陳步偉

構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的視角、路徑和原則

陳步偉

中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的理論成果。從建構(gòu)視角看，中國特色社會主義理論體系內(nèi)涵著“中國問題”的視角，即“問題”的中國特色與中國特色的“問題”；從建構(gòu)路徑看，中國特色社會主義體系的形成遵循著兩條路徑：一是遵循從“中國實踐”到“中國理論”的路徑，一是遵循從“國外理論”到“中國理論”的路徑；從建構(gòu)原則看，中國特色社會主義理論體系遵照著五個基本原則：整體性原則，現(xiàn)實性原則，真實性原則，人民性原則和本土性原則。

中國特色；中國問題；中國理論；中國特色社會主義理論體系

一、構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的視角

一個理論體系具有分析問題和解決問題的兩種基本功能，其中更重要的是解決問題功能。構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的目的就是要抓住“中國問題”，分析“中國問題”，破解“中國問題”?！爸袊鴨栴}”的視角大體分為兩個方面，一是“問題”的中國特色，二是中國特色的“問題”。

“問題”的中國特色包括三個含義：首先它是以中國為根基誕生的問題。從歷史起源角度看，中國所處的地理環(huán)境、具有的人口模式、誕生的土地所有制結(jié)構(gòu)及人際關(guān)系模式等方面都與西方相距甚遠，這就決定了中國具有獨特的“基因”，中國產(chǎn)生的問題自然與眾不同；從歷史發(fā)展角度看，按照歷史唯物主義觀點，中國的發(fā)展模式屬于“跨越式”發(fā)展，即從封建生產(chǎn)關(guān)系跨過資本主義生產(chǎn)關(guān)系直接進入社會主義生產(chǎn)關(guān)系模式，這種跨越式發(fā)展使中國發(fā)展模式具有自身的特點；從當代實踐角度看，中國改革的核心是把市場經(jīng)濟作為促進生產(chǎn)力的一種方法“植入”中國本體，這就使得中國愈發(fā)具有自己的特色。其次是以中國獨特的交往方式為主線誕生的問題。中國的交往方式從傳統(tǒng)的“差序格局”［1］（P25），到建國之初的“同志式格局”［2］，再到當代的“復合式格局”，是“差序格局”、“同志式格局”與平等交往模式相互混合的交往模式，每一個時期都有著自己的特點，這些特點使得中國出現(xiàn)的“問題”具有中國特色。最后是以中國文化為輔助誕生的問題。中國近代化轉(zhuǎn)向的歷史是一部血和淚交織的歷史，同時也是中國傳統(tǒng)文化不斷受到侵襲、不斷破碎又不斷重組的歷史。中國近代文化從根本上說是一種中西方交織融合的產(chǎn)物，其中馬克思主義理論處于主導地位，在這種文化的引導輔助下，問題的產(chǎn)生也具有自身的特色。中國共產(chǎn)黨正是準確把握了“問題”的中國特色才破除傳統(tǒng)思想的束縛，使馬克思主義在中國生根發(fā)芽，才誕生出解決“中國問題”的“中國理論”、分析出“問題”的中國特色，使理論的分析功能與實踐功能得以發(fā)揮。

