侯小林

（曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 曲阜 273165）

音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的重要地位

侯小林

（曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 曲阜 273165）

音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育中美育的重要一環(huán)越來(lái)越被各級(jí)教育部門(mén)所重視，音樂(lè)教育在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)中所發(fā)揮的重要作用以及以何種途徑去實(shí)現(xiàn)成為理論探究的關(guān)節(jié)點(diǎn)之一。

素質(zhì)教育；美育；音樂(lè)教育

“教育”一詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在廣義上，它泛指一切培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而我們平常所說(shuō)的教育則主要是指它狹義上的意義，即教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。［1］由此可見(jiàn)，教育都有其明確的目的。隨著時(shí)代發(fā)展，素質(zhì)教育更是成為教育領(lǐng)域的熱門(mén)話題，他是為了打破中國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式而提出的一種新的教育思想。那么，作為教育的一種模式，他一定也有其自己的目的。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，過(guò)分的重視學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的掌握而忽視基本技能的靈活運(yùn)用，以應(yīng)付升學(xué)為目的，脫離了社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的需要。在這種模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，普遍存在心理及生理上的一些問(wèn)題，例如，在心理上，缺乏集體觀念，社會(huì)責(zé)任感淡薄，心理承受能力差，人際關(guān)系處理不好等等。隨著社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)也迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越綜合化，傳統(tǒng)的精英教育已不再適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展的需要。而素質(zhì)教育的提出，就是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的不足，他以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，關(guān)注人的整體素質(zhì)的提高。

隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代對(duì)建設(shè)者的要求也在日益變化。在當(dāng)代，一個(gè)好的建設(shè)者應(yīng)該要有強(qiáng)健的體魄，良好的心理素質(zhì)，高尚的人格，良好的交際溝通能力，開(kāi)拓的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)等素質(zhì)，只有這樣才能輕松愉快地應(yīng)對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)對(duì)人們提出的各種挑戰(zhàn)，才能坦然地面對(duì)當(dāng)今社會(huì)優(yōu)勝劣汰的生存法則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)形而有序的選擇的背景下，對(duì)人才的定義已不再是過(guò)去單純的掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員，而是對(duì)人才提出了更高的要求。為了滿足不同局面、不同崗位的要求，一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才的需求量大大增加。

國(guó)家教委制定、頒布的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989-2000年）》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段。［2］藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科不可替代的特殊作用?！庇纱丝梢?jiàn)，藝術(shù)教育在全面進(jìn)行素質(zhì)教育的過(guò)程中起著重要的作用，而作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑之一的音樂(lè)教育，更是有著極其重要的地位。那么我們進(jìn)行音樂(lè)教育的目地是什么呢？

1.進(jìn)行音樂(lè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

審美教育，簡(jiǎn)稱(chēng)之為美育，它遵循美學(xué)的基本原理，根據(jù)教育學(xué)的客觀規(guī)律，通過(guò)對(duì)藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美的感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造，培養(yǎng)人的審美能力，使人樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展健康的審美情趣。［3］我國(guó)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，美育作為美學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是我國(guó)教育方針中不可缺少的一部分。音樂(lè)教育是藝術(shù)學(xué)科中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，也是對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育的重要途徑。音樂(lè)以具有充實(shí)的美感的內(nèi)容、生動(dòng)的美感的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)沁人肺腑，震撼心靈的審美教育作用。

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，同時(shí)也是表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)。［4］在音樂(lè)中，人們可以用耳朵直觀地感受到樂(lè)曲旋律的柔緩、悲涼、激動(dòng)、歡快，節(jié)奏的強(qiáng)弱，音符的高低起伏等，更要通過(guò)形象思維達(dá)到間接的對(duì)樂(lè)曲內(nèi)涵的理解與把握。

