何春燕

（泉州經(jīng)貿職業(yè)技術學院，福建 泉州 362000）

唐人干謁詩美學風格初探

何春燕

（泉州經(jīng)貿職業(yè)技術學院，福建 泉州 362000）

干謁行為在唐代極為盛行，李白、杜甫、白居易、孟浩然、李賀等都有數(shù)量不少的干謁詩傳世，反映了那個時代文人士子的入仕熱情。干謁詩的創(chuàng)作雖然有一定的政治目的，但也具有色彩紛呈的美學風格，這是值得我們注意和探討的。

唐代；干謁詩；美學；風格

“學而優(yōu)則仕”，這是中國古代社會文人進入官場的夢想，唐代實行科舉與薦舉并行的選仕制度，其中的薦舉就允許、鼓勵自我推薦。高適在《行路難》中曰：“有才不肯學干謁，何用年年空讀書”，可見干謁的重要作用和當時干謁這種風氣的盛行。干謁，《辭?！返慕忉尀椤坝兴汕蠖堃姟?，是文人向當時的朝貴呈現(xiàn)書信詩賦以求薦引的方式，而干謁詩就是以干謁為目的而作的詩作。干謁詩、應試詩、入第詩、落第詩等做為封建社會科舉考試制度的產物，其中不乏精彩佳作，它們共同促進了有唐一代詩歌的繁榮。[1]

下文擬就干謁詩這一特殊文本呈現(xiàn)的豐富多樣的美學風格進行探討。

1.溫婉含蓄，意中藏意

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

這是唐代詩人朱慶余寫的一首七言絕句《閨意獻張水部》。這首詩表面是描寫一位新婚的女子在洞房花燭夜后，第二天要拜見公婆，擔心公婆對自己的印象而問丈夫自己的眉毛畫得是否入時的情景。其實這首詩是別有寄托，是一首精彩的干謁詩。言在此而意在彼，詩人巧妙地將干謁隱于對新婚生活細節(jié)的形象描繪之中。詩中詩人以新嫁娘自比，以夫婿比張籍，以舅姑比考官，以梳妝畫眉比應試詩文，寫得溫婉含蓄，令人拍手嘆奇。

杜甫的《高都護驄馬行》也是一首具有含蓄溫婉、言外有言的干謁詩。

安西都護胡青驄，聲價欻然來向東。此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。功成惠養(yǎng)隨所致，飄飄遠自流沙至。雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利。腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。五花散作云滿身，萬里方看汗流血。長安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知。青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道？

此詩作于公元749年。當時的安西都護府都護高仙芝在公元747年，平定勃律國，并虜獲勃律王，由此建立功業(yè)。表面上看，全詩處處著眼于馬，從驄馬的形貌到才力，從品格到志向等，都進行了詳細地摹寫和入微地刻畫。其實杜甫借驄馬“臨陣久無敵”的境遇，喻寫自己困守長安、不為重用的遭際；借高仙芝幕府驄馬的“腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。五花散作云滿身，萬里方看汗流血”雄姿才力，喻寫自己的才能不凡；借驄馬“猛氣猶思戰(zhàn)場利”來寄托自己施展抱負、立功建業(yè)的愿望。

中國的傳統(tǒng)文化特別崇尚語言和行為的含蓄，不提倡張揚直露。特別是干謁詩，畢竟是因有求于他人而作，不好開口明言，因此在創(chuàng)作、言辭上受到更多限制。干謁活動中的信息傳播關系，表現(xiàn)為一種告知懇求的關系。傳播者“為了實現(xiàn)他們的目標，他們能選擇適合他們目的的信息和以他們認為是最好的方式加以組織。他們能使用令人賞心悅目的東西來吸引人們對他們的訊息的注意”。[2]在一定意義上，干謁詩可以看作是在特定的言語交際中追求特定的交際目的（即懇求對方薦引）的修辭文本。因此，干謁詩的創(chuàng)作要符合恰切性的原則，掌握好語言表達的分寸，被干謁者的知識層面、情感喜惡層面等方方面面都要考慮周全。如果干謁者表達上非常簡單易懂，缺乏藝術美感，那么作為接收方的被干謁者可以準確理解干謁者的用意，卻也會認為干謁者沒有文采；反之，如果干謁者的表達晦澀難懂，甚至超過了被干謁者的接受理解的程度，那自然不被接受了。這些都是交際效果不良的表現(xiàn)。因此作為干謁者的一方，往往在表達上要窮竭其思，大多以比興的手法寄托自己的追求，以巧譬妙喻表達心聲，分寸感極強，做到既追求了藝術美感，又能引起對方的注意，含蓄婉轉、言外有言，意中藏意。