中國特色的“問題”具有三個特征。首先，深層次問題的根深蒂固。捕捉“中國問題”需要透過現(xiàn)象，敏銳觀察到深層次問題。韓慶祥教授把中國內(nèi)在的深層次問題歸結(jié)為自上而下的金字塔形社會層級結(jié)構(gòu)［3］（P539），這種歸納為我們把握中國深層次問題提供了啟示。中國特有的社會層級結(jié)構(gòu)是中國封建社會固有的交往結(jié)構(gòu)在當代的延續(xù)，這種延續(xù)一方面是由于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟沒有完全現(xiàn)代化，另一方面是由于改革開放前期政府職能過分集中導致的。要改變中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)方式、實現(xiàn)全面的現(xiàn)代化是一個漫長而艱苦的過程，傳統(tǒng)政治運行模式和人們交往方式的慣性也使得深層次問題根深蒂固。其次，表層問題的錯綜復雜。表層問題是深層次問題在中國當代改革實踐中的映射，這種映射主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟運行過程中的政治化，即經(jīng)濟主體獲得合理的資源較少地取決于市場，較多地取決于政府職能部門的審批，市場運行機制沒有建立起來；政府職能部門的利益化，即政府職能部門以經(jīng)濟利益為主要目標所進行的尋租行為；社會階層的凝固化，即社會階層的上下流動難以進行；思想的保守化，即“唯上”、“唯書”而不“唯實”，思想的創(chuàng)新和解放難以為繼。這種全方位的表層問題相互影響、相互作用、錯綜復雜。最后，新舊問題的交織纏繞。我國隨著改革的不斷深入逐漸強盛，“民富”即民生問題成為當代中國實踐的最大問題。如何實現(xiàn)財富的合理分配是時代發(fā)展的重大課題，這個新問題與老問題相互交織纏繞在一起，使得新問題的解決也變得艱難與復雜。中國共產(chǎn)黨敏銳地捕捉到中國特色的“問題”所具有的特點，在構(gòu)建中國特色社會主義理論體系時，把明確時代的主要矛盾和核心問題作為關(guān)鍵點，使理論體系具有極強的時代性與針對性。正是在這樣理論體系的指導下，中國改革實踐呈現(xiàn)出從易到難、從淺入深、循序漸進、逐步深化的特征，也只有這樣的實踐才能逐步解決“中國問題”。

“中國問題”視角的獨特內(nèi)涵與獨特表現(xiàn)方式?jīng)Q定了能夠破解“中國問題”理論的獨特性。中國共產(chǎn)黨正是從“中國問題”視角出發(fā)，才構(gòu)建出指導中國實踐的中國特色社會主義理論體系。

二、構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的路徑

（一）構(gòu)建中國特色社會主義理論體系遵循著從“中國實踐”到“中國理論”的路徑

從“中國實踐”到“中國理論”的路徑是理論與現(xiàn)實相統(tǒng)一的歷史唯物主義原則在中國的具體應用。在此路徑中，“中國實踐”是起點，“中國經(jīng)驗”、“中國規(guī)律”和“中國方向”是重要環(huán)節(jié)，“中國理論”則是理論終點即中國特色社會主義理論體系?！爸袊碚摗钡淖罱K作用是要指導“中國實踐”，以促進中國不斷向前發(fā)展。

“中國實踐”是指在改革開放時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民不斷探索社會主義建設道路和為建設中國特色社會主義所進行的全方位實踐活動，其中主要包括經(jīng)濟建設實踐、政治建設實踐、文化建設實踐和社會建設實踐。正是在不斷的、長期的、艱苦的實踐活動中，中國人民不斷總結(jié)建設的經(jīng)驗，探索建設的規(guī)律，展望建設的走向，為形成中國特色社會主義理論體系提供基礎。在改革開放的不同階段，中國共產(chǎn)黨正是從具有時代特色的“中國實踐”出發(fā)，明確“中國實踐”所具有的時代特點，針對時代問題，采用時代方法，構(gòu)建具有創(chuàng)新意義與時代特征的“中國理論”，無論是鄧小平理論、“三個代表”重要思想還是科學發(fā)展觀，無不是為了指導具有時代特征的“中國實踐”構(gòu)建而成的。