2.音樂(lè)教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

音樂(lè)是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，不僅能提高人的審美水平審美層次，更能對(duì)人的德育、智育、體育、勞動(dòng)教育等綜合素質(zhì)起積極的促進(jìn)作用。［5］

首先音樂(lè)教育能促進(jìn)品德教育。音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，在音樂(lè)中包含著作曲家深厚的思想感情與價(jià)值觀念。德育也是一種情感藝術(shù)，任何道德教育如果沒(méi)有感情做基礎(chǔ)，就是空洞的，沒(méi)有說(shuō)服力的，所以，音樂(lè)與德育并不矛盾。不同于一般的教育，音樂(lè)并不是通過(guò)說(shuō)教甚至是強(qiáng)制的方式來(lái)對(duì)人們產(chǎn)生影響，而是通過(guò)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲本身潛移默化產(chǎn)生的。［6］一方面，在優(yōu)秀音樂(lè)作品中，無(wú)論是聲樂(lè)、器樂(lè)等等各種形式，都包含著作曲家濃厚的感情色彩和價(jià)值取向，人們通過(guò)聆聽(tīng)優(yōu)秀的音樂(lè)作品產(chǎn)生積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量。例如，《義勇軍進(jìn)行曲》，鋼琴作品《黃河》等，這些愛(ài)國(guó)主義樂(lè)曲深刻表達(dá)了作曲家們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，人們?cè)诼?tīng)這些作品的時(shí)候會(huì)潛移默化地受到愛(ài)國(guó)主義思想影響和教育。劉德海先生琵琶曲“田原篇”中的《天池》《金色的夢(mèng)》等，以新穎的構(gòu)思，獨(dú)特的旋律音調(diào)，描繪了田園草長(zhǎng)鶯飛的自在生活，神秘而輕柔地把我們帶進(jìn)了永不褪色的夢(mèng)境，陶冶了人們的情操，凈化了人們的心靈。另一方面，音樂(lè)教育，尤其是學(xué)校里的音樂(lè)教育，能促進(jìn)人的集體主義精神的培養(yǎng)。學(xué)校中的音樂(lè)教育大多為集體教育，最常見(jiàn)的形式就是合唱，合奏，重奏等，這些都能很好地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，讓學(xué)生們相互尊重，團(tuán)結(jié)互助，遵守紀(jì)律，協(xié)調(diào)配合，形成人與人之間密切合作的群體意識(shí)。

其次音樂(lè)教育能促進(jìn)智育、體育的發(fā)展。音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)都需要聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的高度協(xié)調(diào)，需要敏銳的反應(yīng)能力和相應(yīng)的協(xié)調(diào)能力。［7］學(xué)生在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，自然而然就會(huì)得到這些能力的鍛煉，這在其他教育形式中是很難達(dá)到統(tǒng)一的。而且，音樂(lè)的表現(xiàn)和欣賞活動(dòng)，尤其是音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)，需要豐富的聯(lián)想和想象，需要開(kāi)拓的思維和雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，不僅是音樂(lè)知識(shí)的儲(chǔ)備，還要有其他學(xué)科，如哲學(xué)，文學(xué)，歷史等知識(shí)的儲(chǔ)備，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中潛移默化地打破了僵化的思維定勢(shì)，啟迪了智慧，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。音樂(lè)與體育也有密切的聯(lián)系。藝術(shù)體操，廣播體操，花樣滑冰，武術(shù)……現(xiàn)代許多體育運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)音樂(lè)，音樂(lè)讓體育變得不再枯燥無(wú)味。激昂熱情的音樂(lè)讓運(yùn)動(dòng)更加刺激激烈，充分調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)者的情緒，讓他們淋漓盡致地在音樂(lè)中展現(xiàn)風(fēng)采，音樂(lè)與體育相互促進(jìn)，相得益彰。