2.貧賤驕人，悲憤難鳴

由于干謁的對象大多為皇親國戚、朝廷重臣；干謁的目的又是希望能得到別人的賞識和重用，基于雙方身份地位的懸殊和和干謁本身的目的性、功利性等原因，干謁者對于被干謁者的態(tài)度往往是恭敬有加，甚至是卑躬逢迎的。即使是“讀書破萬卷，下筆如有神”的詩圣杜甫也不得不放下自己的尊嚴，對那些位居高位的朝貴大獻諛辭、歌功頌德。貧賤驕人、悲憤難鳴是唐代文人最顯著的干謁心態(tài)，也是干謁詩的一個美學特征。

杜甫深受“生常免租稅，名不征隸伐”家庭教育的影響，“奉儒守官”、“出將入相”是他的一生的追求目標。為了追求功名，實現(xiàn)自己的人生價值，杜甫除了積極參加科舉考試外，還四處以詩文干謁投獻。天寶五年（公元746年），杜甫結束了漫游生涯，來長安求仕，在長安生活了十年，直至天寶十四年。他的干謁詩大多作于這十年。如《贈特進汝陽王二十韻》約作于初入長安的天寶五年（746），《贈比部蕭郎中十兄》作于天寶六年（747），天寶七年（748）寫給韋濟的有《奉贈韋左丞丈二十二韻》、《贈韋左丞丈》、《奉寄河南韋尹丈人》等詩文，天寶九年（750）杜甫又以《贈翰林張四學士》干謁翰林學士張垍。在這些詩中，杜甫既有對所干謁的權貴卑屈迎合、吹捧討好，以及寫自己當前的困境和自己的政治抱負。

如《贈翰林張四學士垍》中杜甫開篇就先以“翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星。“等詩句來贊美張垍的地位，“逼華蓋”，寫出張垍其位高?！捌茰驿椤?，寫出其勢大?！百x詩拾翠殿，佐酒望云亭。紫浩仍兼綰，黃麻似六經(jīng)。內頒金帶赤，恩與荔枝青?！睒O寫張垍的才華和寵遇，深承皇恩眷顧。接著筆鋒一轉，悲嘆自己懷才不遇的身世之苦，希望博取對方的同情，“無復隨高鳳，空馀泣聚螢。此生任春草，垂老獨漂萍?！?，“春草”，嘆卑微?！捌肌保瑐髀?。同樣在《奉贈鮮于京兆二十韻》中也是先以“王國稱多士，賢良復幾人？異才應間出，爽氣必殊倫?！敝械摹岸嗍俊?、“賢良”、“異才”稱嘆鮮于仲通的才氣。又以“交合丹青地，恩傾雨露辰。有儒愁餓死，早晚報平津”作結，極寫自己的窮愁之狀，乞望汲引，報于平津。在《奉贈韋左丈二十二韻》中，詩人寫道“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲幸”這是騎著個毛驢凄惶奔走，早上起來就到富貴人家去伺候，晚上跟著達官貴人的肥馬后面跑，吃些殘酒冷菜的詩人的自摹，為了生計，為了能夠應詔入選，就不得不“潛悲幸”，將其中的艱辛和恥辱深藏起來，實在讓人不忍卒讀。雖然熱衷功名的杜甫積極地奔走于干謁投獻的道路上，卻多以悲劇終結，在長安求仕旅食的十年，是詩人困居長安的十年，期間詩人飽嘗人間冷暖，這深深影響詩人以后的詩歌創(chuàng)造和風格的形成。