“中國經(jīng)驗”是指從“中國實踐”中總結(jié)出來的經(jīng)驗和教訓。這種經(jīng)驗和教訓既是對中國建設的真實反映，也是中國人民的寶貴財富。只有不斷總結(jié)“中國經(jīng)驗”，才能繼承中國建設過程中的優(yōu)良傳統(tǒng)和科學方法，剔除中國建設過程中的失范舉措，才能為以后的中國建設提供借鑒意義。中國共產(chǎn)黨正是在不斷總結(jié)“中國經(jīng)驗”的基礎上，不斷提升自身的執(zhí)政素質(zhì)，不斷調(diào)整建設的政策，以保證中國建設的有序進行?！爸袊?guī)律”是在總結(jié)“中國經(jīng)驗”的基礎上對其進行理論抽象得出的建設框架?！爸袊?guī)律”舍棄了建設過程中的偶然性因素，從建設過程中的基礎要素以及要素之間的相互關(guān)系探討中國建設的必然性因素，是符合歷史唯物主義從現(xiàn)象到本質(zhì)的基本原則，對“中國理論”的建設和發(fā)展有著十分重要的指導意義。值得注意的是，“中國規(guī)律”不是一成不變的，會隨著“中國經(jīng)驗”的變化而變化，而且“中國規(guī)律”也不是“萬靈丹”，不能解決所有問題，更不能成為各國效法的對象?！爸袊骶€”是指在總結(jié)“中國規(guī)律”的基礎上，進行更深層次的理論抽象，尋找貫穿中國建設過程始終的一條主線，即不僅決定著中國建設已經(jīng)經(jīng)歷的和正在經(jīng)歷著的過程的性質(zhì)，并且預示著中國建設將要經(jīng)歷的過程即未來發(fā)展走向?！爸袊?jīng)驗”、“中國規(guī)律”和“中國主線”構(gòu)成“中國理論”的重要環(huán)節(jié)，三者不僅是一種層層遞進的關(guān)系，而且有著共存性的橫向結(jié)構(gòu)并緊密地結(jié)合在一起，為“中國理論”的形成奠定基礎。中國共產(chǎn)黨正是遵循從“中國實踐”到“中國理論”的路徑，不斷從經(jīng)驗中提升規(guī)律和主線，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，使得中國特色社會主義理論具有內(nèi)在的邏輯性和結(jié)構(gòu)性，正是這樣的理論引領(lǐng)著中國改革的蓬勃發(fā)展。

（二）中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建同時遵循從“國外理論”到“中國理論”的路徑

從“國外理論”到“中國理論”的路徑是歷史唯物主義的普遍性與特殊性原理在現(xiàn)實中的應用。在此路徑中，“國外理論”為起點，“國外理論中國化”為中介環(huán)節(jié)，“中國理論”為理論終點。

“國外理論”是在國外特有的環(huán)境中形成的理論體系的總稱。與“中國理論”相對應，“國外理論”的形成經(jīng)歷了“國外實踐”、“國外經(jīng)驗”、“國外規(guī)律”、“國外主線”的環(huán)節(jié)，這就意味著“國外理論”同樣包含有現(xiàn)實建設的因素。從歷史進程角度看，中國正處于從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，而在國外尤其是在歐洲等發(fā)達國家，這種轉(zhuǎn)型期已經(jīng)基本完成。換句話說，中國實現(xiàn)的建設或遇到的問題，在某種程度上是這些發(fā)達國家所經(jīng)歷過的。雖然由于各國的國情不同，理論模式各具特色，不可完全照搬照抄，但在國外建設所取得的經(jīng)驗、規(guī)律和主線中同樣蘊含著建設過程中應注意的問題、方式和原則等共性的東西，而這些共性能夠為中國現(xiàn)代化建設提供借鑒。因此，學習“國外理論”，對形成“中國理論”有著重要的借鑒意義。

“國外理論中國化”是吸收引進“國外理論”所必須進行的中間環(huán)節(jié)?！皣饫碚撝袊敝饕ā皣饫碚摗钡闹袊鴻z驗，“國外理論”的中國轉(zhuǎn)化以及“國外理論”的中國認同。“國外理論”的中國檢驗是指通過實踐檢驗“國外理論”在中國的適用性，通過中國特有的實踐活動對“國外理論”進行去粗取精、去偽存真，以實現(xiàn)“洋為中用”?！皣饫碚摗钡闹袊D(zhuǎn)化是指“國外理論”需要通過中國符號加以轉(zhuǎn)化，這里的中國符號不僅包括中國的語匯，而且包括中國傳統(tǒng)文化的運思模式、邏輯前提、理論旨趣與分析框架等。通過這種轉(zhuǎn)化使中國文化與國外理論相融合，形成中國特有的理論樣態(tài)?！皣饫碚摗钡闹袊J同指運用通過中國檢驗和中國轉(zhuǎn)化的“國外理論”合理地分析中國現(xiàn)狀，切實破解“中國問題”，使人民對之認同。在通過“國外理論中國化”的學術(shù)路徑之后，適合中國國情的“中國理論”便得以產(chǎn)生。中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建從來不是“閉門造車”，而是在不斷吸收引進“國外理論”的基礎上，經(jīng)過實踐檢驗和轉(zhuǎn)化等中介環(huán)節(jié)，最終得以完成的。