3.音樂(lè)教育特別是民族音樂(lè)教育是弘揚(yáng)民族文化，樹(shù)立民族自信心的重要途徑。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)盛，中華民族在世界民族之林的地位顯著提高，和各國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的交流和溝通日益密切。我國(guó)素質(zhì)教育無(wú)可避免地需要應(yīng)對(duì)教育全球化沖擊。如何能在世界大融合大發(fā)展的浪潮中，繼承并弘揚(yáng)中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，抵擋“全盤(pán)西化”和“民族虛無(wú)主義”的侵蝕，加強(qiáng)音樂(lè)教育尤其是民族音樂(lè)教育成為教育發(fā)展中的重要一環(huán)。我國(guó)的教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是中華民族的教育，教育部、中宣部就曾多次明確提出，要求加強(qiáng)民族音樂(lè)的教學(xué)和普及工作，并舉行多種形式的民族器樂(lè)、民族聲樂(lè)和民族舞蹈的比賽和演出活動(dòng)，并在中小學(xué)廣泛開(kāi)展了傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，體現(xiàn)出我國(guó)政府對(duì)民族音樂(lè)教育的高度重視。我們的民族音樂(lè)立足于各民族的勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活各個(gè)層面，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生加深對(duì)本民族文化歷史以及生活方式、民風(fēng)和習(xí)俗等的了解。作為優(yōu)秀民族智慧結(jié)晶和寶貴的文化遺產(chǎn)，它理應(yīng)成為我們教育及其素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。但是在現(xiàn)在大力推行素質(zhì)教育的我國(guó)，音樂(lè)教育中民族音樂(lè)所占的比重還是嚴(yán)重不足的，有關(guān)部門(mén)曾做過(guò)一個(gè)調(diào)查，在推行素質(zhì)的學(xué)校，學(xué)生所接觸到音樂(lè)中流行音樂(lè)所占的比重最大為83.3%的，西方古典音樂(lè)為10.3%，中國(guó)的民族民間音樂(lè)所占比重僅為6.3%。這不難看出我們素質(zhì)教育中的音樂(lè)教育教學(xué)效果不能讓人滿意。有很多學(xué)生是因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)不了解不熟悉因而不喜歡民族音樂(lè)，缺乏研究民族音樂(lè)的熱情，也不關(guān)心民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承。在義務(wù)教育音樂(lè)課程的標(biāo)準(zhǔn)和高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)都相應(yīng)指出，“學(xué)習(xí)歷史悠久、博大精深的中國(guó)民族音樂(lè)，有助于學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的文化”。［8］從世界范圍看，許多國(guó)家都在發(fā)展國(guó)民教育中把傳承民族音樂(lè)文化擺在十分重要的地位，也有許多著名的音樂(lè)教育家都主張，應(yīng)從兒童抓起，培養(yǎng)對(duì)民族音樂(lè)文化的深厚感情。開(kāi)展民族音樂(lè)教育“在本質(zhì)上絕不是帶著青少年走向過(guò)去，而是理解過(guò)去，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，更好地走向未來(lái)”。［9］

［1］尹愛(ài)青.學(xué)校音樂(lè)教育導(dǎo)論與教材教法［M］.人民音樂(lè)出版社，2007：9.

［3］朱清.特殊教育現(xiàn)代化與素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐［J］.現(xiàn)代閱讀，2011（5）.

［4］曹楠楠，韓弘力.我國(guó)中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育研究［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

［5］陳勁峰.多元文化視野下的高師中國(guó)民族器樂(lè)課程重構(gòu)［D］.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

［6］朱詠北.21世紀(jì)高師音樂(lè)教育研究［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2004.

［7］曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2000：4.

［8］教育部基礎(chǔ)教育司.音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［Z］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［9］周蔭昌.以中華文化為母語(yǔ)充分發(fā)揮音樂(lè)教育在國(guó)民素質(zhì)教育中的積極作用［J］.中國(guó)音樂(lè)教育，1996（3）.

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1671-2277-（2012）01-0078-02

劉升芳

【教育與法制】