參與性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓游客真正在參與中獲得情感的高層體驗(yàn)。

第四，要重視旅游情境的設(shè)計(jì)，重視旅游氛圍的營(yíng)造，給游客打造一個(gè)獨(dú)特性的、豐富性的、新奇性的“旅游世界”(謝彥君，2005)。

第五，要重視太陽(yáng)符號(hào)的挖掘與設(shè)計(jì)。如太陽(yáng)紋、太陽(yáng)鳥、太陽(yáng)色等，將其融入整個(gè)太陽(yáng)文化產(chǎn)品的開發(fā)中去，從視覺上強(qiáng)化日照作為東方太陽(yáng)城的獨(dú)特魅力。

總之，古老而神秘的太陽(yáng)文化旅游資源在當(dāng)今情勢(shì)下，有必要受到各方面的關(guān)注，將其盡快轉(zhuǎn)化為高品位的旅游產(chǎn)品，用太陽(yáng)的魅力來挽救處于屏蔽地位的日照旅游，用文化的底蘊(yùn)來重新煥發(fā)日照的魅力，使日照旅游早日走出旅游的陰影。

[1]阿爾文·托夫勒著,蔡伸章譯.未來的沖擊[M].北京:中信出版公司,2006.

[2]約瑟夫·派恩,詹姆斯·H·吉爾摩著.夏業(yè)良 魯煒譯.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2002.

[3]吳文智,莊志民.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新——以古村落旅游產(chǎn)品體驗(yàn)化開發(fā)為例[J].北京:旅游學(xué)刊第18卷,2003.

[4]劉麗華.基于體驗(yàn)視角的文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)研究[J].沈陽(yáng):沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)第31卷總第140期,2007.

[5]張玉香.體驗(yàn)視角下的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新[J].呼和浩特:內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)利學(xué)版)第10卷總第37期,2008.

[6][田建.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下文化旅游開發(fā)模式研究[J].濟(jì)南:山東大學(xué)中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù),2009.

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[9]謝彥君.旅游體驗(yàn)研究——一種現(xiàn)象學(xué)視角的探討[J].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù),2005.