在構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的過程中，兩條路徑并不是相互獨立的，而是相輔相成、相互配合的。從實踐到理論的路徑為構(gòu)建中國特色社會主義理論體系提供內(nèi)在機制，而從國外到國內(nèi)的路徑則為構(gòu)建中國物色社會主義理論體系提供外在借鑒材料。

三、構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的原則

第一，整體性原則。整體性原則指理論體系的建立要與各個符號象征系統(tǒng)相聯(lián)系，使之成為一個整體。要形成一個整體，就需要對整個理論體系的層次進行劃分，形成一個相對完整的序列。從意識形態(tài)角度看，哲學是意識形態(tài)的“頂層理論”，為其他理論和現(xiàn)實問題提供世界觀和方法論基礎；經(jīng)濟學、政治學、歷史學、法學等是意識形態(tài)的“中層理論”，為實際問題提供學理分析，形成分析框架；國家學說是意識形態(tài)的“底層理論”，直接指導社會實踐。這三個重要組成部分相輔相成，共同構(gòu)成意識形態(tài)的整體。馬克思主義理論之所以能夠成為“一塊整鋼”，就是因為馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義學說三者構(gòu)成一個整體，也正是這個整體才能為人們認識世界和改造世界形成完整的分析框架。中國特色社會主義理論體系是以馬克思主義理論為指導的政治意識形態(tài)，能夠指引中國實踐不斷向前發(fā)展，其重要原因之一就在于其構(gòu)建遵照著整體性原則。同時，構(gòu)建理論體系要充分考慮意識形態(tài)的整體性，只有保持這種整體性才能使之真正反映現(xiàn)實，才能抓住群眾；如果三者之間出現(xiàn)矛盾，那么理論體系就會逐漸與現(xiàn)實相脫離，不僅不能指導人們認識現(xiàn)實，而且會造成人們的不認同，也就不能說服群眾。中國特色社會主義理論體系的形成不僅堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時也吸取馬克思主義的“中層理論”即馬克思主義政治學、馬克思主義經(jīng)濟學、馬克思主義歷史學等以及馬克思主義的“底層理論”即國家學說等理論，使之成為一個整體，能夠真實地反映現(xiàn)實、分析現(xiàn)實和解決現(xiàn)實問題。

第二，現(xiàn)實性原則。中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容來自于現(xiàn)實實踐，最終為現(xiàn)實服務。這就需要我們能夠傾聽時代聲音、把握時代脈搏、掌握時代材料、緊跟時代腳步，在不斷變化的實踐中發(fā)展自身的理論，以達到為實踐服務的目的。只有從現(xiàn)實出發(fā)的理論才能指出實踐出發(fā)的起點，明確實踐發(fā)展的前進方向，糾正實踐過程中出現(xiàn)的偏差，推動實踐不斷深化，取得實踐成果。我國改革開放所以取得舉世矚目的成就，一個重要因素就是中國特色社會主義理論體系的引領(lǐng)作用。無論是鄧小平理論、“三個代表”重要思想還是科學發(fā)展觀，都是經(jīng)過對現(xiàn)實的謹慎考察得出的適應中國現(xiàn)實發(fā)展的理論，也正是在這種理論的引領(lǐng)下中國抵御住了金融海嘯、西方和平演變以及各種自然災害的侵襲，在社會主義道路上不斷前進。因此，不斷從實際出發(fā)，捕捉中國發(fā)展的內(nèi)在軌跡，提出適合中國發(fā)展的分析框架，解決中國面臨的主要問題，這是構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的題中應有之義。