3.瀟灑曠達，傲視權貴

李唐時期是我們整個封建社會中最為自由奔放、氣勢恢宏的時期，生活在這個時期的文人同樣有著恢宏的胸懷、氣度、抱負，他們非常注重個體人格的獨立、自由，在詩文中常常表現(xiàn)出曠達、狂傲的一面。甚至這種不凡的氣度也被帶進了干謁詩這個特殊的文本，形成了唐代干謁詩“瀟灑曠達、傲視權貴”的美學特征。就算是“到處潛悲幸”，飽受干謁奔波之苦的杜甫在自己的干謁詩中也會將自己骨子里的那種自命不凡表現(xiàn)出來，在《奉贈韋左丈二十二韻》中，我們可以看到“賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰”這樣的詩句，詩人自比揚雄、曹子建這兩個早有定評的古人，再以兩個眾所周知的文豪李邕的“求識面”、王翰“愿卜鄰”寫出自己深受器重，襯托出自己的才華出眾。

與杜甫相比，李白豪氣激蕩、傲然于世的姿態(tài)在其干謁詩中表現(xiàn)更為突出。一般的干謁詩多以平凡的事物自況，主要為了表現(xiàn)自己的謙虛。如高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開?！敝幸浴扒锝饺亍弊员龋槐R照鄰的《贈益府群官》：以“昂藏多古貌”的鳥自喻；章碣的《東都望幸》：“懶修珠翠上高臺，眉月連娟恨不開。縱使東巡也無益，君王自領美人來?！币詫m中怨女自喻。但自詡甚高的李白在其干謁詩中所自比的對象往往是非凡的人或物，如《寄上吳王三首》“襄王憐宋玉，愿入蘭臺宮”中的宋玉；《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿二首》“吟詠思管樂,此人已成灰”中的管仲、樂毅；《贈劉都使》“東平劉公幹，南國秀馀芳”中的劉幀等；《贈從弟南平太守之遙二首》“漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如”中的司馬相如；《贈崔侍御》“黃河三尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚?！敝械娜啧庺~；《上李邕》：“大鵬一日同風起,摶搖直上九萬里。”中的大鵬，《贈崔咨議》“綠驥本天馬,素非伏櫪駒”中的天馬等，李白的干謁詩雖是干謁投獻而作，卻全無卑躬屈膝、自我貶損之意。還有李白的干謁詩經(jīng)常在結尾指出若不舉薦自己的后果，如《上李邕》中的“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，《贈劉都使》中的“主人若不顧,明發(fā)釣滄浪”，表面上似乎有威脅對方的嫌疑，但卻是詩人志存高遠、傲視權貴、不屈己、不求人思想的體現(xiàn)，試問在千百年等級森嚴的封建社會里，又有幾人能像李白那樣，敢于向封建統(tǒng)治者發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的吶喊。正如趙樹功先生在《中國尺牘文學史》中說的：“干謁書的興盛可以說是唐代文人強烈自我意識的一種體現(xiàn)，是建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的心態(tài)、觀念下的產物，更是唐人經(jīng)世、出仕的手段。它披著不太光明正大的外套,卻顯示了大唐知識分子昂揚向上的進取意識。”[3]

4.結語

唐代文人的干謁詩雖然是時代歷史的產物，是文人士子進入官場仕途的手段和工具，帶有極強的功利性和目的性。但是其中也存在著大量的精彩絕妙的詩篇，這些詩篇所表現(xiàn)出來的藝術魅力和神韻，或是含蓄婉轉，或是低回悲憤，或是豪邁大志……，它們是永恒的，不受政治的制約、不受時空的局限，是唐詩這個偉大藝術樂章中不可缺少的一個音符。

[1]蔡鎮(zhèn)楚，龍宿莽.唐宋詩詞文化解讀[M].北京：北京圖書館出版社，2004.147.

[2][美]威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學概論[M].北京：新華出版社,1984.52.

[3]趙樹功.中國尺牘文學史[M].石家莊：河北人民出版社，1999.136.

I207.227 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1671-752X（2012）01-0037-02

2011-11-20

何春燕（1979-），女，福建泉州人，泉州經(jīng)貿職業(yè)技術學院公共基礎講師，碩士，研究方向：語言學及應用語言學。

李興華）