第三，真實性原則。真實性原則就是“實事求是”原則，這是馬克思主義理論的精髓。構(gòu)建中國特色社會主義理論體系要真實地反映現(xiàn)實，成為認識和改造現(xiàn)實的一個工具。隨著近代理性的萌發(fā)，各個時代的人們都對理性推崇備至，其原因是由于人們認為只有理性才能真正反映現(xiàn)實，并在實踐中彰顯人的力量。而思想要具有力量，就需要能夠真實反映現(xiàn)實。思想體系能夠真正引領(lǐng)時代發(fā)展，其基本要求就是摒棄從觀念到現(xiàn)實的思考模式，真正從現(xiàn)實的感性基礎出發(fā)，尋找現(xiàn)實發(fā)展的軌跡，并從中提升出認識現(xiàn)實的框架，這樣才能夠真實地反映現(xiàn)實，為人們認識和改造世界提供基礎，也只有真實反映現(xiàn)實的價值體系才能說服人。馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時正是本著真實反映現(xiàn)實的原則，從根本上揭露了資本主義的剝削本性以及無產(chǎn)階級的歷史使命，認為“在當前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”［4］（P41），才能獲得廣大勞動者的認可。鄧小平正是從中國發(fā)展的狀況出發(fā)，看到生產(chǎn)力發(fā)展的緩慢與人民的貧苦，果斷地實行改革開放并認為改革的目的是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。”［5］（P231）正如馬克思所說，“理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］（P11）相反，虛假的思想可能迷惑人們一時，但隨著現(xiàn)實的發(fā)展，人們認識的不斷增強，以及現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題不能為理論所解釋，人們對虛假思想就產(chǎn)生不認同，從而造成認同危機?！拔母铩睍r期提出的“寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義”的口號及“兩個凡是”觀點就是鮮明的例證。因此，中國特色社會主義理論體系正是遵照真實反映現(xiàn)實問題的原則，才使自身成為中國實踐的路標，指引現(xiàn)實不斷發(fā)展。

第四，人民性原則。中國特色社會主義理論體系的核心是以人為本，即以人民群眾為本。中國特色社會主義理論體系是中國主導的意識形態(tài)，在社會主義中國，廣大人民群眾是國家的主人，理論體系要維護廣大人民群眾的利益。在當代，廣大人民群眾的利益在經(jīng)濟上表現(xiàn)為對財富以及能力的追求；在政治上表現(xiàn)為對政治參與意識的增強以及對自身權(quán)利的維護；在文化上表現(xiàn)為對文化產(chǎn)品的要求不斷提高以及自主參與文化創(chuàng)作的意識；在社會上表現(xiàn)為對社會福利與社會保障的訴求。因此，理論體系要全面考慮人民群眾的利益，以期能夠?qū)崿F(xiàn)自身功能。正是從人民利益的角度出發(fā)，江澤民提出了中國共產(chǎn)黨要“代表著中國最廣大人民的根本利益”［7］（P2）的理論命題，胡錦濤提出了“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心。從長遠看，中國特色社會主義理論體系是以人民群眾的全面發(fā)展為本。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的終極價值取向，也是社會主義發(fā)展的現(xiàn)實目標。馬克思把“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［4］（P53）的聯(lián)合體看做是共產(chǎn)主義，并認為這樣的聯(lián)合體能夠?qū)崿F(xiàn)“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”［8］（P52），這就是對人的全面發(fā)展的最好詮釋。因此，構(gòu)建中國特色社會主義理論體系始終堅持人民性的原則，使理論本身成為“為人民立言”的理論，只有這樣的理論才能維護好社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

第五，本土性原則。中國特色社會主義理論體系是在中國實踐過程中生成、發(fā)展和升華的，“中國特色”是理論體系形成的主要特點?！爸袊厣睂τ诶碚擉w系之所以重要是因為：從理論體系的基礎層面看，正是有著中國改革實踐的豐厚土壤，才能生發(fā)出適合中國情況的理論體系，才能破解中國問題；從理論體系的目的看，理論體系的建立是為了引領(lǐng)中國未來發(fā)展，激勵中國人民熱情，團結(jié)中國人民力量，只有適應中國情況的理論才能發(fā)揮其應有的功能；從理論體系的認同層面看，只有本土性的理論體系才能抓住人民的內(nèi)在心理，才能保證人民理解和認同，并形成共同信念，指導自己的實踐活動。

［1］費孝通．鄉(xiāng)土中國［M］．北京：人民出版社，2008．

［2］孫立平．“關(guān)系”、社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)［J］．社會學研究，1996，（5）．

［3］韓慶祥．面向“中國問題”的馬克思主義哲學［M］．武漢：武漢大學出版社，2009．

［4］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，2009．

［5］鄧小平文選（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1994．

［6］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2009．

［7］江澤民文選（第2卷）［M］．北京：人民出版社，2006．

［8］馬克思恩格斯文集（第8卷）［M］．北京：人民出版社，2009．

A8 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A文章編號：

1008－410X（2012）02－0037－04

2011－12－28

陳步偉（1984－），男，天津人，中共中央黨校馬克思主義理論教研部博士生；北京 100091

陳文杰